"סיפורו של קיאו" עקב אחר להקות תיאטרון נודדות, התכנסויות כפריות ואפילו תקופות קשות, והפך בהדרגה לחלק מאורח החיים, דרך עבור תושבי קאם לאם לשמר את קולם התרבותי בארץ החוף הסוערת הזו.
בימים שלפני טט (ראש השנה הירחי), כפר הדייגים קאם לאם נותר כשהיה, רק שליבם של האנשים קצת יותר חסר מנוחה. הים עדיין מלוח, העבודה נמשכת ללא סוף, אך אופן חזרתם של הדייגים מהים השתנה. ברגע שהסירות עוגנות, הכל על החוף מתארגן במהירות, לא למנוחה, אלא כדי להיות מוכנים לפגישה מוכרת. כשהשמש של אחר הצהריים עדיין דועכת, הם מחליפים בגדים ופונים למרכז התרבות של הכפר, כאילו אפילו עיכוב קל ישאיר משהו מוכר מאוד חסר מאותו אחר צהריים.
כשהגעתי עם מר מאי טונג, סגן יו"ר מועדון קיאו שואן ליין, החצר כבר הייתה תוססת למדי. אנשים התלבשו יפה, אחרים החליפו תלבושות, לבשו בקפידה תלבושות מוכרות. ואז, איפשהו מאחורי הבמה, קול החל לשיר. הפסוקים מתוך סיפור קיאו נאמרו באיטיות, בבהירות, בקצב של מישהו שזה עתה עזב את הים.
"סיפור קיאו בקאם לאם מתחיל כך, בעדינות, בטבעיות, כמו הרגל שליווה את אנשי הכפר במשך דורות. במשך דורות, בין אם יש קהל ובין אם לאו, כל הופעה חייבת להיות מוכנה בקפידה. מי שמגלם תפקיד חייב להיות לבוש כראוי לתפקיד זה. עבורנו, ביצוע סיפור קיאו הוא עניין של לא לבגוד במסורת, לא לבגוד במה שהועבר מדור לדור. בימים האחרונים של השנה, הקפדה הזו הופכת לטבעית עוד יותר, כדרך לשמור על ליבנו טהור לפני סיום השנה הישנה."
ל"סיפור קיאו" אין סגנון שירה ייחודי משלו. הוא לא נולד כצורה תיאטרלית עצמאית, אלא עובד מ"סיפור קיאו" , ואז קם לחיים מדפי הספר. בספר, הפסוקים עוברים דרמה באמצעות שירה, משחק וביצוע, תוך שאילה ומיזוג של מנגינות שונות: לפעמים רכות ועדינות כמו שירי העם של נגה טין, לפעמים חינניות כמו שירי הואה , ולפעמים דרמטיות כמו צ'או וטואונג... לפעמים זהו רק דקלום של קיאו במהלך שיחה, לפעמים זהו מופע שלם עם דמויות בתלבושות המנהלות דיאלוג ישיר עם הקהל. ובכל צורה, הוא שובה את המאזינים.
בשנות ה-60 וה-70, מאז שמר מאי נגאן (אביו של מר מאי טונג) הביא את אופרת העם קיאו לכפר, צורת אמנות זו צברה במהירות פופולריות בקרב תושבי קאם לאם. בהיותה ארץ של שירה, ועם התשוקה הטבועה שלהם לאמנות, הם ספגו במהרה את היופי והקסם של אופרת העם קיאו ושילבו אותה בפעילויות התרבותיות היומיומיות שלהם.
באותם ימים, חברי הלהקה היו כולם גברים ונשים צעירים, יפים ומוכשרים, שהגיעו לסיפור קיאו בכל תשוקתם. אחר כך חלף הזמן. המלחמה הטילה את צילה על הכפר, פצצות וכדורים לפעמים קטעו אפילו הופעות. היו שנים של עוני, שבהן לא היה מספיק אוכל לאכול או בגדים ללבוש, אבל כשהערב ירד, במת סיפור קיאו עדיין הוקמה, והשירים עדיין שרו. להבת התשוקה הזו לא הייתה מסנוורת או ראוותנית, אלא בערה ומתמשכת, בדיוק כמו איך אנשי קאם לאם שימרו את סיפור קיאו בתוך תהפוכות החיים.
"כאן, המופע של 'טרו קיו' אף פעם לא דומה למופע אמיתי. זה יותר כמו פעילות כפרית מוכרת, שבה האמנים והקהל יושבים קרוב מאוד זה לזה. יש אנשים שעומדים בהתחלה מחוץ לשירה, אבל רגע לאחר מכן הם נכנסו, מבלי משים, לתפקיד", אמר לי כפרי שהגיע להאזין להופעה.
באותו אחר הצהריים פגשתי פנים רבות מדורות שהיו מעורבים בהופעת טריאו קיאו בכפר קאם לאם. לכל אדם היו סיפור וזיכרונות משלו, אבל כשזה הגיע לטריאו קיאו, השם שהוזכר בתדירות הגבוהה ביותר היה מר מאי נגן. הוא נפטר, אבל נראה שמעולם לא עזב את הבמה הזו. חותמו אינו בסיפורים הרהוטים שלו, אלא צץ בשקט באופן שבו אנשים מבטאים מילים בבירור, מנמיכים את קולם בצורה נכונה... מה שהדור הנוכחי עושה הפך למסורת מהשנים שבהן מר נגן הופיע על הבמה. ובימים האחרונים של השנה, זיכרון זה צץ בצורה ברורה יותר, בשקט אך בהתמדה, כחלק בלתי נפרד מהופעת טריאו קיאו בקאם לאם.
על הבמה, הדייג טרונג קונג דוק, שזה עתה סיים לגלם את טו האי, עדיין שמר על הבעת פניה הקשוחה של הדמות, אשר התרככה אט אט, וחזרה להתנהגותו העדינה של אדם המורגל לים סוער. מכיוון שהוא נקשר לתפקיד טו האי זמן כה רב, זקן התיש שלו נשאר איתו במשך שנים. ימיות היא עבודה קשה, במיוחד בתקופת סוף השנה העמוסה, אך לא משנה כמה הוא עסוק, הוא תמיד מנסה לפנות זמן להופעה.
לאחר שסיימה זה עתה לגלם את תפקיד הואן טו, גב' נגוין טי וין שיתפה גם: "זהו תפקיד קשה, עם שכבות רבות של אישיות, שאינו מאפשר לשחקן לתת לרגשות להשתולל. הדבר החשוב ביותר כשמגלמים את הואן טו הוא לדעת מתי לעצור, הקול חייב להיות תמציתי ותקיף, כך שהדמות תיראה חדה ומאופקת כאחד." כששומעים אותה אומרת זאת, מבינים שמאחורי כל תפקיד עומדת שיקול דעת מדוקדק מאוד, לא רק לשחק את התפקיד בצורה נכונה, אלא גם לשמר את הערכים ההומניסטיים המרכזיים של "סיפורו של קיאו" .
מפגש השירה הסתיים כאשר אור אחר הצהריים מחוץ למרכז התרבות התרכך. חלקם עזבו מוקדם, אחרים התעכבו, כמה שורות מתוך "סיפור קיו" עדיין מהדהדות באוויר, כאילו רוצות להתמוסס עם הגלים אל תוך מרקם ומימי הכפר. כשהתכוננתי לעזוב, החלל חזר למראהו המוכר של אחר צהריים בכפר חוף, אך בשקט הזה, כולם ידעו שהשירה עדיין נותרה, מושרשת עמוק בלבבותיהם של רבים.
ובאותו אחר צהריים ממש לפני טט, הרגשתי בבירור את המהות העמוקה של הופעת הפולק קיאו בקאם לאם. כל שיר, כל הופעה, כאילו עוטפת בשקט את זיכרונות השנה החולפת, ומאפשרת לאנשים ללכת לאט ובעדינות רבה יותר לעבר השנה החדשה. ואמונה עמוקה התעוררה בתקווה של רבים שהופעת הפולק קיאו תמשיך להדהד ולהעמיק בחיי התרבות של ימינו...
מקור: https://baohatinh.vn/lang-tieng-tro-kieu-tren-dat-cam-lam-post306004.html
תגובה (0)