נשמת האבן

אבן מקושרת למנהגים רבים של אנשי ההרים. צילום: הואנג דוי.

אין כבישים, כדי להגיע לכפר צריך לקחת סירה וללכת שעה ברגל. אין קליטה בטלפון, פקידי הקומונה יוצרים קשר עם הנהלת הכפר באמצעות מכתב בכתב יד. החיים הם כמו בסוף המאה ה-20. אבל כשמגיעים לכפר, הוא נקי ומסודר. התושבים כאן מסתכלים על המבקרים בגישה אסירת תודה. "תודה שבאתם לכאן. עבר הרבה זמן מאז שהיו לנו מבקרים." משהו כזה.

בהוי פונג, שמו של כפר חמו, ישנם גם מנהגים מוכרים וגם מוזרים לי. התושבים כאן גרים לאורך נחל גדול. שם הכפר לקוח משם הנחל. הואוי פירושו נחל (בתאילנדית), פונג או בונג/ואנג פירושם גוף מים, במקום בו הנחל פוגש צוואר בקבוק, החלק במעלה הזרם מתרחב לאזור רחצה. הנחל מלא בסלעים גדולים וקטנים. מתחת לעץ הישן שליד הנחל, יש מקדש בנוי מבמבוק, עץ זמני וגג קש שהמקומיים מכנים מקדש.

מקדש מסוג זה נפוץ למדי בכפרי ח'מו. אנשים בונים מקדשים להצגת מנחות ביום בו הכפר עורך טקס לנטיעת השדות. לאחר הטקס, הם משאירים אותו ללא עוררין. עד מהרה המקדש יירקב ואנשי הכפר יצטרכו לבנות מחדש מקדש חדש לטקס של השנה הבאה. מקדש זה הוא אותו מקדש, אך ליד גדם העץ יש סלע קטן וצנוע המונח בין העלים הרקובים. זרים לא ישימו לב אליו, אך לדברי השאמאן הזקן בכפר, הסלע הוא חפץ קדוש של הקהילה. בשנה בה נוסד הכפר, אנשים הביאו "אותו" מהנחל והניחו אותו ליד גדם העץ, לאחר מכן בנו מקדש, והסלע נשאר שם במשך עשרות שנים. בכל יוני או יולי, הכפר עורך טקס להכנה לנטיעת השדות, הטקס מתקיים במקדש שליד גדם העץ.

הסלע נשטף, וכל הטחב נוקה. הם סגדו לאל היער, לאל העצים ולרוח הסלע. השאמאן אמר שלעצים, יערות, הרים ונחלים יש רוחות ורפאים. אבל הסלע הוא המקום שבו שוכנת רוח הכפר. לכן, בנוסף לאל המקדש ולאל העצים, ישנה גם רוח הסלע שמגנה על חייהם של אנשים.

מקדשים שנבנו לצד עצים עתיקים נפוצים למדי בקרב בני הקמו והתאילנדים באזורים ההרריים של נגה אן, אך פולחן אבנים כבר אינו פופולרי.

***

לפני כמעט 20 שנה התחלתי ללמוד באוניברסיטה. זו הייתה הפעם הראשונה שעזבתי את מולדתי ההררית כדי לנסוע להאנוי . בהחלט לא הייתי מכיר את המים, את הנחלים, את הנהרות, כלומר את המים שבהם חייתי. אוכל ושתייה מוזרים. הדברים ה"מוזרים" האלה גרמו לאנשים לחלות בקלות. לפני ששמתי את התרמיל שלי ונשאתי את ארגז העץ שלי לבית הספר, אמי נתנה לי משהו שהפתיע אותי. זה היה חלוק נחל לבן, קצת יותר גדול מביצת שליו.

כמעט לזרוק אותו, אבל אמי אמרה לי לקחת אותו איתי. זה יעזור לי להימנע מהתרגלות למים. כשאתם מרתיחים מים לאמבטיה, פשוט שימו חלוק נחל בקומקום וזה יהיה כמו רחצה במי המעיין של עיר הולדתי, בלי יותר דאגות מלהיות חולה. אבן היא אם האדמה, האדמה מטפחת פרחים, צמחים, ציפורים ואפילו בני אדם. כשנולדים במקום מסוים, נתרגל לאקלים של המקום הזה. אם איננו יכולים להביא את האקלים, את האדמה ואת הצמחים, אז לקחת חלוק נחל איתנו זה כמו לקחת את האדמה והאקלים. חלוק נחל הוא גם חלק מהאדמה הזו. לאבן יש גם נשמה כמו לעצים, נהרות ונחלים. אמי כמעט ולא אומרת דברים עמוקים כאלה.

שמרתי את חלוק הנחל חבוי בתחתית הארגז, בלי לספר לשותפי לחדר. חשבתי שיהיה קשה לחבריי החדשים להבין את האמונה של הקהילה שלי שסלעים הם אם הארץ ויש להם נשמות. רוב שותפי לחדר במעונות גרו ליד האנוי ולעתים קרובות חזרו לעיירת הולדתם בסופי שבוע.

פשוט סעו באוטובוס וסעו ישר הביתה, כל כך נוח. בניגוד אליי, אני צריך להישאר במכונית צפופה במשך 10 שעות, ואז לקחת מונית אופנוע כדי לחזור לכפר שלי. בכל סוף שבוע, אני כמעט היחיד שנשאר בחדר. אני מוציא את חלוק הנחל בתחתית הקופסה כדי להסתכל ולהרגיש את הגבעות והנחלים של עיר הולדתי מקרוב. כשאין אף אחד בסביבה, אני מרתיח מים לאמבטיה ולא שוכח לשים את חלוק הנחל בקומקום כאקט סודי. צליל חלוק הנחל הקופץ בסיר המים הרותחים בחדר הריק נשמע כל כך עצוב. אני לא יודע אם זה בגלל העמידות הטובה שלי או בגלל ההשפעה של חלוק הנחל, אבל במהלך שנות האוניברסיטה שלי כמעט ולא חליתי. אני מודה בסתר לאמי על חוויותיה העממיות.

אחרי שסיימתי את לימודיי, עבודתי החדשה עזרה לי להתחבר יותר לכפר שלי וללכת למקומות רבים שבהם חיות קהילות מיעוטים אתניות כמו שלי. למדתי עוד סיפורים על אבנים, שלעתים קרובות יש להן צבע רוחני. בכפר שלי, בכל פעם שמישהו מת, אנשים עדיין קוברים אבנים ליד הקבר, כל אחת עם ארבע אבנים ארוכות ודקות הנקראות קבר.

המנהג קיים זמן רב, ולכן פעמים רבות, כאשר אנשים מפנים את השדות ומוצאים אבנים ארוכות תקועות באדמה בצורה מסודרת ואנכית, הם יודעים שהאדמה היא המקום שבו שוכב הנפטר ולכן הם נמנעים מלהפריע לה. קבר שנבנה בחיפזון ולא טופל במשך זמן רב, לעתים קרובות נרקב במהירות כמו מקדש כפרי. רק אבן הקבורה נותרת כדי שאנשים יוכלו לזהות את קברו של מישהו.

לפעמים לסיפורים על סלעים יש צבע אגדי. בשדה אורז לא רחוק מהכפר שלי, יש סלע בגודל של מחצלת, ממש ליד הנחל הגדול ביותר הזורם דרך הכפר. האגדה מספרת שהסלע הוא הכיסא שבו דרקון בנחל העמוק הופך לעתים קרובות לאדם ויושב לנגן בחליל. אנשים עקבו אחר צליל החליל אך לא מצאו איש. אולי הדרקון ראה את צל של אדם וצלל לקרקעית המים. או שאולי צליל החליל היה צליל הנחל ורוח ההרים שהתערבבו יחד כדי להטעות את שמיעתם של האנשים.

יש גם סיפור על סלעים רומנטיים כמו אגדות על סלעי הבעל הממתין, שהוא די פופולרי בפולקלור, או סיפורו של טו טי. הקהילה התאילנדית בקווה פונג היא קהילה חקלאית . הכפר נשען על ההרים. שדות אורז מקיפים את הכפר, בסתיו האורז הופך לירוק ואז מזהיב. מדי פעם, אנו נתקלים בסלע הבולט מהשדות המדורגים בקצה הכפר. אנשים קוראים לו סלע ההמתנה. סיפורים שזורים לפי המוטיב המוכר שהסלע בתחילת הכפר הוא המקום שבו צעירים וצעירות עומדים לעתים קרובות אחר הצהריים כדי לחכות למאהביהם. נערי הכפר עומדים בראש הסלע, מביטים לעבר הדרך העוברת דרך השדות. אחר הצהריים, נערות הכפר החוזרות הביתה מהעבודה אינן יכולות לחמוק מעיניהם. הנערים יבחרו נערה שהיא גם יפה וגם חרוצה, ובערב ידליקו לפיד כדי לבוא לביתה ולגלות. הנערות עומדות ומחכות לגבר מרחוק שקבע פגישה מראש עם געגועים סודיים.

***

מתוך סיפור חלוק הנחל בתחתית קופסת העץ, כתבתי סיפור בדיוני. חוקר תרבות ילידי שקרא אותו התקשר לדבר על מנהג פולחן האבנים. הוא אמר שפולחן האבנים הוא מנהג פרימיטיבי של אנשי דרום מזרח אסיה. אני לא יודע זאת בבירור, אבל אני רק יודע שמאז ילדות, אבני נחל והרים נקשרו אליי ולילדים בקהילה שנולדו לפני ואחרי. הזמנו אחד את השני לנחל כדי להרים כל אבן שטוחה ולזרוק אותה לקפוץ על פני המים, צוחקים בהנאה. משחק הילדות שלי מלפני 30 שנה עדיין משוחק על ידי ילדים כיום. אבני הרים ונחל מוכרות לי כמו אוויר השמיים והיער העמוק, עד כדי כך שאין לי עוד מושג על הקשר בין אנשים לאבנים. זה נורמלי כמו לנשום אוויר.

ליד המקדש שליד העץ העתיק בכפר נידח, חשבתי על חלוק הנחל הקטן שאמי נתנה לי לפני כמעט 20 שנה ותהיתי האם לסלעי נחל והר באמת יש נשמות? אולי נשמת האדם התערבבה בהם והפכה לנשמת הסלע.

מקור: https://daidoanket.vn/linh-hon-cua-da-10287966.html