לונג אן: שריד היסטורי ותרבותי לאומי פגודת פואוק לאם

פגודת פואוק לאם ממוקמת בשום צ'ואה המלט, בקהילת טאן לאן, במחוז קאן דואוק, במחוז לונג אן , בצד ימין של כביש מחוזי 826 (מכביש לאומי 1), 1.5 ק"מ דרומית לעיירה קאן דואוק וכ-30 ק"מ מערבית לעיירה טאן אן. פגודת פואוק לאם נמצאת גם ליד צירי תנועה חשובים כמו כביש לאומי 1 (15 ק"מ משם) וכביש לאומי 50 (ק"מ אחד משם).

מאז החלוקה המנהלית בדרום בשנת 1698, אדמות השרידים באותה תקופה היו שייכות לקהילת פואוק לוק - מחוז טאן בין - מחוז ג'יה דין. עד 1808, קהילת פואוק לוק שודרגה למחוז שכלל את הקהילות לוק טאן ופואוק דין, באותה תקופה השרידים היו שייכים לכפר טאן לאן, אחד מ-28 כפרים בקהילת לוק טאן. בשנת 1832, מחוזות ת'ואן אן ופואוק לוק הופרדו ממחוז טאן בין כדי להקים את מחוז טאן אן. בשנת 1862, לאחר כיבוש 3 מחוזות במזרח נאם קי, הקולוניאליסטים הצרפתים חילקו אותה למחוזות מנהליים רבים, שבהם מחוז קאן ג'יואק הוקם ממחוז פואוק לוק לשעבר. השרידים באותה תקופה היו שייכים לכפר מונג אונג בונג, כפר טאן לאן, קהילת לוק טאן טרונג. מאז 1876, אדמות השרידים השתייכות לתת-אזור צ'ו לון, אזור מיי טו, אחד מארבעת האזורים המנהליים הגדולים שהאדמירל דופר הוציא צו לחלק בנאם קי.

ב-20 בדצמבר 1899, הוציא המושל הכללי של הודו-סין צו לשינוי תת-האזורים לפרובינציות, אשר יושם רשמית ב-1 בינואר 1900. באותה תקופה השרידים היו שייכים לשטח מחוז צ'ו לון. בשנת 1923 הוקמה סוכנות ראץ' קיין, שכללה כפרים ב-3 קומונות של לוק טאן. מאז ועד 1955 השתייך השרידים לסוכנות ראץ' קיין (לימים מחוז ראץ' קיין). משנת 1956 שונה שמה של סוכנות מחוז ראץ' קיין למחוז קאן דואוק, והייתה שייכת למחוז לונג אן כאשר מחוז זה הוקם ממיזוג מחוזות צ'ו לון וטאן אן. בשנת 1967, ממשלת האויב חילקה את קאן דואוק לשני מחוזות, קאן דואוק וראצ' קיין, הגבול בין שני המחוזות הללו נותר זהה עד 1975. לאחר שחרור הדרום, שני המחוזות קאן דואוק וראצ' קיין התמזגו בשנת 1977, וכללו 16 קומונות ועיירה אחת, שנותרו זהים עד כה.

מהעיירה טאן אן, המבקרים נוסעים בכביש לאומי 1 לעיירה גו דן, פונים לכביש המחוזי 835 עד לצומת שואי דוי. מכאן, ממשיכים לאורך כביש המחוזי 826 לכיוון העיירה קאן דואוק, בקילומטר 14, פונים ימינה לכביש הכפר כ-100 מטרים כדי להגיע לשריד.

לפני כ-300 שנה, יחד עם כיבוש אדמות הדרום, דרכו המתיישבים הווייטנאמים הראשונים את רגליהם על אדמת קאן דואוק של ימינו. יחד עם המתיישבים היו נזירים וייטנאמים ומלחים סינים שהגיעו להטיף בארץ נידחת זו. למרות שחקר הארץ החדשה היה נרחב מאוד ועדיין פראי וצפוף, החלוצים נאלצו להתמודד עם קשיים, מכשולים, מחלות, חיות בר וסביבה לא מוכרת לחלוטין, שעדיין נותרים מאחור בשירי עם כמו:

"יתושים מצייצים כמו חלילים, צלחות שוחות כמו אטריות אורז"
בואו לארץ המוזרה הזו
"קריאת הציפור בטח מפחדת, הדג בטח מפוחד"

לנוכח מציאות זו, כדי לשרוד, המהגרים לא רק היו צריכים רוח של נחישות וחריצות, אלא גם תמיכה רוחנית. הבודהיזם ענה על צרכיהם. מקורם כחקלאים באזורים המרכזיים והצפוניים, המהגרים, בנוסף לסגידה לאבותיהם, ראו גם את ההליכה למקדש לסגידה לבודהה כישוע רוחני כדי לצבור כוח רב יותר להתמודד עם קשיי החיים. זו הסיבה שפגודות הבמבוק והעלים, המקדשים והמקדשים הטאואיסטיים שנבנו על ידי נזירים הפכו במהרה למקומות ביקור עבור מאמינים. כאשר האוכלוסייה התיישבה והחיים הפכו יציבים, פגודות גדולות ומלכותיות החלו להופיע במקום בקתות הקש המוקדמות.

בתקופת שלטונם של אדוני נגוין, המלכים שסגדו לבודהיזם, הופיעו פגודות רבות באזור הדרומי. בהשפעת מסירות זו, אנשים רבים תרמו אדמות וכסף לבניית פגודות או הפכו את בתיהם לפגודות.

פגודת פואוק לאם הייתה במקור ביתו הפרטי של מר בוי ואן מין, שנבנה בשנת טאן טיי (1880). מר בוי ואן מין היה בעל אדמות עשיר באזור. במהלך חייו, הוא תרם כסף רב ועשה עבודות ציבוריות רבות בכפר, כך שכאשר נפטר, הוא זכה לכבוד כאדם צדיק וסגד לו בבית הקהילתי של טאן לאן. מכיוון שהיה מסור באדיקות לבודהיזם ולא היו לו ילדים, הוא "הפך את ביתו למקדש", והקים את פגודת פואוק לאם, סוג של מקדש כפרי שהיה גם מקום לסגידה לבודהה וגם מקדש אבות של משפחת בוי. מתוך כבוד למר בוי ואן מין, אנשי הכפר נמנעו מלקרוא לו מר מיאנג והפגודה שייסד, בנוסף לשם הסיני פואוק לאם טו, נקראה גם פגודת מר מיאנג. מאז שנבנתה פגודת פואוק לאם, מספר המאמינים הבאים והולכים גדל, והמסירות לבודהיזם בקרב האנשים כאן התחזקה והתפתחה. זו הסיבה שבאזור הסמוך לפגודת פואוק לאם נבנו גם 3 פגודות נוספות. מאז תקופת השיקום, קראו התושבים לאזור זה "קסום מונג אונג בואנג". כאשר נבנו פגודת פואוק לאם ו-3 פגודות חדשות, השם "קסום צ'ואה" החליף את השם "קסום מונג אונג בואנג" והפך לרשמי במפה המנהלית. בשל התפתחות הבודהיזם והמיקום הגיאוגרפי הנוח, לבודהיזם בקאן דואוק היה קשר קבוע וקרוב עם אזורי סייגון, צ'ו לון וטיין ג'יאנג . הוכחה לכך היא שלאחר שמר בוי ואן מין הקים את הפגודה, הוא הזמין את הנזיר הונג הייאו, שלמד בפגודת ג'יאק האי (העיר הו צ'י מין של היום), להיות האב הראשון של פגודת פואוק לאם. פגודת ג'יאק לאם, מקדש עתיק בהו צ'י מין סיטי (נבנתה בשנת 1744), היא גם מקדש האבות של פגודות כת לוק הואה בקאן דואוק, כולל פגודת פואוק לאם. בסביבות שנת 1890, בנה המאסטר הונג הייאו מקדש נוסף ליד פגודת פואוק לאם, אותה בנה מר בוי ואן מין בשנת 1880. זהו האולם הראשי של פגודת פואוק לאם כיום. האולם הראשי הישן שימש כאולם האבות של הפגודה ואולם האבות של משפחת בוי. בנוסף, משני צידי האולם הראשי הישן היו שתי שורות של בתים, האגף המזרחי והאגף המערבי, שהיו טחנות האורז של משפחת בוי ושימשו כמחסנים ומטבחים.

בתוך 10 שנים של מאמציהם של מר בוי ואן מין והנזיר הונג הייאו, פגודת פואוק לאם נבנתה במלואה: לפני כן, מר מין תרם גם כמה עשרות שדות לפגודה לעיבוד וגביית דמי שכירות למימון פעילויות בודהיסטיות. הודות לכך, עם מסירותם של הבודהיסטים, פגודת פואוק לאם הפכה לפגודה גדולה ומרווחת, עם מערכת קורות ועמודים עשויים כולם מעץ יקר. בניית הפגודה בוצעה על ידי אומנים מפורסמים באותה תקופה. בפרט, עיצוב הפנים, הפאנלים, הקרשים האופקיים המצופים לכה, המשפטים המקבילים והמוטיבים המגולפים נעשו כולם על ידי אומני גילוף עץ מפורסמים בקאן דואוק - אומני משפחת דין.

כבר מתחילת הקמתה, הודות לנוכחותו של הנזיר הבכיר קאו דוק טרונג כמנזר ומפיץ הדהרמה, יחד עם יוקרתו ומוסריותו של המייסד, מר בוי ואן מין, פגודת פואוק לאם הפכה במהרה למרכז בודהיסטי במחוז קאן דואוק. נכון לעכשיו, מבין 15 המנזרים של הפגודות במחוז קאן דואוק, 9 קיבלו מצוות ולמדו בפגודת פואוק לאם. פגודת פואוק לאם, מהמייסד, בוי ואן מין, ירשה 7 דורות, כאשר המנזר הנוכחי הוא מורה הזן טיץ' הואה טונג.

בהיותם ירושים את המסורת הפטריוטית של הבודהיזם הוייטנאמי, קידמו מנזרים של פגודת פואוק לאם את רוח ה"מעורבות בעולם" באמצעות מדיניות של "דת ולאום". במהלך שתי מלחמות ההתנגדות נגד הקולוניאליזם הצרפתי והאימפריאליזם האמריקאי, מנזרים סיפקו מחסה ותמכו בכוחות המהפכניים בקאן דואוק. בתקופה האנטי-אמריקאית, פגודת פואוק לאם הייתה בסיס מהפכני, מקום בו מספר מנהיגים מקומיים באו ויצאו לפעול. זו הסיבה שהאויב הפציץ לעתים קרובות את אזור הפגודה, שאת עקבותיה ניתן לראות בבירור עד היום: גג האולם הראשי התפוצץ, והאגפים המזרחיים והמערביים התפוצצו לרסיסים.

באופן כללי, במשך כ-300 שנה, אדמת קאן דואוק נכבשה מחדש על ידי הווייטנאמים, ובמהלך אותן שנים נבנה והתפתח ללא הרף בודהיזם מהאיאנה. בהתחלה, הבודהיזם היה נחמה רוחנית שעזרה למתיישבים להתגבר על קשיים ומכשולים כאשר המקום הזה היה עדיין פראי, חולה, וחיות בר השתוללו. הבודהיזם היה אחד הגורמים שחיברו אנשים יחד, עם אמונה ואמפתיה עמוקה. הפתיחות וחוסר ההקפדה של הבודהיזם היו מתאימות והשפיעו על הרוח הליברלית של אנשי קאן דואוק. הקשר בין הבודהיזם להיסטוריה של כיבוש הקרקעות של קאן דואוק הוא קרוב ביותר. התפתחות הבודהיזם דרך המאמינים ומערכת הפגודות, ובמיוחד פגודת פואוק לאם, היא פחות או יותר עדות לעבודת כיבוש ובניית החיים החומריים והרוחניים של אנשי קאן דואוק בתקופת כיבוש הקרקעות והקמת היישובים.