עונת החגים 2026: "עוד דאגה?"

(NB&CL) ראש השנה הירחית של הסוס הסתיים, ומסמן את תחילתה הרשמית של עונת הפסטיבלים 2026. עם זאת, מאחורי תופי הפסטיבל המהדהדים, בעיות של הפקעת מחירים, מאבק על מנחות, הימורים ועיוות אמונות רוחניות נותרות דאגות חוזרות ונשנות...

עדיין יש תחושות של אכזבה וחרטה.

על פי נתוני משרד התרבות, הספורט והתיירות , בווייטנאם מתקיימים כיום 8,868 פסטיבלים, כולל 8,103 פסטיבלים מסורתיים. לא רק שהם רבים במספרם, אלא שפסטיבלים ממלאים גם תפקיד חשוב יותר ויותר בחיים החברתיים כפעילויות תרבותיות הקשורות קשר הדוק לחיי הקהילה.

בהערכת פעילויות הפסטיבלים בשנים האחרונות, חוקר התרבות נגוין הונג וי סבור כי לאחר שנות המלחמה, במהלך תקופת דוי מוי (השיפוץ), ובמיוחד בתחילת המאה ה-21, הפסטיבלים שוקמו בהדרגה והחלו להתפשט לכל עבר. לאחר כמעט 30 שנות פיתוח חזק, יש לנו כיום מקדשים ומקדשים גדולים, מרווחים, יפים וחגיגיים רבים. ממקומות פולחן רוחניים מפוארים אלה, מצאו הפסטיבלים בסיס להתרחבות, ולעתים חווים צמיחה מהירה.

ביום הפתיחה של הפסטיבל, 6 בינואר 2026 (שנת הסוס), עשרות אלפי מבקרים נהרו לפגודת הואנג.

לדברי מר נגוין הונג וי, התפתחותם של פסטיבלים בכל האזורים היא סימן מבורך מאוד, המדגים את חזרתן של הזהויות הלאומיות, אך יחד עם זאת, היא גם מולידה סיבוכים. במקדשים ובפגודות - שהם מרחבים עשירים באמונות דתיות וקשים לניהול עקב מספר המשתתפים הרב ושפע הפעילויות - עדיין מתרחשים אירועים לא נעימים רבים. בפסטיבלים רבים, עדיין קיימת בעיה של מתפללים שמתלבשים בצורה לא הולמת, וקיבוץ נדבות וקורבנות נרחבים. חוסר המודעות והנימוס בקרב מספר המבקרים הרב המשתתפים בפסטיבלים ובטקסים גורם לכך שעדיין מכניסים, ממלאים, מפוזרים ונזרקים כסף קטן במקומות רבים בתוך הפנים ובשטחים של אתרים היסטוריים אלה.

חששות אלה רחוקים מלהסתיים לקראת עונת הפסטיבלים 2026. בימים הראשונים של האביב, פסטיבל פגודת הואנג חווה התפתחויות חדשות רבות בארגון ובניהולו. הוועדה המארגנת הגבירה את השימוש בטכנולוגיה והקימה צוות תגובה מהירה לקבלת מידע באמצעות קו חם. פתרונות אלה מדגימים מאמצים לבנות תדמית מתורבתת ומקצועית יותר עבור היעד. עם זאת, בתוך מאמצים ראויים לשבח אלה, עדיין מתרחשים מקרים של הגזמת מחירים וסחיטת תיירים.

לאחרונה, ב-24 בפברואר, הודיעה הוועדה המארגנת של פסטיבל לים 2026 כי תדרוש מזמרי צ'ואן הו לא "להתחנן לכסף עם כובעיהם". עם זאת, תקנה זו אינה חדשה, שכן לפסטיבל לים 2023 כבר היה איסור דומה, אך הוא נראה לא יעיל, מה שהוביל לכך שהוא נשכח בפסטיבלים הבאים. בינתיים, פסטיבל Hien Quan עבר שבע עונות מבלי לקיים את פעילות החטיפה "phết" - הנחשבת לחלק "הנשמה" והתוסס ביותר של הפסטיבל - מה שהותיר את המקומיים מאוכזבים ומצטערים. בשנת 2026, עם התקרבות מהירה למועד הפסטיבל, עדיין לא התקבלה הודעה רשמית מהוועדה המארגנת, מה שגרם לחרדה רבה בקרב הקהילה המקומית.

תיירים מקיימים אינטראקציה עם זמרי הפולק צ'ואן הו בפסטיבל לים.

לדברי חוקרי תרבות רבים, הגישה של "אם אנחנו לא יכולים לנהל את זה, אז... לא נקיים את זה" להתמודדות עם פסטיבלים הכוללים טקסס (搶奪 -搶奪) של חפצים קדושים אינה הפתרון היעיל ביותר. הסיבה לכך היא שחשיבה כזו רפה ומשקפת חולשה בניהול הפסטיבל. יתר על כן, הפסקה מוחלטת של פעילות פסטיבל עלולה לשחוק את הזהות התרבותית והמורשת המסורתית. במקום לאסור, מומחים ממליצים לשפר את יכולת הארגון, את האבטחה ולחנך את הציבור לניהול יעיל של פסטיבלים.

אי אפשר "לכפות פסטיבלים מלמעלה".

בראיון לעיתונאים ולדעת הקהל, פרופסור חבר בוי הואי סון, חבר קבוע בוועדת התרבות והחינוך של האסיפה הלאומית , הצהיר כי פסטיבלים הם ישויות תרבותיות חיות, ולכן השינוי שלהם לאורך זמן הוא בלתי נמנע. למרות שבמקומות מסוימים פסטיבלים נותרים מסחריים ועדיין קיימת גישה פרגמטית, הרואה בפסטיבלים "השקעה רוחנית", מעודד שהתפיסות החברתיות לגבי פסטיבלים משתנות.

פסטיבלים אינם עוד רק מקומות להתפלל למזל טוב ולברכות, אלא מוכרים יותר ויותר כמרחבים תרבותיים - שבהם אנשים מתחברים מחדש לשורשיהם, מגלים מחדש את זהותם ומחזקים את קשרי הקהילה שלהם. פסטיבלים רבים מתמקדים כיום יותר ב"נשמה" - כלומר, בערכים האמנותיים ההיסטוריים, התרבותיים והמסורתיים - ולא רק בהיבט ה"פסטיבל" או בפעילויות פורמליות בלבד.

פסטיבל ההיאבקות בכפר ת'וי לין באביב של שנת הסוס 2026.

פרופסור חבר בוי הואי סון הדגיש גם כי שימור ערכים מסורתיים תוך ביטול אלמנטים פוגעניים, אלימים או מיושנים אינו משימה קלה, משום שפסטיבלים קשורים באופן אינהרנטי להיסטוריה ארוכה ולאמונות קהילתיות. כדי לפתור בעיה זו, לדברי פרופסור סון, יש לשנות תחילה את הגישה: יש להתייחס לפסטיבלים לא רק מנקודת מבט של ניהול אדמיניסטרטיבי, אלא גם מנקודת מבט תרבותית ומדעית.

הדבר החשוב ביותר הוא להבחין בבירור בין ערכי ליבה לבין אלמנטים שעוותו עם הזמן. טקסים רבים שנויים במחלוקת אינם למעשה מסורות מקוריות, אלא וריאציות מאוחרות יותר. לכן, נדרשת השתתפות של חוקרים תרבותיים, היסטוריים ואתנוגרפיים כדי לשקם את הרוח האמיתית של הפסטיבל.

" כאשר ערכי הליבה מובהרים, הקהילה תגלה שקל יותר להגיע לקונצנזוס לגבי התאמה או ביטול אלמנטים לא הולמים", הצהיר פרופסור חבר בוי הואי סון.

יתר על כן, לדברי מר סון, תפקיד הקהילה הוא קריטי. פסטיבלים לא יכולים להיות "מוטלים מלמעלה", אלא חייבים להתבסס על קונצנזוס קהילתי ורגולציה עצמית. הממשלה צריכה למלא תפקיד מנחה ותומך, בעוד שהקהילה היא הנושא האמיתי של הפסטיבל. כאשר באי הפסטיבל מבינים שהפסטיבל הוא מרחב תרבותי, לא מקום ל抢夺 (התקהלות) או להצגת תחרותיות, התנהגויות פוגעניות יפחתו באופן טבעי. במילים אחרות, כדי לקיים פסטיבל מתורבת, עלינו תחילה לטפח אנשים בעלי תרבות.

" הבעיה בפסטיבלים של היום אינה רק עניין של ארגון טוב יותר, אלא חשוב מכך, עניין של שיפור חיי התרבות והמודעות של הקהילה. כאשר אנשים מגיעים לפסטיבל עם חשיבה תרבותית, הפסטיבל יחזור באופן טבעי לערכו האמיתי", ציין מר בוי הואי סון.

לדברי פרופסור חבר בוי הואי סון, הטכנולוגיה פותחת אפשרויות עצומות לניהול וארגון פסטיבלים. במיוחד בהקשר של פיתוח תעשיית התרבות, טכנולוגיה יכולה לסייע בדיגיטציה של פסטיבלים, בניית מאגרי מידע על מורשת, ואף יצירת חוויות מציאות מדומה כדי לקדם אותם לעולם. לכן, עלינו ליישם טכנולוגיה באומץ בארגון פסטיבלים, אך עם עיקרון חשוב אחד: טכנולוגיה חייבת לשרת את התרבות, לא להחליף אותה.

" חשוב לציין כי טכנולוגיה לא צריכה לפגוע באווירה הקדושה וברוח הקהילתית של הפסטיבל. ראשית כל, פסטיבל הוא מפגש בין אנשים, בין אנשים לזיכרונות התרבותיים של הקהילה. טכנולוגיה צריכה להיות רק 'יד תומכת', בעוד ש'לב' הפסטיבל חייב להישאר האנשים והערכים התרבותיים התוססים ", אישר פרופסור חבר בוי הואי סון.

מקור: https://congluan.vn/mua-le-hoi-2026-den-hen-lai-lo-10331496.html