אביב בשירה של קוואנג טרי

QTO - האביב וראש השנה הירחי היו נושאים מוכרים בשירה זה מכבר, המספקים מרחב למשוררים להרהר בזמן, בגורל, בזיכרון ובתקווה. עבור משוררים מקוואנג טרי, הכותבים בארץ שעברה טלטלות היסטוריות רבות, שמחת האיחוד במהלך טט מלווה לעתים קרובות בתחושה של התבוננות שקטה, רגע של גילוי עצמי בתוך זרם ההישרדות. שירי האביב שלהם נוטים לעומק פנימי, ומרסנים את הצבעים התוססים של הפסטיבל. נושאי זמן, זיכרון וערכים מתמשכים של מולדתם ורוחה מועברים באמצעות דיאלוגים פילוסופיים והתבוננות עצמית. שירתם של ואן לוי, האי קי, הואנג וו ת'ואט, נגוין הוא קווי, וו ואן הואה, וו ואן לויאן, לה מין טאנג, דו טאנה דונג, הונג טה ובאך דיפ משתלבים ליצירת תמונת אביב פשוטה, מעוררת מחשבה ובהירה ייחודית של קוואנג טרי.

הזמן האמנותי בשירת הטט של קוואנג טרי נתפס לעתים קרובות דרך שזירת הנוף והחיים. ב"היום האחרון של השנה", באך דיפ בונה את הזמן כמסע דרך שני אזורים מנוגדים, מכפרי הגבעה הצנועים ועד לעיר הסואנת, ולבסוף עוצר ב"פינה החמה של מטבח ביתי". זהו מקום שבו זיכרון והווה נפגשים ברגע של מעבר עונתי: "אחר הצהריים האחרון של השנה, ערפל יורד כמו גשם / צליל פעמוני העונה דועך / מי מבעיר זיקוקים בשמיים? / הדרך הביתה משובשת מצעדים חפוזים / רק קצת יותר במורד המדרון / והפינה החמה של מטבח ביתי מלאה ברגש!"

אביב - צילום: TA

ב"הקשבה", ואן לוי מוביל את הקורא אל מרחב שליו, שבו אפילו צליל של עלה צהוב נושר מספיק כדי לעורר תחושה של הרמוניה בין שמים לארץ לבין מעמקי הרגש האנושי: "הקשיבו לצליל של עלים צהובים נושרים / רק אז נבין את יחסי הגומלין בין שמים לארץ".

המשורר המנוח האי קי, בשירו "דשא ירוק", הציב את חג הטט בהקשר של תחיית הטבע: "פצצות וכדורים החריבו את החופים / לאחר הגשם, באופן בלתי צפוי, דשא נובט." דשא הגדל על היבשה שנהרסה בעבר על ידי פצצות וכדורים נחשב לזיכרון ירוק של קוואנג טרי, המעורר את רוחם החוסנת של האנשים שתמיד קמים שוב לאחר שנים של קשיים.

בקריאה ובחוויית רגע ערב השנה החדשה בשירת קואנג טרי, אנו כאילו שומעים את הקצב הדומם של היקום. הזמן הוא תנועה ושינוי מתמידים; רק דרך קיומם וטרנספורמציה של כל הדברים הזמן הופך לגלוי וניתן לזיהוי. אם כל הדברים עומדים דומם, זרימת הזמן הופכת לחסרת משמעות. לכן, תמיד קיימת אינטראקציה מקבילה בין הזמן לכל הדברים: הזמן משנה את כל הדברים, בעוד שכל הדברים הם המדד המוחשי של הזמן.

הזמן, ברגע שהוא חלף, לעולם לא חוזר. גם אם מדובר באותה שעה, יום, חודש ועונה, תכונותיו השתנו, והכל קיבל מראה שונה בזרימתו. בשירת קואנג טרי, המודעות לזמן מתעוררת לעתים קרובות על ידי השינויים הקטנים מאוד בחיים.

הונג טה מתעמת עם חלוף הזמן כשהוא מתבונן בטבעם המחזורי של הימים ב"אוי ואבוי": "עוד שמונה שנים עד היום השלושים של החודש הירחי השנים עשר / ראש השנה הירחי מגיע יום אחד מוקדם / סיטונאים מפספסים יום שוק אחד / האם אשכולות הבננות הצעירים יגדלו מספיק להצעות?" השינוי הקטן של יום בודד משבש את קצב החיים, ומוביל אותו להבנה פשוטה אך החלטית: "יום הוא עשרים וארבע שעות / מה שנועד להיות יהיה."

הואנג וו ת'ואט משתמש בעלה כדי לבטא את מחזור הלידה מחדש לאחר הבלאי והשחיקה של העונה הישנה: "כאשר העלה נפרד מהענף/הפצע נשאר שם (...)/העלה הירוק והרך/מופיע בהדרגה אחר הצהריים הזה" (עלים וענפים). לה מין טאנג לוכד את המראה השברירי של הנעורים: "נעורים גודשים בסערה/אמונה כמו טיפת טל הזורעת על עלה/טיפת מים נופלת על לחיך/משאיר מאחור את השנים" (צל הנעורים).

בידיעה שזה בלתי אפשרי, דו טאן דונג עדיין מנסה להיאחז בזמן כי "אני חושש שבאביב תהיי רזה ושברירית / עינייך הירוקות יעקבו אחר צללי הימים החולפים" (מתחרט על האביב). וו ואן לוין ב"ברכת האביב" מהרהר על הזקנה דרך ברכה מוכרת ומתוקה-מרירה: "להתראות, פרח צהוב בעינייך הירוקות / מעט יופי שנותר מאחור לנדודים / אני שופך את כל חרטותיי / חולם על נעורים שמתמקמים בין שפתיים מחייכות".

לכל הקולות הפואטיים הללו יש תחושה משותפת של התבוננות עצמית על חלוף הזמן, הקשבה לזרימת החיים דרך תנועות עדינות. האביב בשירת קואנג טרי הוא אפוא תזכורת להתעוררות, חיים שיש להרהר בהם כדי להכיר בכך שבתנועתם העדינה, דם החיים עדיין עולה ופורח בשקט.

תחושת הזמן בשירת האביב של קוואנג טרי נוצרת מדימויים מוכרים של החיים, המועלים למטאפורות רדופות. בני אדם ממוקמים בין היקום העצום לקיומם הסופי, כך שמחזור הימים והחודשים הופך למושא להרהור. כשהוא מביט בעלה, הואנג וו ת'ואט מהרהר בגורל ובפרידה, ומציע שאלה עצמית פילוסופית: "הו לב - בבקשה אל תבכה / הענף מגלה את עצמו / לחיות פירושו פרידה / מי יודע את הסיבה?" (עלה וענף). לה מין טאנג מזהה את דעיכת הנעורים דרך החומר השברירי של "אמונה כמו טיפת טל שנזרעה על עלה".

דו טאן דונג ממשיך בתחושת ייסורים מוחשית: "ידי מלטפת את אצבעות הילד / נוגעת בכל נשימה של אביב שנשחקה על ידי" (מצטער על האביב). וו ואן לוין מהרהר בגיל במבט מנוסה כדי לזהות את גבולות החיים: "להתראות, האביב עכשיו כל כך רחוק / שיערך לבן, ושלי כבר לא ירוק" (ברכת האביב).

שירת טט בקוואנג טרי מקיפה הכל, החל מכפרים וכפרים הרריים ועד לאדמות הגבול ואיים רחוקים. במים הנידחים, האביב בשירתו של וו ואן הואה מגיח עם חיים תוססים ואמונה בלתי מעורערת: "פנים חזקות / שומרים על הנוף השומם כדי לקבל את פני הגלים השוצפים / מקבלים שמחה כמתנת אביב לשלוח לאם ולאחות (...) / לב האי שופע אושר" (שולחים לאי רחוק). אווירת הטט מורגשת דרך העננים והרוח, הטעם המלוח ואור הירח התלוי מעל הגלים. עיניים ערות עם האי, פנים שומרים בשקט מפני הרוח והגלים כך שהאביב מגיע מוקדם בשמחה בתוך מרחבי הים והשמיים העצומים.

בשובה ליבשת, האי קי מעביר את תחושת האביב באמצעות דימוי של דשא ירוק ושופע, סמל לחיוניותה של ארץ שסבלה חודשים רבים של הפצצות והפגזות. "פעמים רבות דם צבוע בשדות באדום / האדמה קברה את גופות האויב במעגלים של דשא קוצני" מציג ניגוד בין הרס ללידה מחדש, שממנה צומחים חיים חדשים: "אחרי הגשם, באופן בלתי צפוי, צומח דשא" (השיר "דשא ירוק ושופע").

שירתה של ואן לוי, המצומצמת את החלל עד לגג, מחזירה את האביב לחייהן של נשים בפואמה "דממה". "האביב הוא כמו הדממה של כל ארבע העונות בתוכי" כך מזהה המשוררת את האביב באמצעות חריצות, סבלנות וטיפוח שקט. נגוין הוו קוי גם רואה את תחושת האביב המשפחתי דרך עדשת הילדות בשמחה תמימה: "אין דבר משמח יותר מהיום הראשון של טט / להתעורר לקבל כסף בר מזל / אמא ואבא - סנדקית הפיה והסנדקית הפיה / נותנים לנו סיפורים קסומים" (טט מצעירה אותנו שוב). טט, אם כן, הוא מקום שמעגן זיכרונות טהורים, שלוים ומתמשכים.

כך, בין אם באי מרוחק, ביבשת או על גג, כל השכבות המרחביות בשירת האביב של קוואנג טרי מחוברות על ידי ההשראה האביבית. האביב מגלם את רוח השימור, את כוח הלידה מחדש ואת הערכים ההומניסטיים המטופחים ללא הרף לאורך זמן.

באווירת האביב התוססת, בקריאת שירי האביב של קוואנג טרי, אנו נתקלים בתובנות ופילוסופיות עמוקות, ספוגות בדימויים של עבודה קשה, פילוסופיית חיים, הקרבה גדולה ורוח התחייה העמידה של הארץ ואנשיה. דימויים של אמהות בכפרי הרים, חיילים השומרים על איים רחוקים, קשישים המהרהרים בחייהם, צעירים זוכים להצצות נעורים, ואפילו הדשא הירוק והעמיד הצומח מהאדמה הלוהטת... כל אלה מעניקים לשירת האביב של קוואנג טרי אופי ייחודי, עמוק אך קורן. וכך, בכל פעם שמגיע טט (ראש השנה הירחי) והאביב חוזר, בקריאת שירים אלה העמוסים ברגשות אביב וחדורים במהות החיים האנושיים, אנו מוקירים עוד יותר את האנשים שנולדו, גדלו ועיצבו בשקט את רוחה הבלתי מנוצחת של הארץ הזו.

הואנג טוי אן

מקור: https://baoquangtri.vn/van-hoa/202602/mua-xuan-trong-tho-quang-tri-8917764/