חושבים על אבא בחיים ובאמנות

(PLVN) - האם תהינו אי פעם: מדוע אנו קוראים לאנשים שילדו אותנו אבא, אמא, אבא/אבא, מאמא? שמות החיבה הללו מקורם בהקמת משפחה.

הורים בשתי מילים אוהבים

על פי חוקר הפולקלור נאט טאן, התארים אב ואם, אב ואם, קיימים מאז ימי קדם. אגדת "הונג באנג" בספר לין נאם צ'יץ' קוואי תיעדה כי: בכל פעם שאנשים היו במצוקה, הם היו קוראים למלך לאק לונג: "בו, לא משנה לאן תלך, יבוא להציל אותנו". מתחת למשפט זה ציין המחבר: "מאותו זמן ואילך, אנשי הדרום קוראים לאבותיהם 'בו'". המילה "בו" (אותו צליל כמו "אבא") עדיין בשימוש כיום, שכן "בו לאו" הוא מבוגר השווה לאב זקן.

הספר "דברי ימי הקיסרות של וייטנאם" מתעד: בשנת טאן וי (791), פונג הואנג, יליד דואונג לאם (כיום מחוז פוק טו, מחוז סון טאי), התקומם נגד הממשל הקולוניאלי של שושלת טאנג. לאחר מותו, החיילים מינו את בנו כיורשם. מתוך הערצה אליו, הם בנו מקדש כדי לעבוד אותו וכיבדו אותו כבו קאי דאי וונג, כשהם רואים בו אדם גדול וחשוב כמו הורה.

"המילה 'אבא' פירושה 'אב' והמילה 'בת' פירושה 'אם' עברו עשרות מאות שנים, ועדיין מלאות חיוניות בשפה ובספרות הוייטנאמית", אישר החוקר נאט טאן. פתגמינו אומרים: "הילד הפראי הוא האם" או "בספטמבר, מנדרינות אדומות גדלות / במרץ, הצעירים חוזרים" (הצעירים פירושם אם וילד).

בנוסף לכינוי אב ואם, אב ואם, יישובים רבים מכנים את האב ואם גם "מורה" בדלתא של הנהר האדום, "אב ואם" כמו אנשי הדרום, "בה מי" כמו אנשי פו ין . בספר "דאט לה קה תוי", החוקר נאט טאן אמר שאב ואם נקראו גם "קו מו". מגמה אופנתית מהתקופה הפיאודלית ועד לתנועת ההתמערבות שהופיעה בווייטנאם בתחילת המאה ה-20: "בעבר, העובדים בבתי המנדרינים והאנשים נהגו לקרוא לבנים ולכלות של מעמד זה "קו מו דודה", ואז ילדי הנערים והנערות העשירים הלכו בעקבותיהם וקראו להוריהם "קו מו דודה" ובמשפחות אלו אנשים היו גאים ואהבו זאת כך. בהדרגה, מנהג זה התפשט, החל מעובדי המדינה (בתקופה הקולוניאלית הצרפתית, עובדי מדינה רבים היו בעלי דרגות לא פחות ממנדרינים בכירים) ואז אפילו לסוחרים בערים."

שתי המילים "דוד ודודה" עלו כמו עפיפון, רצו להציף ולהחליף את שתי המילים "הורים", אך לפתע נעלמו, בסתר ובפחד, ונסוגו במהירות אל תוך דממה באותו הזמן שבו המשטר הביורוקרטי הסתיים באוגוסט 1945. מאז ואילך, שתי המילים "דוד ודודה" חזרו למשמעותן הישנה והטהורה: "דוד" הוא אחיה הצעיר של האם ו"דודה" היא אשתו של הדוד", הביע נאט טאן את דעתו.

נאט טאן הדגיש גם כי קריאת החיבה של "הורים", למרות שהיא מתבטאת בצורה שונה בכל יישוב, עדיין יקרה במסורת המשפחתית הוייטנאמית. אלו שעוזבים את הוריהם כדי ללכת לעיר ללמוד ולהתפרנס עדיין מצפים ליום בו הם חוזרים להוריהם כדי להתנחם. עבור ילדים, הורים תמיד רואים בהם טיפשים למרות ששערם האפיר.

"לאורך תהפוכות החיים, המילים "אבא" ו"אם" הן עדיין המילים הרשמיות. פתגמים עממיים, ספרות ושירה כמעט ולא מוצאים מקום למילים אחרות. "ילד טוב מאביו, המשפחה מבורכת"; "אב אוכל אוכל מלוח, הילד צמא"; "אם מגדלת את ילדה עם השמיים והים/ילד מגדל את אמו וילדו, סופר כל יום"/"ילד, ילדה של אם, אבל כלה, כלה כזאת" (לה קיו דון - שיר: אם מייעצת לבנה כשהוא הולך לבית בעלה)", סיכם נאט טאנה.

הפתגם "אוגוסט הוא יום השנה למותו של האב, מרץ הוא יום השנה למותו של האם" עבר בירושה עד היום ועדיין מחזיק בערכו המלא. הוא מזכיר לכל אחד מאיתנו את יום השנה למותם השנתי של המלך בת האי והמלך הונג דאו באוגוסט ואת הנסיכה ליו האן בחודש הירחי השלישי. יופיין של אמונות תרבותיות - שבהן גם האם וגם האב, גם האלה וגם האל, זוכים לכבוד רב מצד העם.

סצנה מהסרט "גנבי אופניים". (מקור: ST)

"אב אוהב אך שאיפה גדולה לא הושגה"

"בעבר, אבא ישב ושתה יין, אמא ישבה סורגת/בחוץ, בחורף, עלי עץ הבניאן נשרו.../בעבר, ליד מיטת אבא, אמא ישבה רחוק/מביטה באבי, מרחמת עליו, שאיפותיו הגדולות לא התגשמו..." (טראן טיין - אמי)

המילים האלה מוכרות לי מאוד. אני חושב על אבי, כשהוא תכנן לנסוע למזרח אירופה. הוא נסע להאנוי לחכות זמן רב, אבל אז הגוש קרס ואבי ראה את עצמו מובטל וחזר הביתה כדי לעבוד בחקלאות. החיים באותה תקופה היו קשים מדי, אמי נאלצה לעבוד כרוכלת רחוב בנוסף להוראה, אבי עבר מלהיות קצין לחקלאות, מבולבל מדי. החיים הקשים של המשפחה באותה תקופה גרמו לי להבין את משמעות השיר "אהבתי את אביך, אמביציה הגדולה נכשלה".

שיר שנכתב על ידי המוזיקאי טראן טיין על אם, אך דמותו של האב שותקת. דמותו יושבת ושותה יין של גבר בשלטון, אך לצידו עדיין אישה סורגת סוודר, מביאה לו חום, למרות שהשאיפה הגדולה של גבר נשברת, הוא עדיין רוצה להיות משענת למשפחה, אך הזמנים גורמים לאנשים ללכת לאיבוד. כפי שאמר טאן דה "כישרון גבוה, גורל נמוך, רוח מדוכאת/ משוטט, מכור לנגינה, שוכח את המולדת". זהו שיר שבו דמותו של אב בשלטון מושרת בחיבה עמוקה של משפחה נאחזת יחד, נשענת זה על זה בזמנים קשים.

סרט גדול של העולם יצא לאקרנים בשנת 1946 - "גנב האופניים", בבימויו של ויטוריו דה סיקה, שעדיין מרגש את הצופים למרות שהפך לקלאסיקה. זהו סיפורו של ריצ'י - מובטל ברומא, שאחרי זמן רב סוף סוף מצא עבודה כנער פוסטר, בתנאי שיהיו לו אופניים כדי ללכת לעבודה.

זה אילץ את אשתו למכור דברים רבים בבית כדי שתוכל לקנות מכונית. אולם, בזמן שתלה פוסטרים ברחוב, מישהו גנב את הכלים שלו כדי להתפרנס. הוא ובנו ברונו נאלצו לרוץ בעיר ענקית עם מאות אלפי אנשים רעבים כמוהם כדי למצוא מכונית.

ולבסוף, כשהוא תפס את הגנב, הוא הוגן על ידי קהל ולכן לא הצליח למצוא את האופניים. ברגע של ייאוש ובלבול, הוא גנב אופניים נוספים אך נכשל... המסע למציאת וגניבת האופניים של משפחת ריצ'י חשף חלק מההיסטוריה והחברה של איטליה באותה תקופה. האופניים בסרט כבשו את העולם. סרט זה תמיד נחשב לסרט טיפוסי למגמת הקולנוע הריאליסטית וזכה באוסקר ל"סרט הזר הטוב ביותר" בשנת 1949. הוא נבחר ליצירה הטובה ביותר בכל הזמנים.

הסרט הותיר עצב עמוק, מתעכב על גורלם העגום, כאשר נקלעו למבוי סתום, נטושים וחסרי יכולת למצוא את עתידם. עם זאת, עמוק בליבם, האב והבן עדיין היו מלאי אהבה ואופטימיות זה כלפי זה.

העבודה שצפיתי בה לאחרונה היא הסרט "ההר ההוא, האיש ההוא, הכלב ההוא" מאת הבמאי ג'יאנצ'י הואו, סין. סרט מעורר השראה על אהבת אב ובן. סיפור על חוסן, אמון והשראה של אב ובן שעבדו כדוורים עבור אנשים בהרי חונאן, סין, בשנות ה-80 של המאה ה-20.

סצנה מהסרט גנבי אופניים. (מקור: ST).

איש זקן בודד ישב בפתח ביתו שעל צלע ההר. הוא חיכה שהדוור יביא מכתב מנכדו שעזב את הבית מזמן ומסיבה לא ידועה לא חזר. הוא בכה עד שהתעוור מהגעגוע לנכדו. למעשה, לא היה מכתב מנכדו בשבילו. הדוור הבין את געגועיו וכתב מכתב ללא מילים, וקרא אותו לזקן. בכל פעם ששמע את המכתב, הוא בכה והניח את המכתב על ליבו. וכאשר הדוור ובנו עזבו, הוא עדיין ישב שם, בתקווה שיום אחד הם יחזרו... זה היה מחזה שרדף אותי.

האב עמד לפרוש והבן הלך בעקבות אביו. משלוח הדואר הראשון שלו לווה על ידי אביו, וגם משלוח הדואר האחרון שלו. כלב בשם לאו ניה היה בן לווייתו. שלושה ימים של חלוקת דואר דרך כפרים, הם חצו שדות, יערות, עמקים, מדרונות תלולים... האב לימד אותו כיצד לעבוד, להיפגש, לברך ולחלק דואר. הסיפור נראה מונוטוני, אך בעקבות צעדי אביו, נעוריו למד דברים רבים.

זהו העיקרון של "נתיב משלוח הדואר חייב להיות נתיב משלוח הדואר", אל תיקחו אוטובוס אלא חייבים ללכת ברגל כדי להיות מדויקים. כל אות היא הלהיטות והתגובה של הנמען, לכן עליכם להיזהר מאוד, לא לאבד או לשכוח. בסרט, יש סצנה שבה המכתב נעף ברוח, האב נכנס לפאניקה. הוא מבין שאם המכתב יאבד, הנמען יאבד קשר, יאבד את הציפייה למידע אחד מהשני...

הבן למד מאביו, והוא ראה את נעוריו כשראה את בנו משחק עם הילדה בהרים. הוא התחתן עם הילדה בהרים באחת הפגישות. הוא אמר שהוא אוהב את אשתו שנאלצה לחכות לו כל חייה, בגלל העבודה הוא המשיך ללכת... הוא גם ראה את בנו גדל ולוקח על עצמו את העבודה לה הקדיש את כל חייו.

הוא עשה את העבודה הזו בסבלנות, בלי לבקש קידום, הוא רצה שבנו ימשיך בעבודתו, הוא אמר לבנו למצוא שמחה בעבודתו: "גם העבודה הזו קשה, אבל כשאתה מטייל הרבה, פוגש אנשים, העבודה נראית נורמלית, החיים נראים קלים מאוד".

אלו הן יצירות ספרות יוצאות דופן על אבות. אבות שאינם מצליחים, עשירים או מפורסמים. מדובר באנשים מיושנים, עניים, מובטלים או בעלי עבודות רגילות, אך אהבתם והקרבתם הגדולה למשפחתם תמיד גדולה ומספיקה. כך שהקריאה "אבא" במשפחה תמיד מהדהדת לא משנה מהן הנסיבות.

טואן נגוק

מקור: https://baophapluat.vn/nghi-ve-cha-trong-doi-song-va-van-nghe-post551754.html