סוסים בתרבות הוייטנאמית

בבוקר האחרון של השנה, אמי הוציאה את הציור הרקום "סוסים דוהרים לעבר הצלחה" לייבוש בשמש. כל חוט נצץ כאילו ספוג בנשימת בריזה האביבית, וגרם לסוסים בציור להיראות כאילו הם צועדים וקופצים לעבר האור. תמונה זו עוררה זיכרונות מחגי טט של פעם, שבהם צליל פרסות הסוסים עדיין הדהד בשירי עם, באגדות ואפילו בדפי ההיסטוריה של אומתנו.

הציור הרקום "סוסים דוהרים להצלחה" מוצג בבתים של משפחות רבות.

סוסים באגדות ובהיסטוריה

בזיכרון הווייטנאמי, דמותו של סוס הברזל של הקדוש ג'יונג נותרה חרוטה עמוק. האגדה מספרת שהנער הצעיר מכפר פו דונג התמתח ללוחם אדיר, רכוב על סוס ברזל נושף אש כדי להסתער על הפולשים של אן. לאחר שהביסו את הפולשים הזרים, ג'יונג וסוסו עפו לשמיים, והותירו אחריהם עקבות שהפכו לבריכה עגולה בסוק סון, חורשות במבוק זהובות הנוצצות בלהבות הקרב, והאמונה הנצחית בכוחה של האומה. הסיפור ממשיך לחיות לא רק בזכות האלמנטים המיסטיים שלו, אלא גם בזכות המסר שלו: כאשר האומה תזדקק לה, יהיו אנשים שקמו, איתנים כמבצר, כדי להגן על המדינה.

ממקור אגדי, פרסות הסוסים נכנסו לדפי ההיסטוריה האמיתיים. באביב 1789, מורדי טאי סון פתחו בצעידה מהירה לזרם אל ת'אנג לונג, כשהם מכסים מאות קילומטרים בימים ספורים בלבד בתוך מזג אוויר קפוא. התיאור ההיסטורי ש"הסוסים רצו כמו הרוח" אינו הגזמה אלא משקף את רוחו העזה של צבא בעל שאיפה גדולה לשנות את גורל האומה. הצבא העיקרי חצה את טאם דיפ-ביין סון, התפצל לשורות רבות כדי לתקוף את מבצרי נגוק הוי ודונג דה, והדהים את צבא צ'ינג. ברגע היסטורי זה, סוסי המלחמה של טאי סון היו לא רק אמצעי תחבורה אלא גם סמל למהירות, רוח לחימה ורצון בלתי מנוצח.

סוסים באמנות ובפולקלור

כסמל רב עוצמה בהיסטוריה ובפולקלור, הסוס היווה זה מכבר מקור השראה לשירה, מוזיקה וציור. דמותו של הסוס נוכחת באופן עדין וחי ביצירות ספרותיות רבות, החל מ"סוס משא" של הואנג טרונג טונג, ספוג בזיעת ההרים והיערות, ועד ל"סוס האדום" של צ'ה לאן ויין, המגלם את חרדותיה של תקופה מהפכנית. כל יצירה מתארת ​​את היופי, החיוניות והמשמעות הסמלית של חיה נאמנה ואמיצה זו.

במוזיקה, צליל פרסות הסוסים מהדהד דרך מנגינות מוכרות, מהמנגינה העליזה של "לי נגואה או" ועד לכמיהה הנוגעת ללב ב"נגואה או ט'ונג נהו". סוסים מופיעים גם במשחקי עם ובשירי ילדים: "צ'י צ'י צ'אן צ'אן... הסוס מת ומתנפח..." או בשיר החלק: "נהונג נהונג, הסוס הזקן חזר, חתוך עשב בודהי כדי שהסוס הזקן יאכל".

ציורים ורקמות המתארים סוסים הופיעו הן בסגנונות עממיים והן בסגנונות מודרניים, על חומרים שונים כגון נייר, לכה וצבעי שמן. ציורים אלה, עם הקווים החזקים והצבעים התוססים שלהם, מעוררים תחושה של תנועה, זריזות וכוח. יצירות כמו "הצלחה על סוס" ו"דהירת סוס" מוצגות לעתים קרובות בתחילת השנה, ומעבירות איחולים למזל טוב, הצלחה ושגשוג.

בעוד שציורי סוסים מסמלים את השאיפה להתחלות חדשות, סוסי אבן מייצגים הגנה ושמירה על השלום. פסלי סוסי אבן במקדשים ובפגודות נוטים לעמוד בעמידה איתנה, צוואריהם מורם, רעמתם מגולפת בקפידה, ועיניהם פקוחות לרווחה כאילו צופים בצעדיהם של עוברים ושבים. מראה חגיגי זה יוצר תחושה של קדושה אך גם של היכרות, כמו חבר שקט השומר על הכפר.

כרכרות רתומות לסוסים קשורות קשר הדוק לחייהם ולתרבותם של בני הקמר באזור ביי נוי. צילום: ת'אן טיין

סוסים בחיי היומיום

בחיי הדרום וייטנאמים, סוסים נתפסים כעדינים, חרוצים ועמידים. מימי ראשית כיבוש הקרקעות, עגלות רתומות לסוסים חצו דרכי עפר, נשאו נוסעים, סחורות ואת האווירה התוססת של שווקי טט (ראש השנה הירחי). צלצול הפעמונים, צעקות הרוכלים, הצחוק והפטפוט יצרו סימפוניה כפרית, שבישרה יום חדש. אני עדיין זוכר את ילדותי יושב מאחורי העגלה הרתומה לסוסים של הדוד טו הו. הוא אמר, "הסוס הזה זקן אבל חזק מאוד, הוא יודע את הדרך, הוא פונה לשוק בכוחות עצמו בלי שידחפו אותו".

כיום, עם ההחלפה ההדרגתית על ידי מיכון, סוסים אינם עוד אמצעי המחיה העיקרי. עם זאת, בכמה כבישים בראץ' ג'יה, לונג שוין או טאן צ'או, עדיין ניתן למצוא סוסים גוררים עגלות בנחת, ולוקחים תיירים לטיולים. בתוך תנועת האופנועים הסואנת, הסוסים שומרים על התנהגותם העדינה והאלגנטית. בכל פעם שעוברים על פניו, ילדים מביטים בסקרנות, מוכרים מחייכים ומברכים, צלצול הפעמונים משתלב עם צלילי העיר, ויוצר תחושה מוכרת וייחודית כאחד.

כשאני צופה באמי מנגבת את התמונה הרקומה של "סוסים דוהרים להצלחה", נראה שהסוס על רקע המשי ממשיך בקצב החדש שלו, פונה לעבר האור. תמונה זו מזכירה לנו שכל שנה חדשה דורשת צעדים יציבים ועקביים והתקדמות מתמשכת. סוסים לא רק מסמלים מזל טוב אלא גם מייצגים חיוניות חזקה וכוח מתמשך.

באו טראן

מקור: https://baoangiang.com.vn/ngua-trong-van-hoa-viet-a476703.html