מקורות הקבוצות האתניות בארץ האבות.

לאורך ההיסטוריה הפרהיסטורית והעתיקה, מחוז פו טו היה ביתם של שתי קבוצות אנשים השייכים לשתי משפחות שפה: וייט-מואנג וטאי-תאי העתיקה. אנשי הטאי-תאי הקדומים חיו לאורך שתי גדות נהר הטאו, קטע הנהר האדום מין באי ועד וייט טרי. מכיוון שמשפחת השפות הטאי-תאי קראה לנהר זה נאם טאו, הוא נקרא נהר הטאו בווייטנאמית.

כיום בפו טו, שמות מקומות רבים עדיין ניתנים בשפת הטאי. למרגלות הר הונג, ישנם שדות אורז רבים, המכונים גם "נה" בניב הטאי. כאן שוכן הכפר פאו. כפר הוא יישוב של אנשי הטאי, בדומה לכפר קטן עבור אנשי הקין. מבחינה היסטורית, כפר זה היה מכוסה בבמבוק, ולכן אנשי הטאי קראו לו באן פאו (כפר פאו). כיום, אנשי הקין קוראים לו שום טרה (כפר במבוק). ראש שבט הטאי הגדול בתקופת שלטונו של מלך הונג ה-18 היה מא קה, שחי למרגלות הר דוי דן במחוז קאם קה. מא קה נישא לאישה מבאן פאו, ליד מה שהוא כיום הר הונג. ליד הר הונג נמצא הר לון. מאוחר יותר, אנשי הקין קראו להר זה הר אוט. גם לון וגם אוט פירושם "ההר הקטן ביותר" בקבוצות השפות העתיקות וייט-מואנג וטאי-תאי. מא קה התנגד לאנשי הטאי של או וייט ומונה על ידי מלך הונג לפו קוק, שם שימש כמורו של המלך. מאוחר יותר, הוא ונגוין טואן (סון טין), חתנו של המלך הונג, דנו בלחימה בפולשים ובהגנה על המדינה. כאשר המלך הונג ויתר על כס המלוכה לטובת ת'וק פאן ושינה את שם המדינה לאו לאק, מא קה ובנו סירבו לשתף פעולה עם החצר החדשה, וחזרו לבנות התיישבויות באזורי פו טו ופו נין. לכן, יש כאן התיישבויות של אנשי מאן הנקראות התיישבות הואה קה (בעיירה פו טו) והתיישבות טיין דו במחוז פו נין. בעיר פו טו כיום, עדיין יש עקבות של מצודת מה ושוק מה. מה ומאי הן הגייה מושחתת של מה. שבט מא של אנשי הטאי בפו טו נקרא כיום לפעמים מה או מאי. שבט זה התפצל מאוחר יותר לשלושה ענפים בפו טו, טואן קוואן (ין באי) וטויאן קוואנג . ענף פו טו הוא הענף הוותיק ביותר, הסוגד לאב הקדמון שלהם מא קה. אנשי הטאי בפו טו נטמעו בתרבות הקין. כיום, הם מפוזרים ברחבי המחוז. חלקם עדיין שומרים על שם המשפחה מא, כמו מר מא ואן ת'וק, מנהיג השבט בווייט טרי, שבתו היא הזמרת מא טי ביץ' וייט. אחרים שינו את שמות משפחתם למא או מה.

אנשי וייט מונג היו רבים בגדה השמאלית של נהר דה, והיו מפוזרים עם אנשי טאי הקדומים משני גדות נהרות הטאו והלו. עדיין ניתן למצוא עקבות רבים של אנשי וייט מונג, כגון מקדשי מונג בתאן בה ומקומות שעדיין ידועים כמערות.

בעבר, הוייטנאמים הקדומים כללו שתי קבוצות: וייט מואנג וטאי העתיקה. בעקבות נסיגת הים, הם נדדו לאורך הנהרות, התיישבו במישורים המרכזיים ויצרו את הדלתא הצפונית. כאן, עקב התבוללות תרבותית עם אנשים מהצפון ומהים, הם הפכו לעם הקין. מאוחר יותר, עקב פיתוח, צפיפות או פשעים נגד הכפר והמדינה, קבוצות מפוזרות של אנשי קין התיישבו בהרים. עד ימי הביניים, אנשי הקין הפכו לרבים בפו טו. יישוביהם היו בכפרים, כפרים ותנחלויות. כדי להבדיל אותם מכפרי הקין, קבע בית המשפט הקיסרי כי יישובי הילידים והמיעוטים נקראו "דונג מן" (יישובי מן). בפו טו, עדיין ניתן למצוא יישובים כמו לאנג שואנג, טרונג נגיה, טרוק קה, קואט לאו וכו'. בכל יישוב היו משפחות כמו נגוין, דין, קוואצ', באך, הא, פונג, בוי, לה, קאו וכו', אשר היו מיושבים בעבר על ידי אנשי מואנג. היכן שהיו משפחות כמו מא, מאי ומה, זה היה מקום מגוריהם הקודם של אנשי הטאי.

ממלכת ואן לאנג של מלכי הונג נשלטה על ידי שבט לאק וייט או וייט מואנג. שבט טאי, בראשות מא קה, סיפק תמיכה לבני או וייט, בראשות ת'וק דאו, אשר פשטו לעתים קרובות מצפון מערב. מלכי הונג נאלצו לבסס את פונג צ'או וויאט טרי כבירתם כדי להתנגד לאו וייט. לעיתים, כוחו של האויב אילץ את מלכי הונג לסגת ולבנות בירה בנגה אן כדי לאסוף כוחות ולגרש את הפולשים משטחם. מסיבה זו, בשנות ה-60, תוך הסתמכות אך ורק על אגדות עם, התווכחו היסטוריונים על מיקום הבירה, האם היא הייתה בנגה טין או בוויאט טרי. בירת פונג צ'או הייתה בעבר קיימת בנגה טין. מלכי הונג נאלצו לאסוף כוחות ולהוביל את צבאם כדי לגרש את הפולשים משטחם, משום שרק על ידי הגנה על פונג צ'או הם יכלו לשמור על שלום בגבולותיהם. שטחו של ואן לאנג באותה תקופה השתרע לצפון-מערב, וכלל את פו ת'ו, הואה בין והפרובינציות המרכזיות, עד טהאן נגהו.

נהר הדה, הזורם מלאי צ'או, דין ביין וסון לה עד הואה בין וויאט טרי, היה נתיב המים הראשי שהביא את אנשי או וייט לבזוז ולשעבד את אנשי לאק וייט. לכן, נהר הדה נושא אגדות רבות על המדינה הוייטנאמית העתיקה. בשל מיקומו האסטרטגי, סיפור האהבה של לאק לונג צ'ואן ואו קו עבר מדור לדור. האגדה מספרת שהיא נולדה במערת טרונג נגיה (קומונה טרונג נגיה, מחוז טאנה טוי כיום). לאק לונג צ'ואן, בזמן שנסע באזור, פגש אותה ולקח אותה לפונג צ'או כדי להתחתן איתה. היא ילדה שק ביצים, שממנו בקעו מאה בנים. חמישים בנים הלכו בעקבות אביהם כדי לחקור את אזור החוף, חמישים בנים הלכו בעקבות אמם ליער, השייך לוואן לאנג, מחוז הא הואה, ליד ין באי, חלק מממלכת או וייט. בן אחד נותר כדי להקים את ממלכת ואן לאנג, שבירתה היא פונג צ'או, וייט טרי.

בתקופת שלטונו של המלך הונג דואה וונג ה-18, במערת לונג שואנג, במחוז טאנה טוי, חי זוג, נגוין קאו האן ודינה טי דן, ממערת קאו פונג, במחוז הואה בין. נולד להם בן בשם נגוין טואן, אדם מוכשר ואינטליגנטי שגדל כדי לשרת את המלך הונג בדיכוי מרידות. הוא היה מצביא אהוב על המלך, אשר נישא לו את בתו, נגוק הואה. האגדה מספרת שהוריו של נגוין טואן היו בני הקבוצה האתנית וייט מואנג. מאוחר יותר הוא אומץ על ידי מא טי טאן נו. דבר זה מרמז על כך שארץ זו הייתה מיושבת בעבר על ידי שתי קבוצות אתניות עתיקות: וייט מואנג וטאי תאי. אגדה זו מוכיחה עוד יותר כי טריטוריית אנשי לק וייט הייתה הואה בין ופו טו, האזור הצפון-מערבי של לק וייט, הגובל בממלכת או וייט בסון לה וין באי.

נגוין טואן נולד למא טי טאן נו, אישה משבט הטאי שלקחה אותו ללמוד אצל חכם שמימי בהר טאן ויין. נגוין טואן ספג את התרבויות של הווייט-מואנג והטאי-תאי העתיק. לכן, מאוחר יותר הוא זכה לכבוד בקרב הווייטנאמים כאחד מארבעת בני האלמות בפנתיאון הווייטנאמי... נגוין טואן מילא תפקיד מרכזי בייעוץ לאביו, המלך, לוותר לטובת ת'וק פאן כדי למנוע שפיכות דמים בקרב העם הווייטנאמי.

עם עלייתו לכס המלכות, Thục Phan בנה את Loa Thành, הקים שבועת אבן בהר Nghĩa Lĩnh, נשבע יראת כבוד נצחית למלך Hùng כאב הקדמון הלאומי, ובנה את מקדש Lăng Xương בLăng Xương במערת הקדושה הקדושה הקדושה אם הקדושה. Tản Viên, מנציח את תרומתם למעמדו הבטוח על כס המלכות של או Lạc. למעשה, Thục Phan עשה זאת כדי להרגיע את אנשי Lạc Việt, שלא הכניעו בקלות בימים הראשונים.

שפיכות הדמים והטבח שהתרחשו לפני מאות, ואף אלפי שנים, כמעט ולא מוזכרים. אבותינו ניסו לשכוח את הטרגדיה המתמשכת של שתי הבריתות השבטיות, שנחשבו לאותה שושלת כמו שושלת הונג, וכיוונו את שנאתם כלפי הפולשים מהצפון שאיימו ללא הרף לפלוש לארצנו. הטרגדיה של מלחמת האזרחים ההיא הופקדה בחוכמה על ידי אבותינו בסיפור האהבה של סון טין וטוי טין עם הנסיכה נגוק הואה. במשך זמן רב אנו מכירים את סיפורם של סון טין וטוי טין ודמויות היסטוריות אחרות משושלת הונג, וגם את הרוח המשתמעת של אבותינו בלחימה בשיטפונות. אך במציאות, היא מגלמת גם את הטרגדיה ההיסטורית העתיקה של המלחמה בין שושלת הונג לשושלת ת'וק. מלחמה זו, שנמשכה מאות או אלפי שנים, גרמה לדמעות העם הווייטנאמי לעלות על גדותיו, ויצרה את נהר דה האגדי. כאב הלידה המייסר מתקופות פרהיסטוריות הוא שהוליד את המדינה העתיקה הראשונה בהיסטוריה הרשמית של מדינה עתיקה אגדית זו.

לאורך נהר הדה, סיפורים רבים על לחימה בין סון טין ותוי טין עדיין עוברים מדור לדור, עם עדויות שנותרו בגדות הנהר, בביצות ובגבעות... סון טין ותוי טין הם בסך הכל דמויות אלגוריות, שבליבתן המסר ההיסטורי שכל האומה רוצה לזכור ולשכוח. יתר על כן, מנהגי אנשי המואנג בכל מקום, במיוחד בפו טו, עדיין מקיימים את נוהג פולחן הטוטם, כלומר, פולחן חפצי אבות. ההיסטוריה האנושית עברה תקופה של נישואים פרודים, עד שאנשים הבינו שכולם צאצאים של אותה אם. באותה תקופה צצו הארגונים החברתיים הראשונים של המין האנושי. המדע מכנה זאת השלב המוקדם של החברה השבטית. בתקופה זו, בני האדם הכירו רק אמהות, לא אבות. באמצעות התבוננות בטבע ובניסיון, בני האדם ידעו גם שכל הדברים נולדים משני יסודות: שמים וארץ, אור וחושך, גשם ואור שמש... נישואים פרודים באותה תקופה לא יכלו להיחשב כגורם רבייה, אלא רק כדי לספק את האינסטינקטים של זכר ונקבה. אנשים מאותה שושלת אם לא הורשו עוד לקיים יחסי מין זה עם זה. לכן, השבטים בתוך השבט כרתו ברית: גברים משבט אחד יקיימו יחסי מין עם נשים משבט אחר. מכיוון שהם עדיין לא הבינו שקיום יחסי מין מוביל לרבייה, ומכיוון שהם הכירו רק את אמותיהם ולא את אבותיהם, נולד הטוטמיזם. לכל שבט הייתה חיית טוטם משלו. כיום, שבט הא של אנשי מונג בפו טו סוגד לשליו כחיית טוטם שלהם. שבט דין קונג סוגד לעקב. שבט צאו סוגד לקוף. שבט צאו אחר סוגד לבולבול... אנשים מציירים את חיית הטוטם שלהם, הנקראת תמונת שבט. כאשר מישהו מת, תמונת הטוטם מונחת על גבי הארון יחד עם קערת אורז, ביצה ומקלות אכילה. כאשר הגופה נקברת, התמונה מורמת יחד עם הארון. לבסוף, התמונה מונחת על גבי הקבר. אנשים לא שוחטים או אוכלים את חיית הטוטם. כאשר חיית הטוטם מתה, היא נקברת כמו אדם. בעבר, משפחות עשירות אף ערכו טקסי הלוויה לטוטם שלהן, כפי שהיו עושות לאדם אחר. ברגע שאנשים ידעו מי אביהם, טוטמיזם הוגבל במידה רבה לקבוצות מיעוט. כיום, אנשי המואנג מארץ האבות מסבירים שהטוטם היה יצור שהציל בעבר את אבותיהם ממוות. כאשר פולשים חיפשו, הטוטם עף מהשיחים, וגרם לפולשים להאמין שאף אחד לא מסתתר שם. פולחן הטוטם נועד להביע הכרת תודה. חיות טוטם זוכות לסוגדה ברחבי אזור המואנג, עם הסברים דומים. אזור המואנג במחוזות פו טו והואה בין קרוב לאנשי או וייט. אנשי או וייט פשטו לעתים קרובות על אזור זה. כאשר מדינות או וייט ולאק וייט התמזגו, הפולשים לא קיבלו עוד שם ספציפי אלא כונו פולשים מהצפון ומהמערב. נאמר כי האגדה על הבמבוק שראשו הכרות בפסגת הר לואי האי במחוז טאנה סון נופצה על ידי המלך הונג כדי לייצר חצים לקשת שתירה בת'וק דה (מלך מדינת או וייט). או האגדה על האל המטפל בכפר סון וי (לאם טאו) מספרת על הגנרל בגלימה ירוקה אשר לאחר מותו יעץ בסתר לטאן וין סון טאנה לרדוף אחר האויב עד מוק צ'או, סון לה, שם סיכל לבסוף את מזימתם. אלו הן אגדות נדירות המגדירות בבירור את המלחמה העתיקה הזו.

אם כבר מדברים על הטרגדיה ההיסטורית הזו, אבותינו הפקידו אותה בידי סיפור האהבה של סון טין ונגוק הואה, או תוי טין, וגם הכניסו אותה לפולחן הטוטם של אנשי המואנג. פולחן הטוטם משמר שרידים של טוטמיזם ומודיע לדורות הבאים שאבותינו סבלו בעבר את שפיכות הדמים והסבל של המלחמה.

מעקב אחר ההיסטוריה באמצעות מסמכים אתנוגרפיים, ארכיאולוגיים ופולקלור יחשוף בצורה ברורה יותר את מקורותיהן של הקבוצות האתניות בארץ האבות של המדינה כולה.

נגוין הואו ​​נהאן

פורטל ממשל אלקטרוני מחוזי