תוכנית אמנותית בחגיגות 260 שנה להולדתו של המשורר הגדול נגוין דו. צילום: baotintuc.vn

חיים של כישרון, "שנולדו בזמן הלא נכון".

אביו של נגוין דו היה נגוין נגיאם, שכיהן כמורו של יורש העצר וראש ממשלת נסיך תחת שושלת לה. אמו הייתה טראן טי טאן, מקין בק (כיום בק נין ). עם רקע משפחתי כה מכובד, חייו המוקדמים של נגוין דו היו נוחים למדי, אם לא עשירים ומשגשגים... אך חוסר המזל היכה אותו מוקדם כאשר איבד את אביו בגיל קצת יותר מ-13, ולאחר מכן מות אמו.

נגוין דו, שגדל בתקופה סוערת, היה מלא עליות ומורדות. בגיל 18 הוא עבר את בחינות הקיסרות והפך לפקיד, אך לאחר זמן קצר נאלץ לנטוש את חלומו על קריירה בממשלה ולשקוע בעולמם של בני התמותה... במשך יותר מ-10 שנים הוא נסע רבות, הן בתוך וייטנאם והן בסין, פגש אנשים רבים, קרא ספרים רבים וראה מקומות רבים ושונים...

לאחר שג'יה לונג עלה לכס המלוכה, בעקבות צו הקיסר, הוא קיבל על עצמו מספר תפקידים רשמיים חשובים. בהתבסס על האחריות שהופקדה בידיו ועל תיעוד היסטורי, ניתן לאשר כי נגוין דו היה פקיד ישר, חרוץ ומוכשר. היבט זה מתעלמים ממנו לעתים קרובות, משום שדורות מאוחרים יותר נוטים להתמקד יותר בקריירה הספרותית שלו מאשר בקריירה הפוליטית שלו...

וכמובן, המורשת שהותיר לדורות הבאים היא גוף עצום של יצירות המורכב ממאות יצירות שנכתבו בכתב סיני וויאטנמי, ובראשן היצירה הווייטנאמית "Đoạn trường tân thanh", הידועה גם בשם "Truyện Kiều".

"סיפור קיאו" נכתב על ידי נגוין דו בצורת החרוזים lục bat (שש-שמונה). צורת החרוזים lục bat היא צורה פואטית וייטנאמית שנוצרה ונמצאת בשימוש נרחב בשירי עם ובשירה אנונימית. עם "סיפור קיאו", נגוין דו העלה צורה זו לרמה חדשה; כמעט כל אדם וייטנאמי יכול לזכור ולדקלם כמה שורות מתוך "סיפור קיאו". פסוקים רבים מתוך "סיפור קיאו" נלמדים בעל פה על ידי דורות מאוחרים יותר כאילו היו שירי עם.

סיפורו של קיאו תורגם ליותר מ-20 שפות ברחבי העולם , עם למעלה מ-60 תרגומים שונים. (צילום: nhandan.vn)

נגוין דו גם השתמש ופיתח במיומנות מילים, פתגמים וניבים רבים מהתרבות והספרות העממית, מה שהפך אותם לניתנים להזדהות בקלות עם הקוראים והעשיר את השפה הוייטנאמית. אלו שקראו את *סיפורו של קיאו* ימצאו בקלות פתגמים וניבים לאומיים רבים משולבים בסיפור, כגון: "נסורת ודלעת מרה", "נמלים זוחלות לשפת כוס", "גנב פוגש אישה זקנה", "נמצאים במצוקה קשה ומעדים", "חתולי רחוב ותרנגולות פרא", "לקירות יש אוזניים" וכו'. פתגמים וניבים אלה משולבים ב*סיפורו של קיאו* בצורה הולמת ויפה מאוד, מבלי לשבור את כללי צורת השש-שמונה הפסוקים.

למרות שמדובר בשיר סיפורי ארוך עם 1,627 זוגות של שורות בן שש-שמונה הברות, הסטטיסטיקה מראה שרק שתי שורות זהות לחלוטין ושתיהן מבטאות את רגשותיו של הנזיר ג'יאק דויין לגבי גורלו של קיו: שורות 2073 ו-2677: "ג'יאק דויין היה הרוס למשמע דבר זה".

סיפור קיאו נחשב לשיא של אמנות תיאורית, הן בדימויים והן ברגש. בעזרת משפטים ספורים, או אפילו משפט בודד, הקורא יכול לדמיין או לחזות את הסיטואציה. כאשר קוראים את "פרסות הסוס מועדות, הגלגלים מתגלגלים בצורה לא אחידה", כולם מבינים שזה לא רק "המעידה וחוסר האיזון" של הכרכרה, אלא גם "המעידה וחוסר האיזון" של חייו של טוי קיאו לאחר מכן. באופן דומה, עם השורה "הלוטוס נובל, החרצית פורחת שוב / צער ארוך, ימים קצרים, החורף מפנה את מקומו לאביב", נוין טיין דיאן מצייר לנגד עיניו של הקורא את כל ארבע עונות השנה... בנוגע לקנאה של נשים נשואות, נוין דו קבע, "קנאה היא רגש אנושי נפוץ"...

מה שהופך את "סיפורו של קיאו" לבלתי נמשך וגדול הוא האידיאולוגיה ההומניטרית העמוקה שלו, האמפתיה והחמלה שלו כלפי אלו שחייהם טרגיים ומדוכאים על ידי החברה, ובמיוחד מצוקתן של נשים. "סיפורו של קיאו" הוא גם תיאור של חברה רוויה באי צדק, שבה כסף יכול להפוך שחור ללבן.

דורות מאוחרים יותר פונים לסיפור קיאו כדי "לגלות מחדש את החמלה האנושית בשירתו של נגוין דו" (מילים מאת המוזיקאי ת'ואן ין). מסיפור קיאו המקורי, הדורות הבאים יצרו מספר "משחקים" מעניינים, כגון אמירת קיאו, כתיבת שירים על קיאו, תרגול קיאו ואפילו ניבוי עתידות עם קיאו... זה מאשרר עוד יותר את מעמדו של סיפור קיאו בחיי התרבות של העם.

מחבר קובץ השירה "דייה טאן", המשורר צ'ה לאן ויין, העיר בהתרגשות: "כאשר נגוין דו כתב את קייה, המדינה הפכה לספרות"...

הזמן אולי יעבור, אבל "יצירת המופת" של "סיפורו של קיאו", עם "מילותיה כמו פנינים וקווים כמו משי רקום" מאת טו נהו, תישאר לנצח בתודעה ובזהות התרבותית של העם הווייטנאמי.

נגוק אן

מקור: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/nguyen-du-viet-kieu-dat-nuoc-hoa-thanh-van-161572.html