שמחה פילוסופית קורנת מהמזרח.

בסביבת חיים שבה העולם החיצוני שולט, מעצב ומשפיע באופן בלתי נמנע על הגדרת הערכים האנושיים, היכן מעמדה של הפילוסופיה? או, במילים חדות יותר, האם לפילוסופיה עדיין יש משמעות כלשהי בקביעת מטרות ומטרת החיים עבור כל אדם?

אין תשובה אחת לשאלה זו, אך חקירה, הפצה וטיפול בסוגיות חברתיות באמצעות פילוסופיה, כמו בשיעורי הפילוסופיה שמארגן בית הספר המזרחי, היא דרך מתאימה, אם כי מהוססת, אך אמיצה ומבטיחה קדימה.

לאחרונה, בית הספר המזרחי לפילוסופיה, בראשות ד"ר גיאפ ואן דואנג והמאסטר הואנג פו פואנג, ארגן קורס בנושא אקזיסטנציאליזם בחיים המודרניים. הקורס, שנערך במשך תקופה קצרה של ארבעה ימים, התמקד בפרספקטיבות ובעבודותיהם של פילוסופים כמו ז'אן-פול סארטר, מרטין היידגר, פרידריך ניטשה, אלבר קאמי וקירקגור. הקורס נמסר על ידי הפילוסוף המוביל בוי ואן נאם סון וחוקרים נוספים, ביניהם דואנג אן שואן, הואנג פו פואנג, טרונג טרונג הייאו, נגוין סי נגוין, פאם דיו הואונג וג'יאפ ואן דואנג.

הפילוסוף בוי ואן נאם סון (יושב) עם חבריו ללימודים.

כפי שציין טרונג דון עצמו, זהו מקום ש"לא רק מספק ידע, אלא גם יוצר מרחב משותף ללמידה, דיון ותרגול פילוסופיה בחיים...", והסטודנטים המגיעים לכאן חולקים חוט רוחני משותף: אהבה לפילוסופיה. המטען האינטלקטואלי שלהם משתנה; חלקם נמצאים כאן מאז ומתמיד, בעוד שאחרים אבודים בעולם הפילוסופיה במשך עשרות שנים... אבל כולם עמוסים במחשבה איך ייראו החיים עם, או בלעדיה, פילוסופיה?

כאן, דמויותיהם של ענקים כמו סארטר, היידגר, ניטשה... יופיעו בזו אחר זו במהלך ההרצאות. כיצד עלה סארטר, שסירב לפרס נובל לספרות, ל"כס המלוכה" הפילוסופי באותה תקופה? כיצד גרם היידגר לאנשים לחוש אדישות וקור? ואיזה סוג של מחשבות השתמש ניטשה כדי לנער את התודעה האנושית כשהתעמת עם האין...? ולא רק זאת, מוצגת גם פנורמה של ההיסטוריה הפילוסופית דרך הקשר ההדדי של ההיסטוריה של המחשבה האקזיסטנציאליסטית.

בני אדם אכן יכולים לחיות ולגדול בלי פילוסופיה, אך האם זה יהיר מדי לומר שאדם הופך להיות "אנושי" יותר על ידי חיים וצמיחה עם פילוסופיה? לא יהיה זה מעשי לחפש תשובה מדויקת כמו מתמטיקה, אך זו בדיוק הסיבה שתלמידים רבים נוסעים מהו צ'י מין סיטי לצפון בימים קרים וגשומים כדי למצוא תשובה, בתקווה למנוע את התפשטות אי הוודאות הזו בבית הספר המזרחי.

במציאות, ארגונים רבים ושונים עדיין מקיימים הרצאות ושיעורי פילוסופיה מבוזרים כיום. עם זאת, מה שמייחד את בית הספר דונג הוא ההמשכיות של ההרהור הפילוסופי. אין הפרעה; גם המרצים וגם הסטודנטים ממשיכים את רצף המחשבות והחקירה יחד בכל עת ובכל מקום לאורך הקורס. ההרצאות והסיפורים מחוץ לשיעור אינם רק פילוסופיה טהורה, אלא משמשים גם כאזהרות מפני המציאות הקשה של הקיום העכשווי. זה כולל את ההחצנה של האונטולוגיה כאשר דנים באבסורדיות של קאמי בהווה, כפי שהוצגה על ידי פאם דיו הואנג; התזכורת לאלימות ולאדישות עכשווית הנצפים דרך עדשתו של היידגר, כפי שהוצגה על ידי דונג אן שואן... ותכנים רבים אחרים המשקפים לחצים עכשוויים ככל שגבולות הפילוסופיה מתרחבים ללא הרף. מודל כזה של פעילות אקדמית בוודאי ציפו רבים, ונוכחותה של בית הספר המזרחי היא באמת מקרה של "רק עכשיו רואים את זה, אבל כבר מרגישים בטוחים לגבי זה במשך ימים".

ישנן אינספור דרכים לפילוסופיה, וטרונג דונג היא אחת מהן. מסיבות רבות, אנשים מסוימים יבואו וילכו, בעוד שאחרים יישארו, אך לא משנה מה, גם אם לא נגיע יחד למסקנה הסופית, בוודאי עדיין יהיה עולם מפואר של פילוסופיה זה בתוך זה!

מקור: https://thoidai.com.vn/niem-vui-triet-hoc-lan-toa-tu-truong-dong-218446.html