פו ין אונליין - אנשי הצ'אם בפו ין

Báo Phú Yên•11/06/2023

[מודעה_1]

בפו ין חיים כיום כמעט 20,000 בני צ'אם, בעיקר במחוזות דונג שואן, סון הואה וסונג הין. הם מקיימים בחיי היומיום מנהגים ומסורות רבים של קבוצתם האתנית.

זהות ייחודית

לאורך גדות נהר בה במחוזות סון הואה וסונג הין, הקבוצה האתנית צ'אם מרוכזת ביותר, והיא מהווה כמעט שני שלישים מכלל אוכלוסיית הצ'אם במחוז. הם בוחרים לחיות לאורך נהרות, נחלים ועמקים המוקפים בהרים ויערות, באזורים עם מים לחיי היומיום, שדות אורז וגבעות בצורת קערות הפוכות לגידול יבולים. הצ'אם חיים בדרך כלל בחמולות, כך שבכל כפר יש בדרך כלל רק כ-5-7 בתים על כלונסאות, כאשר לחמולות גדולות יותר יש כ-30 בתים.

בעוד שאנשי הצ'אם במחוז דונג שואן מקיימים שילוב תרבותי עם אנשי בה נה, לאנשי הצ'אם במחוזות סון הואה וסונג הין יש שילוב תרבותי חזק וחילופי דברים עם אנשי אדה. הסימנים הבולטים ביותר הם בגדיהם, בתיהם ומופעי הגונג שלהם.

בגדי נשים מסורתיים של צ'אם. צילום: LE KHA

הבגדים המסורתיים של אנשי הצ'אם נארגים כולם על ידי עצמם. גברים לובשים חלציים, ונשים לובשות גלימות. גם חלציים וגם גלימות מעוטרים בדוגמאות, שחלקן שוות ערך לפרה. גב' קפא הו חיאם, נשיאת איגוד הנשים של קומונה קא לוי (מחוז סון הואה), אמרה: "אנשי הצ'אם מגדלים את הכותנה שלהם בעצמם, טוויים את החוט ואורגים את הבד לשימושם האישי. הנולים בסיסיים מאוד; הם טוויים חוט במשך 15-30 יום כדי ליצור חוט אחד (כ-500 גרם חוט). אריגת חלציים וגלימות אורכת 1-3 חודשים מכיוון שהם אורגים בעיקר בזמנם הפנוי בין עונות החקלאות."

אנשי הצ'אם נותנים עדיפות לגידול אורז ותירס כדי לספק את רעבונם, בעוד שבגדים חמים ויפים הם משניים. בכל בית על כלונסאות יש שתיים עד שלוש קמינים לכל המשפחה כדי להתחמם במהלך החורף.

לכל כפר יש מערכת שלטון עצמי משלו. נציג הכפר נבחר על ידי העם. אלו הם זקני הכפר מכובדים שצברו ניסיון רב בחקלאות ובגידול בעלי חיים, אשר מבינים ומיישמים נכון את החוקים המקובלים של אנשי הצ'אם.

שמירה על מנהגים וטקסים רבים.

מר אוי טו מקהילת שואן לאן (מחוז דונג שואן) סיפר: "בכפר ישנם שאמאנים וכמרים המבצעים טקסים עבור הכפר והמשפחות בכל פעם שהם מארגנים פסטיבלים כגון טקסי הקרבת באפלו, טקסי פתיחת הרים, טקסי שדה, טקסי חנוכת בית, טקסים החוגגים את התבגרותם של ילדים ונכדים, וטקסים לבקש מהאלים לברך את הכפר בשלום ובשגשוג."

המנהג של הקרבת קורבנות לבעלי חיים כמו פרה "רי", תאו "רי" ועוף "רי" (הנקראים "צ'ראי" בשפת הצ'אם), אשר נחשבים כמביאים מזל רע, מחלה וסכסוך משפחתי, כרוך בשאמאן המשתמש בידו העטויה כפפה, סוחט ביצת תרנגולת ומכוון חוט אל החיה המיועדת לשחיטה. לצ'אם יש גם טקס (pơghơh-borcang) לגנות את אלו המדברים בזדון ומקללים לעתים קרובות את קרוביהם ואת תושבי הכפר; טקס זה נועד להשתיק את הרשעים.

בית צ'אם. צילום: לה קהא

אנשי הצ'אם מאמינים שלבני אדם, כמו לכל דבר, יש נשמות והם נשלטים על ידי רוחות. עם זאת, הם מגבילים את תפילותיהם ומנחותיהם, ומביעים תודה רק לאלים ששומרים על שלום משפחותיהם וקהילותיהם, כגון אל הגשם, אל הרוח, אל הארץ, אל הנהרות והנחלים, ואלוהי היערות וההרים.

מר מא מאנג מקהילת פואוק טאן (מחוז סון הואה) אמר: "לאנשי צ'אם יש מנהג להקריב תאו ולסובב אותו סביב עמוד כדי לפרוע חוב לרוחות, משום שהמשפחה התפללה והתחננה בפני הרוחות להגנה מפני מחלות, אסון, שגשוג ואהבה ותמיכה הדדיים בתוך המשפחה... הקורבנות לרוחות כוללות תאו זכר, חזיר, עוף ויין אורז." כאשר משפחה או כפר מארגנים את טקס הקרבת התאו, תושבים מקומיים ואנשי כפר שכנים מגיעים לחלוק את משאלות המשפחה. הם מנגנים בגונגים ובתופים עד שקורא התרנגול הבר עם שחר. הם שותים יין אורז עד שהשמש זורחת מעל פסגות ההרים.

בשל עירוב תרבותי, מנהגי החתונה של אנשי צ'אם דומים במהותם לאלה של אנשי אדה. חתונות נערכות משני הצדדים, כאשר חזירים, תרנגולות ופרות רבים נשחטים, ויין אורז מוגש לציון נישואי החתן והכלה. בנוסף לתרומות החומריות שמספקות המשפחות, קרובי משפחה ומכרים מכפרים אחרים מביאים פרות יחד עם סט של חמישה גונגים כדי להצטרף לחגיגה. בהמשך, האדם שמקבל את הפרה חייב לחזור לחתונה, והפרה חייבת להיות בגודל שווה או גדול יותר מזו שקיבל.

לאנשי צ'אם יש גם טקס הנקרא "עזיבת הקבר". לאחר הקבורה, אם המשפחה יכולה להרשות זאת לעצמה, הם עורכים את הטקס תוך 30 יום; אם לא הכינו את כל המנחות הדרושות, הם ממתינים 1-3 שנים לפני עריכת טקס זה. עבור אנשי צ'אם, מנהג עזיבת הקבר הוא טקס רוחני חשוב מאוד הן עבור הנפטר והן עבור החיים.

על פי אמונות הצ'אם, אלת הבורא (הנקראת מו פין) היא האל העליון שעיצב את האנושות ואת כל הדברים על פני האדמה. האם אדם יחיה חיים ארוכים או קצרים נקבע על ידי מו פין. היא גם קובעת את עושרו, עוניו, אושרו וסבלו של האדם. הצ'אם מאמינים שמו פין גם ברא את השמיים והארץ. לכן, בטקסים ובמנחות שלהם, הם נמנעים מלקרוא למו פין בשמה, ובמקום זאת מתייחסים אליה כיאנג טרוי (אל השמיים).

באמונותיהם הדתיות, אנשי הצ'אם חוששים יותר מכל מיאנג אן אם (רוחות אחים). רוחות אלו מקניטות לעתים קרובות את אל הרעם והברקים, וגורמות לאנשים לחלות, לחלות ולסבול מצרות. היאנג אן אם מאופיין במצבי רוח של לפעמים צחוק, לפעמים בכי, לפעמים פיכח, לפעמים שיכור, ולעתים קרובות הוא משוטט לבדו על גבעות שוממות, ביערות עמוקים, או במהלך סערות, גשם, רעמים וברקים.

"החוק המנהגי של אנשי צ'אם אוסר על תושבי הכפר ועל אנשים מבחוץ לעשות את צרכיהם, לשחרר בעלי חיים מתים או דברים לא סניטריים אחרים לנהרות ולנחלים. כל מי שיעשה זאת ללא רשות ייסחף על ידי רוחות הנהר. עצים עתיקים ויערות קדמוניים במקורות הנהרות או ליד יישובים אינם ניתנים לגעת, שכן אלו מתנות משמיים; כל מי שייגע בהם יביא מזל רע לכל משפחתו ולשושלתו", אמר זקן הכפר אוי מוק בכפר קיט, בקומונה סונג הין (מחוז סונג הין).

ככל שחיי החברה מתפתחים וישנה אינטראקציה בין אזורים, אנשי הצ'אם בפו ין אימצו מנהגים תרבותיים חדשים, ובכך נטשו מנהגים מיושנים. הם משמרים ומקדמים את הערכים התרבותיים העשירים של קבוצתם האתנית.

מר סו מין צ'יאן, מזכיר ועדת המפלגה

הוא מכהן גם כיו"ר הוועדה העממית של קהילת פואוק טאן (מחוז סון הואה).

טראן לה קהא

[מודעה_2]
קישור למקור