עם יכולתו לעקוב מקרוב ולשקף את החיים בצורה מדויקת, ז'אנר השירה יצר לעצמו כלל בלתי נמנע: חדשנות מתמשכת. לכן, חדשנות במוזיקת ​​השירה פרצה מיד לאחר שחרור סייגון ואיחוד המדינה. לרוע המזל, חסרה לנו רגישות באותה תקופה, מה שאפשר לחדשנות זו להימשך זמן רב מדי. מלבד ההישגים שנדון בהם בהמשך, איבדנו דברים שלא היו ראויים להם. יוקרתו של ז'אנר שירי ההתנגדות נפגעה, וז'אנרים של מוזיקה קלאסית, אפילו ארגונים לאומיים כמו האופרה והבלט הלאומיים של וייטנאם והתזמורת הסימפונית של וייטנאם, התערערו עד עמקי נשמתם. למרבה המזל, כל זה שייך לעבר. כיום, בהרמוניה עם פיתוח כלכלי ויציבות פוליטית וחברתית, המוזיקה שלנו משגשגת בבירור בכל הז'אנרים, במיוחד במוזיקת ​​השירה, אם כי נותרו כמה חסרונות.

בתקופה שאחרי 1975, לפני יותר מ-50 שנה, היה מוזיקאי צעיר באותה תקופה - טראן טיין - שהיה אחד החלוצים בכתיבה על המדינה, המפלגה והנשיא הו צ'י מין עם שפה חדשה - שפת המוזיקה הקלה: השיר "מנגינת המולדת", עם קצב רוק איטי; והשיר "אם אתה רוצה למצוא את לנין - הו צ'י מין ", עם קצב נשמה. שני השירים התקבלו בהתלהבות על ידי קהל צעיר. ניתן לומר שזו הייתה נקודת מפנה משמעותית, בעקבות ההצלחות המדהימות של קמפייני "שרים למען בני ארצי" עם יצירות מאת טרין קונג סון, טון טאט לאפ, טרונג קווק חאן, טראן לונג אן וכו', שנכתבו לפני 1975. מאז ואילך, מוזיקה קלה הייתה נוכחת הן בצפון וייטנאם והן בדרום וייטנאם והפכה לקול המשותף של רוב הציבור הארצי.

ממשיכים נושא זה יצירות כמו "כאילו הדוד הו היה נוכח ביום הניצחון הגדול" (פאם טוין), "המדינה, שיר ערש" (ואן טאנה נו), "מנגינת אביב" (קאו וייט באך - לו טרונג לו), "מולדת" (גיאפ ואן טאצ' - דו טרונג קוואן); "היום אחר הצהריים הים שר" (הונג דאנג), "המדינה על שפת הגלים" (תאי ואן הואה); "המדינה" (פאם מין טואן - טא הוא ין)... סופרים רבים כתבו בהצלחה על הדוד הו, אך אולי המצליח ביותר הוא טואן ין, שהצליח לשנות את סגנון הכתיבה שלו ממחבר "האם הדרומית שניצחה את האויב בידיים חשופות", "כל צעד שאנו עושים" למחבר "דוד הו, אמונה ללא גבולות", "הוא חוזר לבקר במולדתו", "מרכז וייטנאם זוכר את הדוד הו" ו"הירח מעל בה דין" (שיר מאת פאם נגוק קאן).

צילום איור: vov.vn

כתיבה על אזורים שונים היא גם חלק מהנושאים המסורתיים. בתחום זה, יש לנו יצירות כמו "אביב בהו צ'י מין סיטי" (שואן הונג), "עמדתו של בן טרה" (נוין ואן טיי), "נה טראנג בסתיו" (ואן קי), "אהבה לאדמה האדומה של האזור המזרחי" (טראן לונג אן), "עיר הולדתי כפר צ'ואן הו" (נוין טרונג טאו - שיר מאת נגוין פאן האך), "שיר אהבה של הרמות המרכזיות" (הואנג ואן), "סה פה, עיר בערפל" (וין קאט), " הואה , אהובי" (טרואנג טויאט מאי - שיר מאת טאנה בין), "הו מדרק" (נוין קואנג)...

יש מקום קדוש אחד שכמעט כל מוזיקאי רוצה לכתוב עליו כדי לבטא את רגשותיו: האנוי - לב האומה. לא רק בווייטנאם, אלא אולי אפילו בעולם, יש מעט ערים עם כל כך הרבה שירים עליהן! כדי להתבלט לצד קלאסיקות ארוכות שנים כמו "אנשי האנוי" (נוין דין טי) ו"צועדים לעבר האנוי" (ואן קאו), מלחינים נאלצו למצוא מילים חדשות ודרכי ביטוי ייחודיות. זה יצר עושר וגיוון יוצאי דופן, למרות שכולם מתמקדים באותו נושא: עיר הבירה של האנוי! לנווין דוק טואן יש את "האנוי - הלב הורוד", לנווין טאן יש את "רגשות אוקטובר" (שיר מאת טא הואו ​​ין), לטרין קונג סון יש את "זוכרים את סתיו האנוי", לפו קוואנג יש את "הו, יקירי, רחובות האנוי" (שיר מאת פאן וו), לטראן הואן יש את "שיר אנשי האנוי", להואנג הייפ יש את "זוכרים את האנוי", לטרואנג קוי האי יש את "האנוי בעונה ללא גשם" (שיר מאת בוי טאן טואן), לטרונג דאי יש את "האנוי בלילה סוער" (מילים מאת צ'ו לאי וטרונג דאי), לנווין קואנג יש את "לנצח ילדותי בהאנוי", לוו טאן יש את "האנוי בסתיו", בלה וייט הואה יש את "אביב על נהר טו"... אי אפשר שלא להזכיר שיר שנכתב ב-1972 שכבר מגלם אלמנטים חדשניים בביטוי שלו: "האנוי - אמונה ותקווה" מאת פאן נהאן.

החיים בתקופת שלום הרחיבו את טווח ההרהורים בכתיבה על מולדתו. זה יכול פשוט לכלול שבח ליופיו של מקום או סיפור אגדות עם. סגנון כתיבה זה מודגם על ידי עטו הרגיש של פו דוק פואנג בסדרת מאמרים: "אגם על ההר", "אגדת אגם נוי קוק", "הצצה לאגם המערבי" ו"על פסגת פו ואן".

אסור לנו לשכוח את ימי השלום והאיחוד הלאומי הראשונים. וגם לא את עשר שנות מלחמת הגבולות שבאו לאחר מכן. שירים שוב צעדו קדימה עם רצון נחוש לנצח ועם ביטויים חדשים: "פרידה בנקודת המוצא" (וו טרונג הוי); "שיר הגבול" (שואן ג'יאו); "אורך הגבול" (טראן צ'ונג); "ורדים על נקודת התמיכה" (הו בק), "שרים עליו" (הין), "פרחי סים בגבול" (מין קוואנג), "שיר אהבה של נעורים" (טון טהאט לאפ)...

שירינו נשארים נאמנים מאוד לחיילים, אפילו בזמן שתיקות: "שרים את שיר הצעידה לנצח" (דיפ מין טויין); "גשר המחבר חופים מאושרים" (ואן אן - שיר מאת פאן ואן טו), "באי הרחוק" (השיר), "שיר אהבה קטן מאת נחת" (הואנג היאפ - שיר מאת טראן דאנג קואה), "כאשר טנקים עוברים דרך אזור צ'ואן הו" (אן טויין - שיר מאת נגוין נגוק פו), "אביב ליד החלון" (שואן הונג - שיר מאת סונג האו). במיוחד כשמזכירים חיילים פצועים ומרטירים, ודימוי של אמהות, רגשות גואים בעוצמה: "עקבות עגולות על החול" (טראן טיין), "השיר הבלתי נשכח" (פאם מין טואן), "צבע הפרחים האדומים" (ת'ואן ין - שיר מאת נגוין דוק מאו), "עשב צעיר של המצודה העתיקה" (טאן הויאן), "אגדת האם" (טרין קונג סון), "אם וייטנאמית הרואית" (אן ת'ויאן)...

הוצע לכתוב כרוניקה של שתי מלחמות ההתנגדות באמצעות שירים על קרבות וניצחונות. לרוע המזל, זה הפך לנקודת תורפה בזמן שלום. יש לנו מעט שירים המשבחים את ההצלחות בשיקום מאז איחוד המדינה. דוגמאות לכך כוללות את "ההדהד של האביב של טראן" (Tôn Thất Lập), "שמש חמה של המולדת" (Vĩnh An), "המבנים של האנוי" (Quốc Trường), "אביב על בארות הנפט" (Phạm Minh Tuấn)...

למרות חסרונות אלה, שירי מוזיקה קלה פיצו על נושא נדיר הנוגע לחיי משפחה. דוגמאות אופייניות כוללות את זוג האמנים נגוק לה ופונג טאו עם שירים כמו "הו, אופניים!" ו"שלושה נרות", המעוררים דימויים קדושים אך חמים. אבל התרומה המשמעותית והמשמעותית ביותר מגיעה משירי אהבה מפורסמים כמו: "סירה וים" (פאן הוין דיו - מילים מאת שואן קווין), "תן לי יום אחד" (דונג תו), "ניחוח סודי" (וו הואנג - מילים מאת פאן טי טאן נהאן), "עונת הסנוניות המעופפות" (הואנג הייפ - מילים מאת דיפ מין טויין), "מחכה" (הוי טהוק - מילים מאת וו קוואן פואנג), "שיר עם שלך ושלי" (אן תויין), "פרידה בשקיעה" (טואן ין - מילים מאת הואאי וו), "אביב לוחש" (נגוק צ'או), "זמן הפרחים האדומים" (נוין דין באנג - מילים מאת טאן טונג)... ​​שלושה מחברים בולטים עם שלוש אישיויות שונות, שלושה צבעים שונים ושלוש טמפרטורות שונות כשהם מדברים על אהבה: טרין קונג סון, טאן טונג וטראן טיין. שירי האהבה של טרין קונג סון מביאים תחושה קרירה ומרגיעה, שירי האהבה של טאנה טונג מביאים חמימות, בעוד שירי האהבה של טראן טיין מביאים את חום האש. שלושתם מוצלחים מאוד. ניתן לנתח תופעה זו לעומק כנושא מיוחד, אך אשאיר זאת להזדמנות אחרת.

יהיה זה עוול שלא להזכיר קבוצה נוספת של סופרים פופולריים מאוד בקרב סטודנטים צעירים: נגוין נגוק ת'יאן עם "הו, חיים אהובים", טו הוי עם "הצצה למולדת" (נכתב במשותף עם ת'אן טונג), ונגוין ואן היין עם "לא הייתי מעז".

ישנו תחום נושאים נרחב נוסף המוקדש לילדים בגיל הרך ולילדים צעירים - אזרחי המדינה העתידיים. שירים בתחום זה זכו להצלחה ניכרת, אך גם מציבים אתגרים רבים לשיפור ויעילות רבה יותר. עם זאת, עלינו להתייחס לנושא זה כנושא נפרד ואיננו יכולים להתייחס אליו בהזדמנות זו.

בסך הכל, ניתן לאשר כי לשירים וייטנאמיים יש התפתחות מתמשכת עם תוכן עשיר וצורות מגוונות. המעבר האיכותי משירי מלחמה לשירי שלום, המכונים לעתים קרובות מוזיקה קלה, טמון ב"אינדיבידואליזציה" של תוכן חברתי, וכתוצאה מכך נוצרת הבעה רכה וצעירה עם ניואנסים רגשיים פרטיים ועדינים שמהדהדים בקלות עם אנשים בחיי עבודה שלווים. כמו כן, נציין כי לצד הזרם המרכזי של כל תקופה, תמיד התקיימו ז'אנרים מסורתיים אחרים; עם זאת, הז'אנר הדומיננטי והמשפיע ביותר בכתיבת שירים וייטנאמיים בעשורים האחרונים היה מוזיקה קלה וייטנאמית.

בקיצור, החדשנות בשירינו הולידה ז'אנר חדש: מוזיקה קלה וייטנאמית. למרות היותה חדשה, היא השיגה הצלחות דומות לכל ז'אנר קודם. יוקרתה משתרעת מעבר לתחום הביתי, והיא כוללת קהילות וייטנאמיות רבות המתגוררות בחו"ל. זה מאוד מעודד. המשימה המיידית היא לארגן ולעודד את חדירתה ארוכת הטווח לחייהם של עובדים וחיילים, במיוחד באזורים מרוחקים ובאזורים מרכזיים של תיעוש, מודרניזציה וביטחון לאומי. רק בדרך זו נוכל לייצר יצירות מצוינות, אשר כאשר יכונסו אותן, יהוו כרוניקה חדשה של תקופת ה-dổi mới (השיפוץ).

הנושא השני הוא הצורך לחזק ולבנות צוות מבקרי ספרות חזק מספיק כדי לתרום לשיפור מתמיד של איכות היצירות, תוך פתרון מהיר של מכשולים בתהליך הפיתוח ומניעת מגמות מזיקות ורעילות, המתבטאות הן בלחן והן בביצוע. לדעתי, זהו גם נושא מרכזי, עיקרי, המתייחס לחולשות של איגוד המוזיקאים הווייטנאמי לאורך תקופה ארוכה. ספציפית בתחום כתיבת השירים, חסרה לנו סינתזה אקדמית. זה חיוני כדי להבטיח פיתוח מגוון ויציב. יחד עם זאת, חסרה לנו היכולת המהירה והרגישה לזהות סטיות ולהעיר באופן עקבי את התודעה האזרחית ביצירה, תוך הימנעות משחיתות מוסרית ואסתטית, ששירים בעלי רמיזות מיניות הם רק ביטוי חיצוני שלה. יתר על כן, במציאות, מעולם לא פסק קיומן החשאי של נטיות המסיתות לאי שקט ומערערות את הביטחון הפוליטי והחברתי שלנו; לכן, קידום המודעות האזרחית נותר דרישה מתמדת.

    מקור: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/su-doi-moi-trong-ca-khuc-nhung-thanh-tuu-va-ton-tai-1041829