חוזרים על עקבותיהם של גרגירי המלח של פעם.

דרך גרגירי המלח הישנה מעוררת זיכרונות מהשבילים המתפתלים בהרים של פעם, כאשר אנשים מהרמות נשאו את תוצרתם אל החוף כדי להביא מלח. כיום, אנשים רבים חזרו על עקבותיהם של הסיפורים והשבילים הישנים כדי לגלות ולחוות את דרך גרגירי המלח.

אנשים רבים הולכים אחר האגדה העתיקה כדי לחוות את דרך גרגירי המלח של פעם.

סיפור המלח בזיכרונם של זקני הקבוצות האתניות קו הו, צ'ו רו ואדה ברמות המרכזיות המיסטיות בוודאי נותר חי. הוא מתאר את השבילים הארוכים והצרים החוצים את היערות, ומאפשרים לאנשים מהרמות לשאת את תוצרתם אל החוף לצורך סחר, ולהביא חזרה גרגירי מלח, שציפו להם חבריהם הכפריים בקוצר רוח. דרך אינספור מחזורים של נשיאת מלח, סיפורי אהבה, מר ומלוח כאחד, פרחו ונשאו פרי עד היום.

בהשראת מנגינות "שיר האהבה של הרמות המרכזיות" מאת הואנג ואן, שוטטתי לאורך הרמות המרכזיות הדרומיות האגדיות, תוך כדי שאני חוזר על עקבותיהם של הסיפורים הישנים על הדרכים שבהן "ציפו בקוצר רוח למלח של פעם". ללא תיאום מראש, ביקרתי בכפר דונג ק'סי של אנשי צ'ו הו למרגלות הר בידופ במחוז לק דונג, במחוז לאם דונג . גם לאחר יותר מ-70 עונות חקלאיות, זיכרונותיו של האב הא וונג נותרו חיים. הוא סיפר: "בימים עברו, יציאה מהדלת פירושה מפגש עם היער; אנשים היו פוסעים דרך היער כדי להגיע לים. במהלך העונה היבשה, הגברים החזקים של המשפחה היו נושאים את תוצרת היער לנין תואן כדי לסחור במלח."

השמש זרחה. פסגת בידופ התנשאה בין העננים, ההרים והגבעות היו שכבות זה על גבי זה. מרחב עצום וחסר דאגות של ציפורי יער מילא את האוויר. בעקבות צעדיו של סא לם, צעיר מהאזור ההררי, סיפר המתורגמן של הפארק הלאומי בידופ-נוי בה: "מלח היה חשוב מאוד לאנשי הרמות המרכזיות בימים עברו. סא לם זוכר שסבו מצד אמו, סא האן, וגברים אחרים מהכפר נהגו ללכת יחד לים. כל כמה חודשים הם היו נושאים בחזרה שורשי אגוזי בטל, קנים, גפני ראטן... מאוחר יותר, נודע לי שהם מחליפים אותם תמורת מלח."

כדי ללמוד עוד על סיפורו של גרגר המלח, המשכנו בחיפושנו עם זקני הכפר דונג ק'סי. כשהביטנו לעבר ההרים הרחוקים, והבחנו בזרים ששואלים שאלות, פתח זקן הכפר סה נגה: "באזור זה, ישנן שתי דרכים עתיקות שאבותינו נהגו ללכת בהן כדי 'ללכת לשוק' (לכת לשוק) לאחר הקציר. זה נקרא 'לוט דרה', אבל בימים עברו, לא היו שווקים באזורי ההר."

כדי לסחור או לקנות סחורות, אנשים היו צריכים ללכת עד נין תואן, בין תואן וחאן הואה כדי למצוא שווקים, והמלח נישא חזרה לכפרים בסלים על ידי המקומיים. "באותה תקופה, הכבישים היו קשוחים מאוד. אנשים היו צריכים ללכת לסחור במלח משעות הבוקר המוקדמות לפני עלות השחר; עד שקיעת החמה, הם היו צריכים לעצור ולבנות מחסות בין עצים כדי להימנע מחיות בר. הם היו מטיילים ביער במשך ימים, לפעמים אפילו שבוע, רק כדי להביא כמה קילוגרמים של מלח לכפר", סיפר סה נגה הזקן.

בזיכרונותיהם של אנשי שבט קו הו כאן, היזכרות במסע המפרך של נשיאת מלח להרים מעוררת תחושה רדופה. הם מספרים שבכל פעם שגברי המשפחה ירדו לחוף, אמהותיהם ונשותיהם בבית היו ממתינות בדאגה, עיניהם אדומות מדאגה. אבל הם לא יכלו להסתדר בלי מלח. "מלח הוא מוצר קדוש, ולכן הוא תמיד נוכח בטקסים של אנשי הרמות המרכזיות. בימים עברו, מלח היה שמור לחולים או שימש כמתנה יקרה", נזכר הזקן סה נגה.

דרך אינספור מסעות של חילופי סחורות, אנשי הרמות ואזורי החוף יצרו באופן טבעי תחושת קהילה. הם חלקו והחליפו את מה שחסר להם ואת מה שהיה להם נחוץ אך לא יכלו לייצר בעצמם. נתיב סחר המלח יצר קשרים רבים. והאהבה הנאמנה והמלוחה של סה נגה הקשיש, איש רגלאי, ואשתו, אישה מקו הו, נבעה גם היא מנתיב סחר המלח הזה. בעקבות המנהגים המטריארכליים של אנשי קו הו, מר סה נגה עבר להרים כדי לחיות כחתן והפך לבן של הרמות המרכזיות הדרומיות.

בסיפורים שסיפרו זקני הרמות המרכזיות, התגלה כי בעבר, האנשים האתניים שם כמעט ולא עסקו בסחר; הם בדרך כלל החליפו את תוצרתם. ונתיב סחר המלח של פעם יצר קשרים עמוקים בין קבוצות אתניות בעלות שפות שונות.

מקור: https://baodaknong.vn/tim-ve-cung-duong-hat-muoi-nam-xua-231455.html