שיחה עם מנהל מחלקת התרבות והתיירות של מחוז ת'ואה ת'יאן הואה

[מודעה_1]

אולי בשום מקום אחר בעולם נושא הלבוש אינו מעורר דיון כה רב כמו בווייטנאם. לאחרונה, ממש באסיפה הלאומית, נושא הלבוש עורר שוב את דעת הקהל עם שבחים וביקורת כאחד, חיוביות ושליליות כאחד, הנובעות מהופעתו של נציג שלבש אאו דאי מסורתי בן חמישה פאות וכיסוי ראש לפגישה.

אבל זו לא הבעיה האמיתית, כי זו לא הפעם הראשונה שהציר הזה מתלבש כך, ולמעשה, הוא לא היחיד שבחר בסגנון לבוש זה. הבעיה האמיתית היא שבנאומו במהלך הדיון בנושאים חברתיים -כלכליים ותקציב המדינה, הוא הציע שהאסיפה הלאומית תשקול לכלול בהחלטת המושב סעיף המאפשר לצירים ללבוש גלימות וייטנאמיות מסורתיות בעלות חמישה חלקים (áo dài ngũ thân) במושבים, בנוסף ללבישת חליפות.

דיאלוג - שיחה עם מנהל מחלקת התרבות והתיירות של ת'ואה ת'יין הואה על — חבר האסיפה הלאומית נגוין ואן צ'אן (משלחת בין דין) לבש שמלת אאו דאי מסורתית בת חמישה פאנלים כדי להשתתף במושבים החמישי של האסיפה הלאומית ה-15.

הצעה זו עוררה דיון שאינו חדש אך אף פעם לא מפסיק להיות סוער. כדי להרחיב את הדיון הציבורי, נגואי דואה טין (כתב החדשות) ראיין את ד"ר פאן טאנה האי, מנהל מחלקת התרבות והספורט של מחוז ת'ואה ת'יאן הואה, בנושא אקטואלי זה.

הכנה להשתלבות עם העולם

כתב (NĐT): אדוני, לאחרונה הופעתו של ציר מהאסיפה הלאומית בשמלה מסורתית בת חמישה פאנלים וההצעות הנלוות בנוגע לסוג זה של לבוש בפורום האסיפה הלאומית הפכו לנושא לדיון רב. כדי להתחיל את שיחתנו היום, הרשו לי לשאול אתכם תחילה את השאלה הזו: האם באמת ראוי לדון, להתווכח או אפילו להסדיר את אופן ההתלבשות?

מר פאן טאן האי: מזה זמן מה, השימוש בתלבושות מסורתיות, במטרה ליצור תלבושת לאומית, היה משאלת לבם של מנהלי תרבות וחוקרים רבים. עם זאת, מסיבות שונות, דנו בנושא זה רק בסדנאות, כנסים ופורומים. מימוש רעיונות אלה והפיכתם למציאות טרם הניבו את התוצאות הרצויות.

בנוגע להצעה האחרונה של ציר האסיפה הלאומית נגוין ואן קאן, הוא הציע שהאסיפה הלאומית תשקול לכלול בהחלטה שתאפשר לצירים גברים ללבוש גלימות מסורתיות בעלות חמישה חלקים בישיבות, בנוסף לחליפות. כלומר, הוא קיווה שהאסיפה הלאומית תספק אפשרות מתאימה נוספת, במקום תקנה נוקשה לפיה צירים גברים יכולים ללבוש רק חליפות.

במקביל, הוא אישר כי מתן אפשרות לגברים ללבוש את ה-áo dài המסורתי בעל חמשת הפאנלים בכנסים ובאירועים מסייע לגופים אחראיים ולציבור לקבל פרספקטיבה ריאליסטית וזמן להבין טוב יותר את הערכים המסורתיים; במטרה להציע יצירת לבוש טקסי מסורתי נפרד לעם וייטנאמי בכנסים תרבותיים גדולים ובאירועים דיפלומטיים ממלכתיים. אני מאמין שזו הצעה מתאימה.

אני חושב שהגיע הזמן שנבחן ברצינות ובאופן אובייקטיבי את סוגיית בחירת התלבושת הלאומית והלבוש הטקסי. אני מסכים לחלוטין עם התקנה לפיה הלבוש הטקסי של העם הווייטנאמי צריך להיות האאו דאי המסורתי, לגברים ולנשים כאחד. האאו דאי שלנו עומד במלואו בדרישות הפורמליות, היופי והזהות התרבותית של תלבושת טקסית. עם זאת, יש צורך בתקנות ספציפיות בנוגע לסגנון, צבע, דוגמאות דקורטיביות ואביזרים נלווים.

אומה עם היסטוריה של בניית אומה והגנה המשתרעת על פני אלפי שנים, וציוויליזציה ארוכת שנים, אינה יכולה להתקיים ללא תלבושת לאומית ולבוש טקסי. אלו נכסים יקרי ערך המאפשרים לנו להשתלב בעולם מבלי להיטמע.

דיאלוג - שיחה עם מנהל מחלקת התרבות והתיירות של ת'ואה ת'יין הואה על 'תלבושת לאומית' (איור 2).

מראיין: אדוני, אם אנחנו מדברים על תלבושת לאומית או לבוש טקסי ממלכתי, מדוע מדובר באאו דאי בעל חמשת הפאנלים ולא בסוג אחר של לבוש? כי מבחינה היסטורית, אאו דאי בעל חמשת הפאנלים לא היה סוג הלבוש היחיד שלבשו גברים אי פעם?

מר פאן טאן האי: קודם כל, הסיבה לכך היא שהאאו דאי בעל חמשת הפאנלים הוא יצירה ייחודית של העם הווייטנאמי, ובאופן היסטורי, הוא היה התלבושת הלאומית של כל אומתנו במשך מאות שנים, כאשר המדינה הייתה מאוחדת והייתה לה טריטוריה שווה ערך למה שהיא היום.

האאו דאי (לבוש וייטנאמי מסורתי) בעל חמשת הפאנלים נוצר במקור על ידי אנשי דאנג טרונג (דרום וייטנאם) בסביבות תחילת המאה ה-17 ועבר שכלול בהדרגה. לאחר שהלורד נגוין פוק קואט עלה לכס המלוכה בשנת 1744, הוא תכנן ובנה מחדש את עיר הבירה פו שואן, הכריז על עצמו כמלך, ויישם רפורמות בהיבטים רבים, כולל מנגנון הממשל, מערכת הלבוש הרשמי והמוזיקה הטקסית, ומודרניזציה של המנהגים והלבוש ברחבי אזור דאנג טרונג כולו.

בלבוש יומיומי, הוא חייב גברים ונשים כאחד ללבוש טוניקה בת חמישה פאנלים עם צווארון עומד וכפתורים בצד ימין, יחד עם מכנסיים דו-רגליים, שיערם אסוף בגולגול, וטורבן או כיסוי ראש (לנשים), סוג לבוש שכבר היה מבוסס היטב ונפוץ בקרב העם.

בתקופת שושלת נגוין, חצר המלוכה ביקשה לאחד את סגנונות הלבוש של שני האזורים, החל בקיסר ג'יה לונג (בעקבות הרפורמות של הנסיך וו נגוין פוק קואט), ולאחר מכן יושמה במרץ בתקופת שלטונו של הקיסר מין מאנג. מנקודת מבט של אחדות תרבותית ואוטונומיה מבחינת לבוש, הקיסר מין מאנג הוציא תקנות רבות לשינוי הלבוש, ויצר אחידות בין הצפון לדרום. האאו דאי בעל חמשת הפאנלים, עם צווארון עומד וחמישה כפתורים בצד ימין, בשילוב עם מכנסיים דו-רגליים, הוכר רשמית כתלבושת הלאומית של וייטנאם, והפך לנפוצ מחצר המלוכה ועד לפשוטי העם.

לפיכך, האאו דאי בעל חמשת הפאנלים מקורו בתחילת המאה ה-17, נוסד על ידי הלורד נגוין פוק קואט, ולאחר מכן אושר על ידי הקיסר מין מאנג כלבוש נפוץ על ידי כלל האוכלוסייה, והפך לנפוץ ברחבי המדינה.

עד היום, לבגד ייחודי זה היסטוריה של למעלה מ-300 שנה. יופיו הקלאסי וערכיו התרבותיים נבדקו ואושרו. לכן, אאו דאי בעל חמשת הפאנלים ראוי להיבחר כתלבושת לאומית או לבוש טקסי ממלכתי עבור העם הווייטנאמי. לבישת אאו דאי בעל חמשת הפאנלים תכבד את התרבות הלאומית, תעזור לנו להיות מודעים יותר לשורשים שלנו, וכך תגרום לנו להיות גאים יותר במדינתנו.

דיאלוג - שיחה עם מנהל מחלקת התרבות והתיירות של ת'ואה ת'יין הואה על 'תלבושת לאומית' (איור 3).

סימן חיובי בשימור המורשת התרבותית של וייטנאם.

מראיין: האאו דאי (לבוש וייטנאמי מסורתי) בעל חמשת הפאנלים היה פעם לבוש יומיומי בחברה, אז מדוע שחזור מסורת שהייתה קיימת נתקל במכשולים כה רבים? מה דעתך בנושא זה?

מר פאן טאן האי: האו דאי (טוניקה ארוכה מסורתית וייטנאמית) בעל חמשת הצדדים היה בעבר פריט לבוש שנלבש בחיי היומיום של העם הווייטנאמי. עם זאת, שימור וקידום ערכו של האו דאי בעל חמשת הצדדים נתקלים כיום במכשולים רבים. ראשית, יש אנשים המאמינים שאאו דאי לגברים אינם נוחים או מסודרים כמו חליפות. אבל הבעיה היא שרוב האנשים שחושבים כך מעולם לא לבשו או חוו או דאי קודם לכן. אני חושב שגברים הלובשים או דאי עדיין מקרינים מראה אלגנטי ומעודן.

מראיין: אדוני, מתי וכיצד החל הדיון על שחזור וקידום ערכו של האאו דאי (לבוש וייטנאמי מסורתי) בעל חמשת הפאנלים?

מר פאן טאן האי: נושא שיקום וקידום ערכו של האאו דאי (לבוש וייטנאמי מסורתי) בעל חמשת הפאנלים משך את תשומת ליבה של הקהילה בשלוש השנים האחרונות, בקשר לפעילויות בניית המותג של "הואה - בירת האאו דאי הוייטנאמית". זהו סיפור של החייאת מורשת תרבותית מסורתית, הבאת מורשת זו לחיים העכשוויים, ומתן אפשרות לה לזרוח כפי שבעבר. מובילה את הדרך היא מחלקת התרבות והתיירות, ואחריה סוכנויות ומחלקות רבות במחוז שיישמו את לבישת האאו דאי במשרדים, בחיי היומיום ובפעילויות תרבותיות.

אני מבין שיש כיום מועדונים עם עשרות אלפי חברים צעירים שיישמו כלל המחייב ללבוש את השמלה המסורתית בת חמישה פאנלים (אאו דאי) (שמלה ארוכה וייטנאמית) במהלך פעילותם.

ניתן לומר שהתנועה לחקר והחייאת הלבוש הווייטנאמי המסורתי, כולל ה-ao dai, והבאת מורשת זו לחיים העכשוויים, זוכה לתשומת לב נלהבת וקבלה מצד מספר רב של צעירים. זהו סימן חיובי באמת, המראה שצעירים מודעים יותר ויותר לערך המורשת התרבותית הווייטנאמית, לבגדים המסורתיים היפים והגאים, ולצורך לבטא את זהותם הלאומית במסגרת זרימת התרבות העולמית.

דיאלוג - שיחה עם מנהל מחלקת התרבות והתיירות של ת'ואה ת'יין הואה על 'תלבושת לאומית' (איור 4).

מראיין: בשנים האחרונות, היו פרויקטים, ארגונים ואנשים פרטיים המחויבים עמוקות לשיקום וקידום ערכו של האאו דאי (לבוש וייטנאמי מסורתי) בעל חמשת הפאנלים. כיצד אתה מעריך את היוזמות הללו, ובמיוחד את הערכים שהן מביאות?

מר פאן טאן האי: יש לאשר שאלה סימנים מעודדים ובעלי ערך בשיקום וקידום ערכו של האאו דאי בעל חמשת הפאנלים. זה לא רק מראה שאנשים רבים עדיין מעריכים סוג זה של לבוש, אלא גם תורם משמעותית לאישור שהאאו דאי בעל חמשת הפאנלים עדיין "חי" בחיים המודרניים. אנשים רבים, במיוחד צעירים, מכירים, אוהבים ולובשים את האאו דאי בעל חמשת הפאנלים הודות להתפשטות פרויקטים או אנשים כמו אלה.

פרופסור ד"ר תאי קים לאן, הבעלים של מוזיאון הקרמיקה העתיקה בנהר הואנג, בו נמצא אוסף נדיר של אאו דאי (לבוש מסורתי וייטנאמי), טוען תמיד כי האאו דאי אינו מיושן או מפגר, אלא אופנתי מאוד ומדגיש את יופיין של הנשים הוייטנאמיות. האאו דאי מדגיש הרמוניה ומשקף את רוח וגאוות האומה.

למרות שלא הוכרז רשמית כתלבושת לאומית, האאו דאי השתרש בתודעתם של דורות של אנשים וייטנאמים, והפך לבגד המזהה את הזהות הווייטנאמית לזרים.

או קחו לדוגמה את המעצב קוואנג הואה, אחד האנשים שהחזירו את סידורי האו דאי בעלי חמשת הפאנלים והפיצו אותם ברחבי עיר הבירה העתיקה הואה. המעצב קוואנג הואה המשיך לשמר את ערכו של האו דאי המסורתי ולחדש כל הזמן כדי להעביר מסרים וערכים הומניסטיים באמצעות סידורי האו דאי של הואה. כדי לפתח את התשוקה שלו, הוא עדיין מטפח פרויקטים חדשים רבים ליצירת סידורי האו דאי בעלי חמשת הפאנלים הנושאים את המותג והמאפיינים הייחודיים של הואה.

אלו אנשים למופת, אך מועדון מקדש הכפר הוייטנאמי הוא אחד הארגונים הראשונים שדגל בהחזרת האאו דאי (טוניקה ארוכה) המסורתית בעלת חמשת החלקים לגברים לחיי היומיום. משנת 2015 ועד היום, מועדון מקדש הכפר הוייטנאמי ארגן באופן רציף פעילויות לקידום והעלאת המודעות הציבורית לערך האאו דאי המסורתי.

המרכז לתמיכה בפיתוח או דאי מסורתי בעל חמישה פאות - מקדשי כפר וייטנאמיים הגביר לאחרונה את מאמציו לקדם ולתמוך באומנים וצרכנים בגישה לבגדים מסורתיים המתאימים לחיים המודרניים. נכון להיום, ייצור ולבישת או דאי מסורתיים משיגים תוצאות חיוביות. מספר האנשים המייצרים ולובשים או דאי בעל חמישה פאות גדל ומתפשט ברחבי הקהילה, במיוחד בקרב צעירים.

ניתן לומר כי האנשים והארגונים המופתיים שהוזכרו לעיל תרמו להחייאת ולקידום ערך האאו דאי בהקשר של החיים העכשוויים.

האו דאי מזוהה עם פיתוח בר-קיימא של תעשיית התרבות.

מראיין: הואה היא כיום יישוב מוביל בשימור וקידום ערך האאו דאי (לבוש וייטנאמי מסורתי). האם תוכל לספר לנו מה היישוב מצפה מהאאו דאי, מהקשר בין האאו דאי להואה, ובמיוחד הערכים שהוא מביא לפיתוח המחוז?

מר פאן טאן האי: נכון לעכשיו, טואה ת'יין הואה מקדמת פיתוח בר-קיימא של התעשייה התרבותית שלה. האאו דאי (לבוש מסורתי וייטנאמי) הוא באמת מלאכה מיוחדת שיוצרת מוצרים מרשימים. לכן, יישום פרויקט "הואה - בירת אאו דאי" ייצור הזדמנויות לעסקים להשתתף בייצור, אספקה, הצגה וקידום של מוצרי אאו דאי של הואה לקהילה הוייטנאמית ולחברים בינלאומיים.

אני יכול לתת דוגמה ספציפית: בשנת 2019, הואה קיבלה בברכה מעל 4.9 מיליון מבקרים. אם נוכל לשרת רק 20% מהמבקרים הללו על ידי הצעת אאו דאי (לבוש וייטנאמי מסורתי) בהתאמה אישית תמורת כמיליון וייטנאם דונג לאדם, ההכנסות הצפויות יוכלו להגיע ליותר מ-900 מיליארד וייטנאם דונג בשנה.

יחד עם האאו דאי (לבוש מסורתי וייטנאמי), נוכל לקדם את פיתוחן של מלאכות יד מסורתיות ואביזרים נלווים. זוהי דרך לפתח את התעשייה התרבותית, לשרת צרכים מקומיים וייצואיים, ליצור מקומות עבודה, לייצר הכנסות לעסקים, להגדיל את הכנסות האנשים, ובמקביל לשמר ולהפיץ ערכים תרבותיים מסורתיים.

דיאלוג - שיחה עם מנהל מחלקת התרבות והתיירות של ת'ואה ת'יין הואה על 'תלבושת לאומית' (איור 5).

מראיין: בהתבסס על הניסיון המעשי ש-Hue מיישמת כעת, מה לדעתך צריך לעשות כדי "להחיות" באופן אמיתי ובר-קיימא את האאו דאי בחיים המודרניים?

מר פאן טאן האי: תמיד האמנו שמורשת חייבת להיות שייכת לקהילה, חייבת להיות מוחזקת ומוגנת על ידה, ורק אז ניתן להגן על מורשת זו באופן בר-קיימא ולקדם את ערכה בצורה הטובה ביותר. האאו דאי (לבוש מסורתי וייטנאמי) הוא מורשת מיוחדת של עיר הבירה העתיקה הואה, והוא שייך מטבעו לקהילה. לכן, עבודתנו היא "להחיות" את האאו דאי ולהחזיר את מורשתו לחיי הקהילה העכשוויים, תוך עידוד הקהילה להשתתף בהגנה וקידום מורשת זו.

זהו גם תהליך של בנייה הדרגתית של התדמית והמותג של האאו דאי (לבוש וייטנאמי מסורתי) של הואה, מה שהופך אותו למוצר תיירות תרבותי ייחודי ויתרון מיוחד של הבירה העתיקה הואה. לפיכך, האאו דאי הוא לא רק תדמית וזהות תרבותית של הואה, אלא גם מוצר שירות תיירותי ייחודי, התורם משמעותית להפיכתה לעשירה ואלגנטית בזכות נקודות החוזק והיתרונות שלה.

אני מאמין שבעזרת תשומת הלב של הנהגת המחוז, מאמצי מחלקת התרבות, הספורט והתיירות ומחלקות קשורות, ובמיוחד עם התמיכה החזקה של הקהילה המקומית, פרויקט הואה - בירת או דאי ייושם בהצלחה ויביא לתוצאות מעודדות רבות.

משקיע: תודה על השיחה .

[מודעה_2]
מָקוֹר