ריבועים אינם מאפיין אינהרנטי של האדריכלות והפיתוח העירוני הווייטנאמיים, אלא מורשת קולוניאלית שיובאה. עם זאת, במשך יותר ממאה שנה הם אומצו, שונו ועברו שילוב: הם נושאים את חותם התכנון המערבי והשתלבו בחיי העיר העכשוויים.
כיכר דונג קין נגיה ת'וק לאחר שיפוץ ושדרוג, שלב 1.
צילום: נגוין טרונג
האנוי השלימה זה עתה את שלב 1 של ההרחבה והשיפוץ של כיכר דונג קין נגיה ת'וק לאחר שבניין "לסת הכריש" נהרס, בזמן לפעילויות לציון 80 שנה ליום הלאומי ב-2 בספטמבר. בהתאם לכך, הותקן מסך LED גדול בקצה הגמלון של הבניין ברחוב דין טיין הואנג 7-9; חזיתות הבניינים ברחובות הסמוכים לבניין "לסת הכריש" שופצו גם הן (הסרת סוככים, חופות וכו'); נוספו מקומות ישיבה נוספים וערוגות פרחים ניידות; מגרשי חניה ותחנות שנאים הועברו למקום אחר וכו'.
למרות שהמרחב הורחב ושופץ משמעותית, המראה החדש של כיכר דונג קין נגיה ת'וק לאחר השלמת שלב 1 עדיין מעורר ויכוח רב בנוגע לאסתטיקה ולפונקציונליות שלה. מר נגוין מאן קואנג, סגן מנהל המכון לתכנון עירוני ואדריכלות (אוניברסיטת האנוי להנדסה אזרחית), המייצג את יחידת התכנון לשיפוץ כיכר דונג קין נגיה ת'וק, הודה בכך שזו "בעיה קשה מאוד", והצהיר כי הם ימשיכו להקשיב ולשלב משוב מהקהילה במעבר לשלב 2, הכולל: בניית חלל תת קרקעי מתחת לכיכר, שחזור חזיתות הרחובות הרלוונטיים, ריצוף כל האזור באבן והוספת שירותים עירוניים. נקודת המבט של יחידת התכנון היא "לא להציג אדריכלות אירופאית או זרה. האדריכלות כאן חייבת להיות אדריכלות וייטנאמית בסגנון האנוי...".
מסכי LED הותקנו בחלל החדש של כיכר דונג קין נגיה ת'וק.
צילום: נגוין טרונג
עם זאת, עד היום, המאפיינים האדריכליים הייחודיים לכאורה של האנוי ווייטנאם לא הוצגו בבירור במראה החדש של כיכר דונג קין נגיה ת'וק. יצירת מרחב ריבועי המשקף את המאפיינים הייחודיים של התרבות, האדריכלות והתכונות הטבועות בכיכר, ובמקביל בעל מראה המתאים להקשר העכשווי, היא אכן משימה קשה.
מודל ייבוא
בעיקרו של דבר, מושג הכיכר הוא מושג מיובא. בהיסטוריה של פיתוח עירוני וייטנאמי טרום-מודרני, המשמעות האירופית של "כיכר" לא הייתה קיימת. רק מסוף המאה ה-19, יחד עם התכנון הקולוניאלי הצרפתי בהאנוי ובסייגון, הוצגו המושגים "מקום" ו"שדרה". בהקשר זה, כיכר מוגדרת כמרכז תנועה וחזותי, שלעתים קרובות מקושרת למבני כוח כמו אחוזות, תיאטראות ואנדרטאות.
בהתאם לכך, בהאנוי, כיכרות כמו כיכר נגריייר (דונג קין נגיה ת'וק), כיכר האופרה (מול התיאטרון הגדול), כיכר פוג'ינייה (בה דין)... התגבשו בהדרגה. בסייגון היו כיכרות כמו: כיכר הקתדרלה (כיכר נוטרדאם), כיכר התיאטרון (כיכר תיאטרון העיר), הכיכר מול מלון העיר (כיום בניין הוועדה העממית של הו צ'י מין סיטי)...
כיכר שלוספלאץ ממוקמת בעיר העתיקה של דרזדן (גרמניה).
תמונה: לה קוואן
מרחבים אלה הופכים לחריגים מורפולוגיים בתוך המבנה האורגני המקומי: בהאנוי, הם פותחים קשרים בין הרובע העתיק לאגם הואן קיאם או הרובע הצרפתי; בסייגון, הם ממקמים מבנים קולוניאליים איקוניים בתוך רשת השדרות.
לפיכך, כיכרות בווייטנאם הן מורשת עירונית היברידית: לא וייטנאמית גרידא ולא אירופאית גרידא, אך הן הפכו למרכיב חשוב, המשקף את יחסי הגומלין בין תכנון מיובא לתרבות השימוש המקומית.
טרנספורמציה עכשווית
בהיסטוריה של האדריכלות האירופית, כיכרות מקושרות לעתים קרובות עם מבני ציבור ייחודיים, כגון כנסיות, בתי עירייה וארמונות, ויוצרות זיווג מרחבי-אדריכלי בר-קיימא. הן לא רק מקומות לפסטיבלים אלא גם ספוגות בחיי היומיום: שווקים, בתי קפה על המדרכה ופעילויות קהילתיות מתמשכות. כיכרות אירופיות קיימות כ"חדרים חיצוניים" בעלי פרופורציות סגורות מוגדרות בבירור, המאפשרות למשתמשים להרגיש מוקפים ומכוונים על ידי צירים אדריכליים.
פינה בטיימס סקוור בניו יורק, ובה סדרה של מסכי LED ענקיים.
תמונה: לה קוואן
לעומת זאת, בווייטנאם, כיכרות פוסט-קולוניאליות משמשות לעתים קרובות לעצרות, הנצחות פוליטיות ואירועים קולקטיביים. הן כמעט ולא מקושרות עם אדריכלות ציבורית המשמשת לחיי היומיום (למעט תיאטראות, אך תפקידן פחת). עובדה זו גורמת לכיכרות וייטנאמיות להיות נוטות יותר להיות "טקסיות" ו"מונעות אירועים" מאשר מרחבים קהילתיים ספונטניים.
אין זה מפתיע שהממשלה והעם הווייטנאמי מתחילים לשים לב יותר למרחבים ציבוריים כמו כיכרות ופארקים, במיוחד במהלך פרויקטים אחרונים של הכבישים A50 ו-A80 - שדרשו ניצול של מרחבים בעלי קיבולת גדולה.
בהקשר של צפיפות עירונית גוברת וחוסר במרחב ציבורי, אנשים החלו לאחרונה לתבוע מחדש כיכרות, מרחבים שהושפעו באופן מסורתי מאוד מפוליטיקה, למטרות הליכה, פעילויות חוץ, מסחר בסופי שבוע ומופעים תרבותיים ואמנותיים. זה קרוב יותר לתפקוד העירוני האזרחי הנפוץ באירופה. כיכרות, יותר מכל, מייצגות את מושג הדמוקרטיה בלימודים עירוניים.
בלימודי עירוניות, ריבוע הוא "חדר חיצוני" המוגדר על ידי היקף המבנים שלו, אך אינו נמצא בשליטה פרטית. הוא יוצר מרחב פתוח בתוך אזור צפוף אוכלוסין, המוכרז כמקום משותף לקבוצות חברתיות שונות. באופן עקרוני, זהו מקום בו לאף אחד אין מונופול. רק כאשר מתקיימים המרכיבים הנדרשים של פרופורציה, מורפולוגיה ויכולת האנשים להתגורר בו, הריבוע הופך למרכיב שלם של התשתית העירונית. (המשך יבוא)
מקור: https://thanhnien.vn/tu-di-san-du-nhap-den-bien-the-van-hoa-185250923232112542.htm
תגובה (0)