"האינדיגו" בקואנג נאם

בקואנג נאם, שמות כפרים רבים שנראים חסרי משמעות בווייטנאמית מכילים למעשה שכבות של זיכרונות צ'אמפה. הברות אלו הן כמו "כתמי לידה" המוטבעים על שמות מקומות, ומשקפות את ההיסטוריה של חילופי תרבות והטמעה לאורך מאות שנים.

הר קא טאנג. צילום: דוקומנט

פענוח שמו של כפר דוי צ'יאנג

בדרך המובילה לכפר דואי צ'יאנג (קומונה של קווה פואוק, מחוז נונג סון, קואנג נאם העתיקה) ישנו סימן קילומטר המסומן "דוי צ'יאנג", ללא האות g. עבור אנשי קואנג, ההגייה של "צ'יאן" או "צ'יאנג" אינה שונה, כך שהאיות אינו נושא לדיון. מה שראוי להזכיר הוא השם "דוי צ'יאנג", שהוא גם מוזר וגם מוכר, מעורר סקרנות ופותח מסע של עקבות תרבותיות.

הכפר דוי צ'יאן קיים בקואנג נאם מאז ימי קדם. איש אינו יודע בדיוק מתי הוקם הכפר, ואיש מעולם לא הסביר מדוע יש לו שם כה מיוחד. שם הכפר מופיע בשיר העם של קואנג נאם: "אני זר ממרחקים/ באתי לכאן לשיר דואטים, אני יודע שאת מדוי צ'יאנג/ מחר אחזור לבין ין/ אני מרחם על הבנות שנשארות מאחור ויש להן גונגים אבל אין להן גונגים".

שירים עתיקים מראים ששם המקום Đụi Chieng קשור לכלי נגינה עממיים וייטנאמיים מוכרים: הגונג ומקל התוף. אבל דווקא צירוף המקרים הזה פותח סיפור ארוך על המקור והמשמעות התרבותית המסתתרת מאחורי שם הכפר.

בלשנים פענחו את שתי המילים "Dụi Chieng" ולמרבה הפלא, הן אינן קשורות לכלי הנגינה המוכר כפי שרבים טועים לחשוב. במקום זאת, זהו תעתיק של Juh cheng בצ'אם העתיקה. בסמנטיקה של צ'אם, juh פירושו "מעגל", cheng פירושו אדמה או אזור סגור. יחד, Juh cheng משמש לתיאור חלל מגורים בעל שטח בצורת קשת, כמו טבעת או טבעת הממוקמת למרגלות הר.

שינוי ההגייה מ-Juh cheng ל-"Dui Chieng" משקף גם את כלל הווייטנאמיזציה של שמות המקומות בצ'אם: הווייטנאמים הוסיפו את העיצור הראשון "d-" כדי להקל על ההגייה, ובמקביל האריכו את התנועה כדי להתאים אותה לניב המקומי. הודות לכך, שם המקום קיים כבר מאות שנים, למרות שמשמעותו המקורית של צ'אם דעכה בהדרגה בזיכרון הקהילה.

למעשה, מיקומו של דוי צ'יאנג כיום הוא בדיוק כשמו הישן, ג'ו צ'נג. הכפר ממוקם על גב הר, כשמקדמו נהר מתפתל, כמו זרוע סגורה החובקת את הכפר. תמונות לוויין מראות גם כי לכפר דוי צ'יאנג אין צורה של גונג או גונג. תושבי הכפר הזה תמיד היו חקלאים , שלא היו קשורים למקצוע יציקת הברונזה של ייצור גונגים כמו כפר פואוק קיאו בדיין באן. השוואה זו מחזקת עוד יותר את ההשערה על מקור המקום בצ'אם.

הסופר בכפר דוי צ'יאנג.

ההר קיבל את שמו משפת הצ'אם העתיקה.

לא רחוק מדואוי צ'יאנג נמצא שם המקום קא טאנג. בדומה למקרה של דואוי צ'יאנג, המילה "קא טאנג" נכתבת על ידי אנשי קוואנג עם העיצור "g", לפעמים בלעדיו. התיעוד הגיאוגרפי של קוואנג נאם- דה נאנג מתאר: "קא טאנג: הר גבוה כמו חומה גדולה הנמתח מדרום-מזרח לצפון-מערב, ויוצר גבול טבעי בין שתי הקומונות קווי טרונג וקווי נין במערב מחוז קווי סון (כיום מחוז נונג סון). קא טאנג קרוב לגדה הימנית של נהר טו בון ומובן בווייטנאמית כ"חומה".

בינתיים, המשורר טונג לין השתמש במילה "קה טאן" והוא החזיק באותה דעה: "הר קה טאן הוא ענף של רכס טרונג סון, צורת ההר דומה לחומה אחורית מלכותית וחזקה, הניצבת גבוה ומתנשאת מדרום-מזרח לצפון-מערב של כפר טרונג פואוק הישן, כיום בקומונה של קווה טרונג, מחוז קווה סון".

עם זאת, מנקודת מבט אקדמית, קא טאנג אינה מילה וייטנאמית טהורה. החוקר בוי טרונג נגואן סבור ששם המקום "קא טאנג" מגיע ככל הנראה מהמילה קטאנג בצ'אם, שהיא מילה רב-משמעית. בהקשר של מסורת מתן שמות להרים בקואנג נאם - דא נאנג, שלעתים קרובות מבוססת על מאפייני צורה ספציפיים (כגון הון נגה, מו דיו, קו נגואה, האי ואן, ת'אץ' לין...), להסבר לפי קטאנג 1 (מגדל עט) או קטאנג 2 (סל קטן) יש את הבסיס המשכנע ביותר.

אם קא טאנג מובנת כ"סל קטן", אזי ניתן לראות בכך מטאפורה לצורה העגולה של הר בצורת סל, שהיא המשכנעת ביותר. היא משקפת את התפיסה האסוציאטיבית העשירה של אנשי הצ'אם בקריאת הרים על שם הנוף הטבעי שמסביב.

מקומות הופכים למוזיאונים של זיכרון תרבותי

לאורך שתי גדות נהר ת'ו בון, מהזרם הגבוה ועד לאזורי מיי סון וטרה קיאו, קיימים שמות מקומות רבים שנראים חסרי משמעות בווייטנאמית, כגון טיי סה, טרום, קם, ראם, רי, ליו, פואנג ראן, דה לה, קאם לה וכו'. עם זאת, כאשר ממקמים אותם בהקשר של שפת הצ'אם, כל שם מקום פותח שכבות נפרדות של משמעות, המשקפות את החותם התרבותי והתפיסה הייחודית של הילידים.

מקרה טיפוסי הוא הכפר סה, הממוקם על הגדה השמאלית של נהר ת'ו בון בקומונה קווה לאם, מחוז נונג סון. בווייטנאמית מודרנית, "סה" כמעט ואינה מעוררת משמעות כלשהי, אך בצ'אם, מילה זו עשירה ביכולת הבעה. היא יכולה להיות שם של מקום המציין מקום מגורים, או שהיא יכולה להיות שם של מים הקשור ליסוד המים כמו קה סה, בן סה. הסבר נוסף מגיע מהמילה צ'אם צ'ה/סה, שפירושה "יפה".

לפיכך, שם המקום סה אינו רק סמל גיאוגרפי, אלא גם עדות לשונית המשקפת את האופן שבו אנשי צ'אם הקדומים תפסו וכינו את הנוף. בכך אנו מבינים שהכינוי אינו נועד רק לזיהוי מרחב, אלא גם מראה תפיסה אסתטית של הארץ היפה של ההרים והנהרות לאורך נהר ת'ו בון בעבר.

ניתן לומר שהדוגמאות הנ"ל נעצרות רק באינטואיציה עממית, התבוננות בצורות טבעיות כדי להשוות כמה מסמכים מוגבלים על שפת צ'אם העתיקה. כדי להבין את ערכם, יש צורך להציב שמות מקומות בגישה לשונית ותרבותית, תוך התייחסות אליהם כאל "מוזיאון זיכרון" המשמר עקבות מהעבר. ההברות חסרות המשמעות לכאורה בווייטנאמית פותחות למעשה מערכת שלמה של סימני צ'אמפה, שדרכם נוכל לקרוא את ההיסטוריה של ערבוב הקהילות שחיו בעבר על אדמה זו.

צ'אם מהדהד בשפת קואנג

בתהליך ההטמעה, התעתיק הוייטנאמי והווייטנאמיזציה של שמות המקומות צ'אם לא מחקו את מקורותיהם, אלא לעיתים אף סייעו להם לשרוד במשך זמן רב. הודות לשינוי זה, שמות מקומות ושמות כפרים רבים ניצלו מסכנת אובדן יחד עם תהליך ירידת תפקידה של שפת הצ'אם בקואנג נאם. זו הסיבה שכיום אנו עדיין יכולים לזהות רמזים למצוא: Đụi Chieng, אשר נחשבת כקשורה לכלי נגינה אך מקורה למעשה בג'ו צ'נג; קא טאנג רב-משמעית; או סה, ליאו, הברות שנראות חסרות משמעות אך מכילות תפיסה אסתטית וזיכרון קהילתי.

ניתן להשוות את שמות המקומות והכפרים בקואנג נאם ל"כתמי האינדיגו" המוטבעים על גוף ההיסטוריה של צ'אמפה: גם ברורים וגם מעורפלים, גם נוכחים בשפה היומיומית וגם כהדים רחוקים של ציוויליזציה שנסוגה אל העבר. כל שם מקום אינו רק סמל גיאוגרפי אלא גם עדות לדו-קיום ולחילופי תרבות, פרוסה יקרה של היסטוריה.

לכן, שימור שמות המקומות המקוריים של צ'אם אינו רק עניין של שמירה על השמות, אלא גם של שימור המורשת התרבותית הבלתי מוחשית. משום שבאותן הברות קטנות טמון הזיכרון הקולקטיבי והתפיסה של התושבים הקדומים. אם יום אחד שמות המקומות הללו ייעלמו לחלוטין, גם ההיסטוריה והתרבות הקשורות אליהם יטשטשו עם הזמן. לכן, זו אינה רק דאגה של חוקרי בלשנות, אלא צריכה להפוך לתוכנית רחבה יותר: מחקר, קטלוג ויישום צעדים לשימור מערכת שמות המקומות המקוריים של צ'אם באזור קואנג.

שימור שם מקום הוא שימור נשמתה של ארץ קוואנג, נשמה השזורה משכבות רבות של זיכרונות קהילתיים, מחילופי דברים והסתגלות, מגשרים תרבותיים שחיברו אנשים כאן דרך...
מאות שנים

מקור: https://baodanang.vn/vet-cham-o-xu-quang-3306081.html