לכבד את שורשי האומה

בהחלטה 80-NQ/TW על פיתוח התרבות הוייטנאמית במצב החדש, הדגיש הפוליטביורו: "התרבות חייבת להוביל את הדרך, לחלחל לכל החלטה בנושא פיתוח, ולהפוך למערכת ויסות לפיתוח מהיר ובר קיימא של המדינה...". מרעיון שהפך מאוחר יותר לעיקרון מנחה לבניית מוזיאון אורז וסמל לכבוד האורז, יחד עם לוויניו כמו "דרך המורשת" ושחזור כפרי האורז העתיקים, ב-26 באפריל, קיים מחוז קה מאו טקס להכרזה על הקמת מוזיאון האורז ועל עיצוב סמל לכבוד האורז.

• השקת מוזיאון האורז קא מאו והסמל המוצע של "שלושת גרגירי האורז".
• הנשמה של קא מאו

מעולם לא ראיתי פרויקט תרבותי בעל משמעות וקנה מידה כה גדול נבנה בזמן כה קצר. זה מראה שוועדת המפלגה המחוזית של קה מאו וועדת העם יישמו את החלטה 80-NQ/TW של הפוליטביורו הלכה למעשה במהירות, בצורה חיה ונחרצת.

צעירי קה מאו גאים במסורות ובזהות התרבותית של אזור דרומי זה. (צילום: פאן טאן קואנג)

כדי לענות על השאלה "מדוע מוזיאון האורז והסמלים המכבדים את האורז, יחד עם הסמלים הנלווים אליהם, ממוקמים במחוז בק ליו לשעבר?", הרשו לי להבהיר: מחוז בק ליו לשעבר היה ארץ תרבות קדושה, ערש המוזיקה העממית הדרום-וייטנאמית ותיאטרון צ'אי לונג, ארץ המנגינה הנצחית "דונג קו הואי לאנג", ארץ דונג נוק נאנג, ארץ הרוח ההרואית של החקלאים, וארץ הנסיך האגדי מבק ליו.

בעבר, בשנים 2010-2014, לוועדת המפלגה המחוזית של בק ליו הייתה מדיניות, המכונה בקיצור "עלייתו של בק ליו מהתרבות". מדיניות זו כללה התחקות אחר שורשיו ומהותו של בק ליו, ולאחר מכן ניתוח, זיקוק והקמה רצופה של אנדרטאות ופסלים כציוני דרך תרבותיים. בינתיים, לפני תקופה זו, חלק מהפוטנציאל התרבותי הזה נותר מושרש עמוק בארץ ובהיסטוריה, בעוד שהיבטים אחרים נחקרו אך לא במלואם.

אני זוכר תקופה שבה ועדת המפלגה המחוזית החליטה לבנות מוזיאון המוקדש לנסיך בק ליו, ולאחר מכן להמשיך בהליכים להכרה בו כשריד תרבותי, ולהפוך אותו ליעד תיירותי מרכזי. לאחר מכן, הוקם האתר ההיסטורי של נסיך בק ליו, שמשך אליו קהל עוקבים חזק והפך ליעד תיירותי מייצג בדלתא של המקונג, מה שעזר לרבים להבין שנסיך בק ליו תרם לזהות התרבותית הייחודית של בק ליו. זהות היא משהו שאין לאף אחד אחר; זהו הכוח הטבוע של הארץ.

התלמידים מבקרים ומאזינים למופעי מוזיקת ​​עם דרום וייטנאמית מסורתית באזור ההנצחה למוזיקה עממית דרום וייטנאמית ולמוזיקאי Cao Văn Lầu (מחלקה Bạc Liêu). (צילום: Phan Thanh Cường)

לאחר מכן נבנה קומפלקס הזיכרון למוזיקה המסורתית של דרום וייטנאם, תיאטרון קאי לואונג והמוזיקאי קאו ואן לאו, שהמשיך להיות יעד תיירותי טיפוסי של דלתת המקונג. אמנים רבים מהו צ'י מין סיטי הגיעו לחלוק כבוד, ונותרו ללא מילים: תיאטרון קאי לואונג והמוזיקה המסורתית שייכים לדרום, אך במסירותם הכנה, אנשי בק ליו, באמצעות פרויקט זה, הראו כבוד אמיתי לצורות אמנות אלו.

באופן דומה, הציתר, סמל תרבותי של בק ליו, המוצב בכיכר הונג וונג, מוסיף עומק לאזור ומשאיר רושם מתמשך על המבקרים. תיאטרון שלושת הכובעים החרוטים, חדור עומק תרבותי, הוכר כציון דרך לציון 50 שנה לאיחוד המדינה ב-30 באפריל 2025.

תיאטרון קאו ואן לאו (תיאטרון שלושת הכובעים החרוטים) הוכר כאטרקציה תיירותית טיפוסית של דלתת המקונג. (צילום: הוין לאם)

בבק ליו, השמיים מלאים עננים לבנים, הארץ מכוסה בשדות אורז ירוקים שופעים ומרחבים עצומים של אנפות, המעוררים רגשות עמוקים. בתוך סביבה שלווה ופואטית זו ניצבים אנדרטאות, פסלים ואתרי תרבות המדברים על נשמתם ואופיים של אנשי בק ליו.

כאשר בק ליו התמזגה עם קא מאו כדי ליצור את מחוז קא מאו החדש, הקונגרס הראשון של המפלגה המחוזית זיהה את אזור בק ליו לשעבר כמרכז התרבותי והאמנותי של המחוז החדש. זה לא היה רק ​​חזון שהכיר ביתרונות התרבותיים של האזור, אלא גם חשיבה של גיוס התרבות לחיזוק המשאבים הפנימיים של המולדת. לכן, בניית מוזיאון האורז וסמלים לכבוד האורז, יחד עם אתרי הלוויין שלו, משפרים ומעמיקים עוד יותר את המרכז התרבותי והאמנותי של המחוז.

לדעתי, מדיניות ועדת המפלגה המחוזית של קה מאו וועדת העם ענתה על שאיפותיהם ורגשותיהם של אנשים רבים, ועזרה להם להבין שזוהי דרך לגמול לאבותיהם ולמקורותיהם; ולגייס ערכים תרבותיים לעתיד.

מאז ימי קדם, עמנו כיבד וראה באורז מתנה יקרה משמיים וארץ, באמונה גדולה, משום שבמהותו חבויים דברים כה גדולים ומרהיבים. לפני עשרת אלפים שנה, בני האדם בחרו באורז כמקור המזון העיקרי שלהם, בייתו אותו, ארגנו את הייצור, יצרו חברות, ועשו קפיצת מדרגה אבולוציונית מהפכנית הרחק מחיי עדר פרימיטיביים ויצרי הישרדות של ציד וליקוט.

בעזרת גרגר אורז קטן זה, יצר העם הווייטנאמי ציוויליזציה חקלאית שלמה המבוססת על אורז, והפך למדינה עם אחת ההיסטוריות הארוכות ביותר של ציוויליזציות מבוססות אורז, כפי שזוהו על ידי ארכיאולוגים ואתנוגרפים על גבי מפת הציוויליזציות האסיאתיות המבוססות על אורז. מאזור פו טו שבמרכז הארץ בתקופת מלך הונג, היגרו אנשי לאק וייט לדלתא של הנהר האדום. הגירה היסטורית זו פתחה את הציוויליזציה הראשונה המבוססת על אורז, והדגימה את ההישגים האבולוציוניים של המהפכה החקלאית. חשוב מכך, ומשמעותי יותר, דלתא של הנהר האדום היא המקום שבו נבנה כוחה הפנימי של האומה, והכינה את כוחה לעתיד.

תיאור היסטורי: משנת 214 לפני הספירה ועד המאה ה-10 לספירה, כל המערכת של עמי באי יואה עברה סיניזציה ושטחיהם סופחו. אנשי לאק וייט היו היחידים ש"שרדו" ונשארו עמידים לאחר 1,000 שנות שליטה זרה. לא רק שהם השיבו לעצמאותם, אלא גם התפתחו בצורה חזקה, הרחיבו את שטחם דרומה לחצי האי קא מאו, שילשו את שטחם ושלטו בדלתא העצומה של המקונג, הגדולה פי 2.7 מדלתא של הנהר האדום.

באזור חצי האי קא מאו - ארץ המפורסמת באדמתה המליחה והמלוחה - גידול אורז גזעי הפך לפתע למאפיין ייחודי של האזור, עם שיטת חקלאות השקיה שונה.

זה באמת פלא איך, בידיים קשות של אבותינו, בכל מקום שאליו הגיעו גרגירי האורז, יערות קדושים ומים מסוכנים, חיות פראיות, הרכינו את ראשן ונסוגו, פינה את מקומן לשדות ירוקים, אנפות מתפשטות על פני הארץ החדשה, וכפרים פשוטים ופואטיים צצים כמו ציור בצבעי מים הנושא את שם וייטנאם. שנים חלפו, שיער מאפיר, אך יסודות הטבע והשורשים התרבותיים של שלוש הקבוצות האתניות, כמו גרגירי אדמת סחף, הצטברו והתיישבו בשכבה עמוקה של תרבות, מספיק כדי לחמם, לטפח ולטפח את נשמותיהם ואופיים של האנשים בארץ החדשה הזו, לתת להם את החוסן להתגבר על סערות התקופה והמלחמה. וכך היום יש לנו ארץ מפותחת, שבה אורח החיים יפה, רחום, נדיב ואבירי.

אנו יכולים לדמיין שכאשר סמל "שלושת גרגירי האורז", המתנשא לגובה של 24 מטרים, יתנשא, הוא ייצור מבנה מפואר בחלל, שימלא את שאיפות ליבם של דורות רבים של אנשים וייטנאמים המעריצים את גרגירי האורז עד כבוד. שלושת הגרגירים המוערמים זה על גבי זה מייצגים גם את מחזור הצמיחה של האורז: גרגירים חלביים, גרגירים זהובים בשלים וגרגירים נובטים; דבר המרמז לצופים על החיים התוססים של צמח האורז ועל מקצוע גידול האורז.

לכן, כיבוד גרגר האורז הוא כיבוד אבותינו, חובה של מוסר אנושי. לפיכך, מדיניות מחוז קא מאו היא מדיניות של חזרה וזכירת אבותינו ומקורותינו.

מבט פרספקטיבי על סמל שלושת גרגרי האורז. (צילום: הו טו)

נכחתי בטקס בו הכריזו על הקמת מוזיאון האורז ועל הקונספט של סמל לכבוד האורז. זה היה טקס חגיגי מאוד, בו נכחו רוב המנהיגים הבכירים של המחוז, והתקשורת ודעת הקהל תמכו בו פה אחד. הנוכחים הבינו שפרויקט תרבותי זה הוא דרך עבור תושבי הקצה הדרומי ביותר של המדינה, נקודת עצירה במסע בן 4,000 שנה, להרהר ולכבד את המסר ההיסטורי כאחריות של הדורות הבאים לאבותיהם ולשמר ערכים קדושים אלה לדורות הבאים.

במהלך יישום הפרויקטים התרבותיים הללו, הוזמנתי גם להשתתף בתפקיד קטן ככותב על הכפר. בנוגע לסמל לכבוד האורז, מלבד הכישרון היצירתי של האדריכל דונג הואנג לה, שהגיע להישג יוצא דופן עם עיצוב תיאטרון שלושת הכובעים החרוטיים, הייתה גם סינרגיה מצד אלו שאוהבים את מולדתם, שמטרתם ליצור יצירה תרבותית בהקשר אמנותי. אני מבין את כוונת היוצרים: יש 180 מדינות בעולם שמגדלות אורז, והרעיון הרוחני של סגידה לגרגר האורז הוא חלק מתרבותן; לכל מדינה יש דרך ייחודית משלה לכבד את גרגר האורז, והתרבות שלה המבוססת על אורז שונה מאוד. אנו, כאזרחי מדינה עם היסטוריה מובילה של גידול אורז בעולם, חייבים להפגין את כבודנו בכנות דרך השוני והיקפו של חפץ קדוש זה.

זיכרונותיו של פאן טרונג נגיה

מקור: https://baocamau.vn/vinh-danh-coi-nguon-dan-toc-a128802.html