טבעת סינוס

ריקודי שואנג רבים, שתורמים לזהות התרבותית המסורתית של קהילות המיעוטים האתניות בקון טום , משתלבים עם מנגינות שובות לב של גונגים ותופים בפסטיבלים, ומקיימים ריקודי שואנג רבים ומפתים. בפסטיבלים בכפר או בחגיגות משפחתיות, ריקוד השואנג הוא תוסס ורועש; עם זאת, במהלך הלוויות או זמני מחלה, ריקוד השואנג הופך איטי וקודר.

במטבחה הקטן, האומנית המכובדת י דר מכפר קון סוּ טיו (קומונה נגוק ראו, מחוז דאק הא) התמלאה שמחה כשנשאלה על הריקוד המסורתי של אנשי טוּ דְרַה באזור ההרים נגוק וואנג. תוך כדי הסברה נינוח, היא קמה מדי פעם והמחישה בהתלהבות את הריקוד באמצעות תנועות ידיים ותנועות רגליים. ריקוד "חגיגת האורז החדשה" לבדו, למרות שאינו ארוך, כולל תנועות ותנוחות מלאות חיים, המחקות פעילויות יומיומיות הקשורות לתהליך הייצור, החל מכריתת עצים וניקוי אדמה, עיבוד האדמה, זריעת זרעים, ועד עישוב, רדיפה אחר ציפורים ודיש אורז...

תרגילי סינוסים בכפר . צילום: TN

לדברי גב' י דר, המאפיינים הייחודיים והמיוחדים של שבט ה-Xơ Đăng וקבוצות מיעוט אתניות אחרות (Gié Triêng, Ba Na, Gia Rai וכו') ברמות המרכז הצפוניות ניתנים להערכה אמיתית רק כאשר מתחברים לקצב הגונגים והתופים, והם מוכרים, בראש ובראשונה, על ידי הקהילה עצמה. אולי זוהי נשמת ריקוד הגונג והתופים של כל קבוצה אתנית וקהילה; הרגשות הכנים שכל קהילה וקבוצה אתנית הטמיעו בשורשיה התרבותיים העתיקים, אשר, דרך אינספור שמחות וצער, אושר וקושי, האנשים נחושים לשמר לדורות הבאים.

אני עדיין זוכר את הלילות שבהם גברים ונשים צעירים ומבוגרים בכפר בה רגוק (קומונה סה סון, מחוז סה ת'אי) התאספו יחד, מתאמנים בקפידה כדי לארגן את טקס חיפוש השלום של אנשי ג'יה ראי. לדברי גב' י טונג, חובבת הריקוד המסורתי כאן, הכל אורגן על ידי יאנג (האל העליון) מימי קדם. בעוד שגונגים וכלי נגינה מסורתיים (בדרך כלל ט'רונג, טינג נינג, תוף גדול, תוף קטן וכו') מיועדים לגברים, הריקוד המסורתי שמור לנשים. במהלך פסטיבלים וחגיגות, גונגים והריקוד המסורתי הם כמו אחים ואחיות, כמו אוהבים שלעולם לא נפרדים.

אי אפשר לנגן בגונגים ובכלי נגינה מסורתיים אחרים ללא ליווי ריקודי שואנג, כשם שאי אפשר להצטרף באופן ספונטני למעגל ריקודי שואנג ללא הצלילים ההרמוניים של הגונגים. בין אם בזמנים של עצב או שמחה, חגיגות גדולות או טקסים קטנים, גונגים וריקודי שואנג הם בלתי נפרדים. כאשר גונגים זוכים לכבוד כמורשת תרבותית בלתי מוחשית של האנושות, זה כולל באופן מרומז גם את התרומה השקטה והעדינה של ריקודי שואנג פשוטים אך שובי לב, חסרי יומרות אך ייחודיים אלה.

טבעת סינוס. צילום: TN

לכן, לדברי האומן י ניהין, תושב טרינג מכפר דאק ראנג (קומונה דאק דוק, מחוז נגוק הוי), מאז ימי קדם, לא לכל משק בית היה סט שלם של גונגים ותופים. בנים למדו לנגן בגונגים רק כשהיו מבוגרים מספיק (בסביבות גיל שתים עשרה או שלוש עשרה). בנות יכלו להכיר את קצב ריקוד השוואנג עד גיל שבע או שמונה. כאילו הוא מושרש בנשימתן מלידה, לימוד השוואנג אינו קשה. רקדן השוואנג תמיד שומר על גב ישר וכתפיים מאוזנות, בעוד שידיו ורגליו נעות ברציפות בצורה קצבית וחיננית. כאשר הם מגיעים לנקודה שבה שמיעת צליל הגונגים והתופים גורמת להם להקפיץ את רגליהם, להניף את זרועותיהם ולנוע את גופם... אז ריקוד השוואנג באמת השתרש בהם.

לאחר שהכירו את אמנות הסינוסיטיס מילדותן, ובמהלך חלוף הזמן וההשתתפות בפסטיבלים ואירועים תרבותיים רבים, הסינוסים של הנשים הפכו לחינניים, בוגרים, שובי לב ומושכים יותר. כמעט כל ילדה בכפר מכירה את הסינוסיטיס, אך רק מעטות מוכרות כ"סינוסיסטיות מיומנות או מצוינות" המסוגלות ללמד אחרים. בעקבות אמותיהן, סבתותיהן, אחיותיהן ודודותיהן, הן מתאמנות ומלמדות בחריצות את בנותיהן ואחייניותיהן.

גאה ביופיו של ריקוד הגונג והשואנג של הקבוצה האתנית בה נה, האומן י האן בכפר קון קלור (רובע ת'אנג לוי, עיר קון טום) מכיר בכך ש: ריקוד שואנג יפהפה ויעיל הוא ריקוד בעל רעיונות יוצאי דופן, מבנה ברור ותנועות עשירות וגמישות המבוצעות בצורה אחידה. על פי המודל של ריקודי שואנג עתיקים, דורות מאוחרים יותר של נשים יצרו תנועות וריקודי שואנג חדשים רבים, המחוברים לחיי היומיום; תרמו להפיכת ריקודי השואנג בפסטיבלים ובהופעות לעשירים יותר, תוססים יותר, מושכים ורעננים יותר. בשילוב עם המאמצים להכניס את ריקוד הגונג והשואנג לבתי הספר, ריקודי שואנג רבים בנושאים כמו "ללכת לבית הספר", "שמחה ללכת לבית הספר", "אני לומדת קשה" ו"חברות"... כולם משתמשים בגמישות בתנועות קצביות ואנרגטיות, מחקה פעילויות כמו ישיבה בכיתה, לימוד, התעמלות, משחק בחצר בית הספר וכו'.

טאנה נו