וו לאן - מסע חיים להפגנת הכרת תודה

בתוך המולת החיים, החודש הירחי השביעי חוזר כמו קריאה ממעמקי היקום, ומזכיר לנו לחזור לאם ולאבינו, לקשרי הזהות הלאומית, למקור האהבה ולמעיין הכרת התודה והיראת הכבוד.

ביצוע טקסים בודהיסטיים במהלך פסטיבל וו לאן. צילום: דוק פואנג/VNA

פסטיבל וו לאן בבודהיזם שזור זה מכבר בפילוסופיה ובמסורת התרבותית של אדיקות ותודה, עקרון "לשתות מים, לזכור את המקור" של העם הווייטנאמי. זהו זמן עבור כל אדם לתרגל ולחרוט לעומק את נדר האדיקות כלפי הוריו, סביו וסבתותיו ואהוביו, וגם זמן לזכור ולהביע הכרת תודה לאבותיו, גיבורי העם הלאומי, הקדושים המעונים ואבות אבותיו של העם הווייטנאמי.

הפצת ערכי אדיקות הילד בחברה.

מקורו של פסטיבל וו לאן מגיע מהוו לאן בון סוטרה בבודהיזם. הסיפור מספר כי הנערץ מאדגליאיאנה, תלמידו החזק ביותר של הבודהה, ראה את אמו לאחר מותה סובלת כרוח רפאים רעבה, מעונה ברעב וצמא. מתוך חמלה, הוא השתמש בכוחותיו העל-טבעיים כדי להציע לה אוכל, אך האוכל הפך ללהבות אדומות, והיא לא יכלה לאכול אותו. במצוקה, מאדגליאיאנה פנה לבודהה וביקש את עזרתו. הבודהה לימד שכדי להציל את הוריו מסבל, יש להסתמך על כוחה של הסנגהה - אלו המתרגלים התנהגות טהורה ומוסרית. ביום החמישה עשר של החודש הירחי השביעי, לאחר ריטריט עונת הגשמים, עליו להכין מנחות לשלושת האבנים. באמצעות הכוח האלוהי של הסנגהה שהתאספה ביום טקס הווידוי העצמי, אמו תשתחרר. פסטיבל וו לאן נולד מכך.

כיום, וו לאן אינו רק טקס, אלא הפך לטבוע עמוק בתודעה וברגשות האנושיים, והפך לדרך חיים, לקצב נשימה, למקור השראה ללבבות וייטנאמים רבים. בשנת 2025, עונת וו לאן, המתרחשת במקביל לציון 80 שנה ליום הלאומי ב-2 בספטמבר, הפכה לזמן קדוש עבור כל בודהיסט לתרגל אדיקות בנים ולכבד את מסורת "שתיית המים וזכירת המקור".

ברחבי המדינה, מקדשים ומקומות פולחן ארגנו את פסטיבל וו לאן, חגיגה של יראת כבוד, עם טקסים כמו הצמדת ורדים, שירת כתבי קודש, הקרבת קטורת והדלקת נרות כדי להביע הכרת תודה. טקסים אלה נערכו כדי להראות הערכה להורים ולהזכיר לאנשים את אחריותם להיות אסירי תודה למדינה ולאומה.

בפגודת טאם צ'וק (נין בין) נערכה תוכנית "וו לאן - הכרת תודה להורים ולאומה", שכללה טקס הדלקת פנסים בצורת מפת וייטנאם, בהשתתפות כמעט 500 תלמידים ומעל 2,000 בודהיסטים; בפגודת באנג - מקדש לין טיין ( האנוי ), טקס הענקת הוורדים וו לאן משך אליו אלפי בודהיסטים; פגודת טרוק לאם הונג קווק (סון לה) ארגנה את טקס וו לאן עם טקסים של שירת כתבי קודש, אמירת שם בודהה, הקרבת פרחים וענקת ורדים, תוך הפצת רוח האדיקות והחמלה של בני האדם. בפגודת פואוק הוי (הו צ'י מין סיטי), נזירים ונזירות נכבדים, יחד עם כל המאמינים הבודהיסטים, שרו בחגיגיות את סוטרה של אולמבאנה, תוך שהם מזכירים את סיפורו של המכובד מק קיאן ליין שהציל את אמו מסבלו, ובכך הדגישו את אדיקות הילד ואת היתרון של הצעת צדקה לנזירים... באווירה שלווה, התפללה הקהילה שהוריהם החיים יזכו לברכות רבות ואריכות ימים, שהוריהם המנוחים יגיעו לשחרור, ושהם יעוררו בכל חסיד בודהיסטי את המודעות לדאגה להוריו ולהחזר ארבעת חובות הכרת התודה העמוקים - להורים, למורים, למדינה ולכל היצורים החיים.

בפסטיבל וו לאן השתתפו למעלה מ-500 סטודנטים מאוניברסיטאות ברחבי המדינה וכמעט 2000 נזירים ונזירות בודהיסטים. צילום: נגוין צ'ין/TTXVN

בפרט, ליל חילופי האמנות של וו לאן "אדיקות בנים ונשמת המולדת הקדושה", שאורגן על ידי האגודה הבודהיסטית של וייטנאם בערב ה-25 באוגוסט, יחד עם סדרה של פעילויות לאורך עונת וו לאן (הקרבת קטורת בהכרת תודה בבית הקברות של הקדושים טרונג סון בקואנג טרי ; מסע "טיפוח אהבה" של תרומת ספרים, ציוד לבית הספר ומלגות לשנת הלימודים החדשה לתלמידים באזורים ההרריים של צפון מערב וייטנאם...), הייתה השפעה חזקה על מספר רב של בודהיסטים ועל הציבור הרחב המעריצים את הבודהיזם; ותרמו להפצת הערכים ההומניסטיים, האנושיים והקארמתיים היפים של אדיקות בנים בחברה.

הנכבד ת'יך ג'יה קוואנג, סגן יו"ר המועצה המבצעת וראש ועדת המידע והתקשורת המרכזית של הסנגה הבודהיסטית של וייטנאם, הצהיר כי בדוקטרינה הבודהיסטית, אדיקות בנים אינה מוגבלת ליחסי הורה-ילד אלא מורחבת וכוללת את ארבעת החובות הגדולים: החוב להורים על לידתם וגידולם - שורש כל אדיקות בנים; החוב לשלושת התכשיטים ולמורים - החוב להדרכתם וחינוכם; החוב לאומה ולחברה - זכירת אלה שהקריבו למען המדינה; והחוב לכל היצורים החיים - הכרת תודה על התמיכה ההדדית של כל היצורים בחיים. אדיקות בנים לא רק מבטאת את חובתם של ילדים להוריהם אלא גם משתרעת על אדיקות בנים כלפי הדהרמה, כלפי הקהילה, האומה וכלפי החיים עצמם.

תן לאדיקות הילדותית להפוך ללפיד המאיר את נתיב החיים.

נזירים, נזירות ובודהיסטים המאמינים בפגודת וין נג'יאם תורמים מתנות לעניים ולאנשים במצבים קשים. צילום: VNA.

חמשת המרכיבים המרכזיים של יראת כבוד לילדים בחיים המודרניים, שהודגשו בתוכנית Vu Lan - Filial Piety and the Nation שאורגנה על ידי האגודה הבודהיסטית של וייטנאם בשנת 2025, הם: יראת כבוד לילדים, יראת כבוד לילדים מכבדת, נימוסים, נאמנות ואמינות.

יראת כבוד - מקור הרוחניות: "לב ילדותי הוא לב של בודהה, התנהגות ילדותית היא התנהגות של בודהה." לימוד זה לא רק מזכיר לנו את חובתנו כילדים, אלא גם מהווה את הבסיס לאלו המתרגלים את הדהרמה. יראת כבוד ילדותית היא השורש המאפשר לבודהיסט להתבגר בחוכמה ובחמלה. יראת כבוד ילדותית נובעת מיראת כבוד לשלושת התכשיטים, מכמיהה לאור האמת ולעקרונות ההתנהגות האנושית. אדם המתרגל יראת כבוד ילדותית חי חיים של שיפור עצמי, משמר את מידותיו הטובות ומטפח את עצמו כדי להשתפר, לא רק עבור עצמו אלא גם עבור אלה שהוא אוהב ומכבד.

יראת כבוד - חיבה שלמה: יראת כבוד אינה רק אהבה, אלא גם הכרת תודה וכבוד. יראת כבוד מלמדת אותנו לחיות בענווה, בכבוד, ולהוקיר ערכים מוסריים מסורתיים במשפחה ובחברה. יראת כבוד אינה מוגבלת למחשבות או למילים, אלא מתבטאת במבטים מכבדים, מעשים אוהבים וחיים של הכרת תודה והדדיות. יראת כבוד היא גישה של הוקרת הורינו, סבינו וסבתותינו, מורינו וכל מי שתמך בנו בכל ליבנו.

יראת כבוד וכבוד כבן - אורח חיים תרבותי: יראת כבוד וכבוד כבן באים לידי ביטוי בהתנהגות, בדיבור, בהשתחוות להורים, בהתחשבות בבודהה ובכיבוד מוסכמות קדושות בתרבות הלאומית. ידיעת קידה מכבדת, דיבור במתינות וחיים בהרמוניה עם אחרים הם ביטויים של יראת כבוד וכבוד כבן. שום יראת כבוד כבן אינה שלמה באמת ללא טקט, ענווה ויופי של התנהגות בכל היבט קטן של חיי היומיום.

נאמנות ויראת כבוד לאומה: המולדת היא תחילתה וסופה של כל מסע של יראת כבוד. נאמנות ויראת כבוד הן קורבנות שקטים, הכרת תודה לאלה שתרמו, מעשים שחיו למען הקהילה ולמען דברים גבוהים מעצמך. נאמנות היא גם נאמנות בלתי מעורערת למדינה, מסירות לקהילה וחיים למען מטרה גדולה יותר. נאמנות ויראת כבוד הן בלתי נפרדות; אלו הנאמנים לאבותיהם יהיו בהכרח מסורים לאומה, מוכנים להקדיש את עצמם לטובת הציבור ולעתיד המשותף.

אדיקות בנים ואמינות – שמירה על אמונה: פירוש הדבר שמירה על יושר, אמונה עמוקה בחוק הסיבה והתוצאה, וחיים על פי האמון שניתנים בו ההורים והחברה. ילד בנים הוא אדם שחי ביושר, מקיים את מילתו וממלא את חובותיו – כפי שלימד הבודהה: "אין דבר אצילי יותר מאמינות, אין דבר עמיד יותר מאדיקות בנים". אדיקות בנים פירושה גם קיום הבטחות, חיים בחמלה ובצדק. כילד וכאדם, לחיות באופן שמביא שלוות נפש להורים וזוכה באמון החברה הוא מהות האדיקות והאמינות הבנים. זהו שיאו של כנות ומעשה, של אמונה וסגולה.

לדברי הנכבד טיץ' ג'יה קואנג, יראת כבוד היא חיונית בהתפתחות הנוכחית של המדינה. איננו יכולים פשוט לרדוף אחר דברים חומריים תוך הזנחת ההיבטים הרוחניים של תרבות, מוסר ויראת כבוד. יראת כבוד אינה נוגעת רק להורים ולקרובי משפחה, אלא גם לחברה ולאומה. מוסר ויראת כבוד תורמים להתפתחות מלאה וחיובית של החברה. עבור הדור הצעיר של ימינו, הדרכתו למוסר ויראת כבוד היא קריטית. עליהם להבין את חוב הכרת התודה העצום שהם חבים להוריהם על שנתנו להם חיים וגידלו אותם; עליהם לדעת שהחיים השלווים והשמחים שהם נהנים מהם כיום נובעים מהקורבנות שהקריבו אבותיהם למען המדינה.

"הלימודים הבודהיסטיים מדגישים את מעלות האדיקות הילדית, הכרת תודה והדדיות, ואת הכרת תודה לאבותינו," ומקדמים את הנוהג של טיפוח לב ריחני. מבין כל הפרחים, אפילו המעודנים ביותר נושאים את ניחוחם רק עם הרוח; רק ניחוח הלב מתפשט לכל עבר, מתריס כנגד הרוח ואפילו כנגד חוקי הטבע. אדיקות הילדית היא אחת מהמעלות הריחניות הללו; כיצד ניחוח זה יכול להתפשט ולחלחל לחייהם של כל משפחה וכל אדם, ללא קשר לדת, צבע עור או מוצא אתני? וו לאן אינו רק פסטיבל, אלא מסע חיים להפגנת הכרת תודה: אהבו כל עוד אתם יכולים, הראו אדיקות הילדית באמצעות מעשים, ותנו לאדיקות הילדית להפוך ללפיד המאיר את נתיב חייכם" אישר המכובד ת'יך ג'יה קוואנג.

לפי VNA

מקור: https://baoangiang.com.vn/vu-lan-hanh-trinh-song-de-tri-an-a460864.html