ישנם שלושה מלכי נחשים חשובים ביותר בתרבות ההודית : מלך הנאגה, ששה או אנאנטה, שפירושו בן אלמוות; ושני מלכי נחשים נוספים, ואסוקי וסמודרה מנטאן. במיתולוגיה ההודית, מלך הנחשים ואסוקי נחשב לעמוד שברא את היקום במהלך הטלטלה הקוסמית שנגרמה על ידי רוחות טובות וזרות.
פסטיבל נאגה פנצ'אמי הוא שמו של פסטיבל ברהמני מסורתי בהודו, הנערך מדי שנה. במהלך פסטיבל זה, חסידים מקריבים חלב ופרחים ומתפללים לאל הנחש נאגה לברכה והגנה מפני הכשות נחשים, כמו גם לשגשוג, פוריות ויבול שופע.
בכתבי קודש בודהיסטיים, מלך הנחשים נגרג'ה מוזכר לעתים קרובות. מלכי נחשים הופיעו לעתים קרובות כדי להקשיב לתורתו של גאוטמה בודהה , וכן כדי להגן עליו כשהוא נושא דרשות.
בתרבות הצ'אמפה, מלך הנחשים נגרג'ה מופיע מוקדם מאוד בכתובת אבן מתחילת המאה ה-5 שהתגלתה בדונג ין צ'או, אתר הממוקם קצת יותר מקילומטר מערבית לטרה קיאו.
על פי כותבי אפיגרפים, בהשוואה לשפות אוסטרונזיות ילידיות אחרות, זוהי הכתובת המוקדמת ביותר בצ'אם העתיקה בדרום מזרח אסיה. ראוי לציין כי הכללת השם נגרג'ה, מלך הנחשים, בצ'אם העתיקה מעידה על כך שפולחן מלך הנחשים היה נפוץ בצ'אמפה בתקופות שלפני המאה ה-5, אולי בתקופה בה היה מלך פאם הו דאט או בהדרווארמן, שמלך בסביבות השנים 380-413 והקים את המקדש המלכותי בהאדרשווארה, המכונה גם בני.
למרבה המזל, פסל של מלך הנחשים נגרג'ה, המתוארך קרוב לכתובת דונג ין צ'או, התגלה על ידי ה. פרמנטייה בקבוצה A של קומפלקס המקדש מיי סון בשנת 1903. לאחרונה, פסל זה התגלה מחדש על ידי מומחי שיקום הודים בשנת 2019 והוא נשמר כיום במוזיאון מיי סון.
הפסל עשוי מסוג נדיר של אבן בפיסול צ'אם, כנראה שיש לבן, והוא מונח על בסיס ניקוז מאבן חול. נגרג'ה יושב מתחת לנחש בעל חמישה ראשים, בתנוחת ישיבה כשזרועותיו מושטות על ירכיו, בדומה לפסלי צ'אם מוקדמים המתוארכים למאות ה-6-7 בערך. שיערו אסוף בגולגול גבוה ומפותל, ושני חורים קטנים בחלק האחורי של ראשו, שאולי שימשו לחיבור תכשיט הנושא את סמל הנחש של שבט נאגה, הנראה לעתים קרובות על פסלי מלך הנחשים באמנות ההודית. זהו פסל הנגרג'ה היחיד שהתגלה בבני מיי.
יחד עם פסל נגרג'ה במיי סון, התגלה פסל נגרג'ה נוסף גם במגדל פו נאגאר בנה טראנג. פסל זה נוצר גם הוא בסביבות המאה ה-6-7. לפיכך, ניתן להסיק כי מלך הנחשים נגרג'ה, בתפקידו כמגן משפחת המלוכה של צ'אמפה, זכה לסגידה בו זמנית בשני מקדשים מלכותיים בצפון ובדרום הממלכה.
יתר על כן, פסל נוסף של נאגאראג'ה מאבן חול, שככל הנראה התגלה באזור קואנג נאם בסביבות המאה ה-8, עדיין נראה בבירור, ומתאר את האל בתנוחת כריעה כשידיו שלובות לפני החזה, מבטא יראת כבוד לאלים או למלוכה (?). הלבוש מלכותי, והפסל מעוטר בקישוטים רבים. פסלי נאגאראג'ה אלה מדגימים כי אמונת הנאגאראג'ה בהגנה על המלוכה של צ'אמפה ומשפחת המלוכה הייתה נפוצה בממלכה זו במשך מאות שנים.
במאה ה-7, בכתובת בבני שהוקמה בתקופת שלטונו של המלך פראקשאדרמה בשנת 658, הדגיש המלך את שושלתו האצילית ממשפחת המלוכה הברהמינית באמצעות נישואיהם בין קאונדיניה לסומה, שבתם, הנסיכה סומה, הייתה בתו של מלך הנחשים נגרג'ה.
המלך שיבח גם את נישואי אביו, המלך ג'אגאדהרמן, שנסע לבהאוואפורה בקמבודיה כדי להתחתן עם אמו, הנסיכה סרי סרוואני, בתו של מלך הקמר איסנאוורמן, וקרובה משפחה של הנסיכה סומה. לכן, נגארג'ה החזיק מעמד בולט באמונות המלכותיות של צ'אמפה.
[מודעה_2]
מקור: https://baoquangnam.vn/vua-ran-nagaraja-3148354.html
