רועד ורועד יחד

משחקים אינטראקטיביים מהנים רבים ב-Xam xe duyen 1 - צילום: BTC

אולי אנשים רבים מהססים להאזין לקסאם, מהססים לגבי סוג של מוזיקה עממית השייכת לעבר, מהססים לגבי חוסר הבנת הכללים המוזיקליים במלואם כדי ליהנות ממנה במלואה.

אבל בהופעה של קסאם קס דוין , הביישנות חלפה רק בדקות הראשונות, ואז כולם נכנסו לקסאם.

ראשית, בגלל רעיון שאינו דומה לשום רעיון אחר. מטרתו היא לחבר את Xam - אמנות בת 700 שנה - עם מושג חדש שהוצג בווייטנאם: חודש הגאווה, חודש לכבוד גיוון מגדרי, או באופן רחב יותר, לכבוד פניה הרבות של האהבה.

חשבנו ש"שחרור מיני" הוא משהו חדש שלמדנו מהמערב, אבל מעטים יודעים שקסאם מלאה זה מכבר ברוח השחרור.

אחת הצופים אף ציינה שזמרים וייטנאמים צעירים כיום נגעו רק בקלילות בנושאים מיניים ונתקלו בהתנגדות נחרצת בטיקטוק, בעוד שאבותינו העזו לחבר שירים נועזים פי מאה יותר.

Xam: אהבה חדשה פוגשת אישיות - למין קוונג

בפתיחה של המופע עם בלדת אהבה מפורסמת בשם טין מוי פגש את טין, הסביר "אמן השם" נגו ואן האו את מקורו של פסוק העם המוכר: "היום, טין מוי פגש את טין/ כמו קים טרונג שטיהר את שמו כשפגש את קיו".

כלומר, אופי או אהבה הם גם גורל לפגוש, אהבה לא בהכרח חייבת להיות אהבה, יש כל כך הרבה סוגים של אהבה בעולם. אז האם זה לא נכון שאבותינו היו מודרניים מדי בהשוואה לתקופה המודרנית, התקופה שבה היה הבחנה ברורה מאוד בין "אופי" ל"אהבה" אחרת זה היה נחשב... "דו משמעי", "דגל אדום".

אז ככל שהזמרים העיוורים שרו יותר, כך הקהל קרא יותר "אה, אה".

מסתבר שדברים שאנשים כיום מתייחסים אליהם כמילים חסרות נשמה כמו "ילד מלכודת", "ילדת מלכודת" - בהתייחסם לאנשים שאוהבים לעורר ברגשותיהם של אחרים - מסופרים בקסאם עוד מימי קדם, והם הרבה יותר מקסימים, גם וולגריים וגם מלאי אהבה, מאוד סאטיריים אך לא חסרי עדינות.

כמו בשיר "אננס פראי ללא קוצים", עם דימויים של פוריות הפזורים לאורך השיר, כמו "oàn te", "bánh dày", "בננה ירוקה", "קוצי אננס ארוכים יותר מקוצים"...

אחרי הכל, פולחן פאלי תמיד היה בליבתה של תרבות חקלאית .

אפילו ארבעת ההנאות של העם הווייטנאמי כוללות סקס. אז למה להתבייש לדבר על סקס?

זה עדיין כלום, כשמדובר בשיר Anh Han Noi, שיר Xam שמבוצע לעתים רחוקות, אולי בגלל אופיו העליז וחסר הגבולות, הקהל מעריץ את ההומור של הזקנים עוד יותר.

שרים על בחור שמתמחה בתיקון סירים, ואז מתדמית של סירים שנראים לא יותר נורמליים, אנחנו מבינים שהבחור הזה הוא בעצם רודף נשים, שחולק מיטה עם כל אחד. כמה נועז!

מופע האט שאם טט בנושא שטיח הפרחים קה צ'ו שאורגן על ידי המרכז לקידום מורשת תרבותית בלתי מוחשית של וייטנאם בתחילת 2024 - צילום: טיאו טונג

באותו יום , חלק מהאנשים נרשמו מראש, חלקם פשוט היו שם, חלקם האזינו ל-Xam פעמים רבות, חלקם האזינו בפעם הראשונה. אבל בסוף היום, כשזמרי ה-Xam אמרו "הגיע הזמן לחזור הביתה", כולם עדיין התעכבו, מתחננים לזמר ה-Xam לשיר עוד כמה שורות.

אפילו קשישים שבדרך כלל אוהבים לחזור הביתה מוקדם נשארים קצת יותר זמן, "מבטאים את רגשותיהם בשירה" על ידי בקשה מזמר קסאם לשיר את רגשותיהם: "היום יום ראשון, יורד גשם/ אני כל כך עסוק בהאזנה לשירת קסאם שאני עדיין לא רוצה לחזור הביתה".

Xam xe duyen היא תוכנית של קבוצת Cheo 48H - אני חותר חזרה לעיר הולדתי, שהוקמה זה עתה לפני 10 שנים. אולי בגלל שהיא צעירה, בגלל דור ה-Z, קל לדבר על ה"בוצי" והסטיות מהסטנדרטים של צורת אמנות עתיקה.

במשך זמן רב נטינו להניח אותה על מזבח הכבוד, תוך שוכחים שמדובר באמנות עממית, ומכיוון שהיא עממית, היא ספונטנית, שובבה, ויכולה לסתור את כל השיח האורתודוקסי על שפה והתנהגות.

אפילו הקהל שמעולם לא כתב שירה יכול היה לכתוב שירה באותו יום (או לבקש מ-ChatGPT לכתוב שירה) כדי שזמרי Xam ישירו.

בשיר "אננס פראי ללא קוצים" מופיעה השורה "xoc xa xoc xech, xoc xa xoc xech" - שורה שמתמצתת את רוח האהבה שכבר הייתה לאבותינו מבלי שהיו צריכים מהפכות מיניות מהמערב.

מקור: https://tuoitre.vn/xoc-xa-xoc-xech-cung-xam-2024063009453183.htm