רועד ורועד יחד

משחקים אינטראקטיביים מהנים רבים ב-Xam xe duyen 1 - צילום: BTC

אולי אנשים רבים מהססים להאזין לקסאם, מהססים מסוג של מוזיקה עממית השייכת לעבר, מהססים לגבי חוסר הבנת הכללים המוזיקליים במלואם כדי ליהנות ממנה במלואה.

אבל בהופעה של קסאם קס דוין , הביישנות חלפה רק בדקות הראשונות, ואז כולם נכנסו לקסאם.

קודם כל, זה היה בגלל רעיון שלא היה דומה לשום רעיון אחר. זה היה לחבר את Xam - צורת אמנות בת 700 שנה - עם מושג חדש שהוצג בווייטנאם: חודש הגאווה, חודש לכבוד גיוון מגדרי, או באופן רחב יותר, לכבוד פניה הרבות של האהבה.

חשבנו ש"שחרור מיני" הוא משהו חדש שלמדנו מהמערב, אבל מעטים יודעים שקסאם מלאה זה מכבר ברוח השחרור.

אחת הצופים אף ציינה שזמרים וייטנאמים צעירים כיום מתמודדים עם גל של התנגדות עזה בטיקטוק רק על נגיעה קלה בנושאים מיניים, בעוד שאבותינו העזו לחבר שירים נועזים פי מאה יותר.

Xam: אהבה חדשה פוגשת אישיות - למין קוונג

בפתיחה של המופע עם בלדת אהבה מפורסמת בשם Tinh moi met tinh, "אמן השם" נגו ואן האו מסביר את מקורו של פסוק העם המוכר: "היום, טין מוי פגש את טין/ כמו קים טרונג שמסביר מתי פגש את קיו".

כלומר, אופי או חיבה הם גם גורל שיש לפגוש, חיבה לא בהכרח חייבת להיות אהבה, יש כל כך הרבה סוגים של חיבה בעולם. אז האם זה לא נכון שאבותינו היו מודרניים מדי בהשוואה לתקופה המודרנית, התקופה שבה היה הבחנה ברורה מאוד בין "אופי" ל"חיבה" אחרת זה היה נחשב... "דו משמעי", "דגל אדום".

אז ככל שזמרי הקסאם שרו יותר, כך הקהל קרא יותר "אה, אה".

מסתבר שהדברים שאנשים כיום מתייחסים אליהם כמילים חסרות נשמה כמו "ילד מלכודת", "ילדת מלכודת" - הכוונה לאנשים שאוהבים לעורר ברגשותיהם של אחרים - מסופרים בשירי קסאם כבר זמן רב, והם הרבה יותר מקסימים, גם וולגריים וגם מלאי אהבה, מאוד סאטיריים אך לא חסרי עדינות.

כמו בשיר "אננס פראי חסר קוצים", עם דימויים של פוריות הפזורים לאורך השיר, כגון "oản te", "bánh dài", "בננה ירוקה", "קוצי אננס ארוכים יותר מקוצי האננס"...

אחרי הכל, פולחן פאלי תמיד היה בליבתה של תרבות חקלאית .

אפילו ארבעת ההנאות של העם הווייטנאמי כוללות סקס. אז למה להתבייש לדבר על סקס?

זה עדיין כלום, כשמדובר בשיר Anh Han Noi, שיר Xam שמבוצע לעתים רחוקות, אולי בגלל אופיו העליז וחסר הגבולות, הקהל מעריץ את ההומור של הזקנים עוד יותר.

שרים על גבר שמתמחה בתיקון סירים, ואז מתדמית של סירים שנראים כלא יותר נורמליים, אנחנו מבינים שהבחור הזה הוא בעצם רודף נשים, שחולק את מיטתו עם כל אחד. כמה נועז!

מופע השירה של טט קסאם בנושא מקרן פרחי קה צ'ו אורגן על ידי המרכז לקידום מורשת תרבותית בלתי מוחשית של וייטנאם בתחילת 2024 - צילום: טיאו טונג

באותו יום , חלק מהאנשים נרשמו מראש, חלקם פשוט ישבו שם במקרה, חלקם האזינו לקסאם פעמים רבות, חלקם האזינו בפעם הראשונה. אבל בסוף היום, כשזמרי הקסאם אמרו "הגיע הזמן לחזור הביתה", כולם עדיין התעכבו, מתחננים לזמר הקסאם לשיר עוד כמה שורות.

אפילו קשישים שבדרך כלל אוהבים לחזור הביתה מוקדם נשארים קצת יותר זמן, "מלחינים שירה" ומבקשים מזמר קסאם לשיר את רגשותיהם: "היום יום ראשון, יורד גשם/ אני כל כך עסוק בהאזנה לזמרי קסאם שאני עדיין לא רוצה לחזור הביתה".

Xam xe duyen היא תוכנית של קבוצת Cheo 48H - אני חותר חזרה לעיר הולדתי, שזה עתה סיימה 10 שנות הקמה. אולי בגלל הנעורים, בגלל דור ה-Z, קל לדבר על ה"בוציות" והסטיות בצורת אמנות עתיקה.

במשך זמן רב נטינו להניח אותה על מזבח הכבוד, תוך שוכחים שמדובר באמנות עממית, ומכיוון שהיא עממית, היא ספונטנית, שובבה, ויכולה לסתור את כל השיח האורתודוקסי על שפה והתנהגות.

אפילו הקהל שמעולם לא כתב שירה יכול היה לכתוב שירה באותו יום (או לבקש מ-ChatGPT לכתוב שירה) כדי שזמרי Xam ישירו.

בשיר "אננס פראי ללא קוצים" מופיעה השורה "xoc xa xoc xech, xoc xa xoc xech" - שורה שמתמצתת את רוח האהבה שכבר הייתה לסבא וסבתא שלנו, גם בלי הצורך במהפכות מיניות מהמערב.

מקור: https://tuoitre.vn/xoc-xa-xoc-xech-cung-xam-2024063009453183.htm