בלגן כאוטי יחד עם זמרים עיוורים.

משחקים אינטראקטיביים מהנים רבים ב-Xam Xe Duyen 1 - צילום: ועדת הארגון

אנשים רבים מהססים להאזין ל-Xẩm (סוג של מוזיקה עממית וייטנאמית), אולי משום שמדובר בסוג של מוזיקה עממית מתקופה שחלפה, והם חוששים שאינם מבינים במלואם את הכללים המוזיקליים כדי להעריך אותה במלואה.

אבל בהופעה של שַׁם ל"שַׁם שֶׁה דויֵן ", המבוכה הראשונית נמשכה רק כמה דקות ראשונות, ואז כולם שקעו בהופעה.

ראשית, זה בגלל רעיון ייחודי. מדובר בחיבור בין Xẩm – צורת אמנות בת 700 שנה – לבין קונספט חדש שהוצג לאחרונה בווייטנאם: חודש הגאווה, חודש לחגיגת גיוון מגדרי, או באופן רחב יותר, לחגיגת טבעה הרב-גוני של האהבה.

לעתים קרובות אנו חושבים ש"שחרור מיני" הוא משהו חדש שלמדנו מהמערב, אך מעטים מבינים שרוח השחרור נוכחת זה מכבר במוזיקה העממית הוייטנאמית (xẩm).

אחת המשתתפות בקהל אף ציינה שזמרים וייטנאמים צעירים מתמודדים כיום עם ביקורת חריפה בטיקטוק רק משום שהם מעזים לגעת בנושא המיניות, בעוד שאבותינו העזו להלחין שירים נועזים פי מאה יותר.

Xẩm (שירת עם וייטנאמית): FIRST LOVE - Tô Minh Cường

בפתיחה של המופע עם בלדת אהבה מפורסמת בשם "אהבה ראשונה פוגשת אהבה ראשונה", הסביר נגו ואן האו, שיר בשיר "אח שם", את מקור הנושא העממי המוכר: "היום, אהבה ראשונה פוגשת אהבה ראשונה / בדיוק כמו קים טרונג שפוגשת את קיו במהלך פסטיבל צ'ינגמינג".

הרעיון הוא שגם אישיות וגם רגשות הם עניין של מפגשים מקריים; רגשות לא בהכרח חייבים להיות אהבה רומנטית, ישנם אינספור סוגים של רגשות בעולם. האם אין זו עדות עד כמה אבותינו היו מודרניים בהשוואה לזמנים המודרניים, תקופה שבה ההבחנה בין "אישיות" ל"רגש" ברורה מאוד, אחרת היא הייתה נחשבת... "דו משמעית" או "בלתי קריאה"?

וכשהזמרים העיוורים שרו, הקהל נתקל בעוד ועוד אנחות של הפתעה ותדהמה.

מסתבר שמה שאנשים כיום מקטלגים כמונחים חסרי נשמה כמו "ילד מלכודת" ו"נערת מלכודת" - המתייחסים לאנשים שנהנים לשחק עם רגשותיהם של אחרים - סופרו ב-xẩm (סוג של שירת עם וייטנאמית) מימי קדם, והיו מקסימים הרבה יותר, גם וולגריים וגם מלאי רגש, סאטירית מאוד אך גם מעודנת בעדינות.

כמו בשיר "אננס פראי ללא קוצים", עם דימויי פוריות פזורים לכל אורכו, כגון "עוגות אורז פשוטות", "עוגות אורז דביקות", "בננות ירוקות", "קוצי אננס ארוכים יותר מקוצים" וכו'.

בסופו של דבר, פולחן איברי הרבייה תמיד היה בליבת התרבות החקלאית .

אפילו ארבעת ההנאות של החיים הווייטנאמיים כוללים את הסקס. אז במה יש להתבייש כשמדברים על סקס?

אבל זה לא הכל; כשהם מבצעים את "Anh hàn nồi" (האיש מרתך את הסיר), שיר xẩm שמבוצע לעיתים רחוקות, אולי בגלל עליזותו וספונטניותו האינסופיות, הקהל מתרשם עוד יותר מהומור של הזקנים.

השיר מספר על בחור שמתקן סירים ומחבתות, ומהתמונה שנראית לכאורה רגילה של הסירים והמחבתות האלה, אנחנו מבינים שהבחור הזה הוא בעצם רודף נשים, ששוכב עם כל אחד. כמה נועז!

מופע השירה של טט קסאם בנושא "צ'יו הואה קה צ'ו" (מסך הפרחים של שוק קה צ'ו) אורגן על ידי המרכז הוייטנאמי לקידום והפצה של מורשת תרבותית בלתי מוחשית בתחילת 2024 - צילום: טיאו טונג

בהופעת הדייט העיוורת של אותו יום, חלק מהאנשים נרשמו מראש, חלקם פשוט היו שם, חלקם שמעו מוזיקת ​​דייט עיוורת פעמים רבות בעבר, וחלקם שמעו אותה בפעם הראשונה. אבל בסוף היום, כשזמרי הדייט העיוורת אמרו, "הגיע הזמן לחזור הביתה", כולם התעכבו, מתחננים לזמרים לשיר עוד כמה שורות.

אפילו הקשישים, שבדרך כלל מעדיפים לחזור הביתה מוקדם, התעכבו עוד קצת, "מבטאים את רגשותיהם באמצעות שירה" בכך שזמר הרחוב העיוור שר עבורם: "היום יום ראשון ויורד גשם / אני כל כך שקוע בהאזנה לזמרי הרחוב שאני עדיין לא רוצה לחזור הביתה".

Xẩm Xe Duyên היא תוכנית של קבוצת Chèo 48H - I Chèo Return to My Homeland, שחגגה זה עתה 10 שנים להיווסדה. אולי בגלל שהם צעירים, בגלל שהם בני דור ה-Z, הם יכולים לדבר בקלות על ההיבטים ה"משוגעים" והלא קונבנציונליים של צורת האמנות המסורתית הזו.

במשך זמן רב נטינו להניח אותו על המזבח ביראת כבוד, תוך שוכחים שמדובר בצורת אמנות עממית, ובהיותה עממית, היא ספונטנית, שובבה, ועשויה לסתור לחלוטין דיונים אורתודוקסים על דיבור והתנהגות.

אפילו חברי קהל שמעולם לא כותבים שירה יכולים לכתוב שירים באותו יום (או לבקש מ-ChatGPT לכתוב אותם עבורם) כדי שזמרי הפולק יבצעו.

השיר "אננס פראי ללא קוצים" מכיל את השורה "רועד ודוחף, נדחק ודוחף" - שורה שמקיפה את רוח השידוכים, רוח שכבר הייתה ברשות אבותינו, גם ללא מהפכות מיניות מהמערב.

מקור: https://tuoitre.vn/xoc-xa-xoc-xech-cung-xam-2024063009453183.htm