दाऊ येन गांव की भूमि पर ओई मंदिर

दाऊ येन गाँव को पहले सोन गाँव के नाम से जाना जाता था और यह नोंग काँग प्रान्त के काओ ज़ा कैंटन के थो गिया कम्यून का हिस्सा था। बाद में इसका नाम बदलकर दाऊ येन गाँव, ते थांग कम्यून, नोंग काँग कर दिया गया। हालाँकि यह कई अवशेषों वाली भूमि है, फिर भी दाऊ येन में आज भी केवल ओई मंदिर ही बचा है।

दाऊ येन गांव की भूमि पर ओई मंदिर दाऊ येन गांव का कुआं लोगों द्वारा संरक्षित और सुशोभित किया गया है।

एक अनुकूल स्थान पर, काफी बड़े भूभाग पर, पश्चिम नुआ पर्वत के करीब है, पूर्व की ओर प्रांतीय सड़क 45 की सीमा है, दाऊ येन से उत्तर की ओर जाने पर काऊ क्वान के बहुत करीब है, दक्षिण की ओर जाने पर नोंग कांग शहर के पास है, सामान्य रूप से ते थांग लोगों के लिए एक शर्त है, विशेष रूप से दाऊ येन गांव के लिए आसानी से अर्थव्यवस्था विकसित करने के लिए।

गांव के बुजुर्गों के अनुसार: बुजुर्गों ने कहा कि 1935 तक, इस भूमि पर अभी भी जंगल की तरह कई बड़े, घने पेड़ थे; घर विरल थे, पूरे गांव में केवल 27 आदमी थे; यहाँ के लोग मुख्यतः चावल उगाते हैं, कुछ लोग वानिकी का काम करते हैं और जंगली जानवरों का शिकार करते हैं... "ट्रेडिशनल फेस्टिवल राइट्स ऑफ़ थान लैंड" (नेशनल कल्चर पब्लिशिंग हाउस, 2001) नामक पुस्तक में लिखा है: "अतीत में, गाँव के ठीक शुरुआत में, एक प्राचीन बरगद का पेड़ था जिसका तना इतना बड़ा था कि 3-4 लोग उसे गले भी नहीं लगा सकते थे, उसकी शाखाएँ और पत्तियाँ 3 साओ ज़मीन पर छाया करती थीं। थोड़ा आगे ट्रुक ग्रेव नाम का एक छोटा सा जंगल है, इस जंगल में बाँस समेत कई तरह के पेड़ हैं, और जंगल के बीचों-बीच एक ऊँचा कपास का पेड़ है। ट्रुक ग्रेव कई तरह के पक्षियों का घर है, साल के चारों मौसमों में, हर सुबह और दोपहर पक्षी चहचहाते हैं और भोजन की तलाश में या अपने घोंसलों में लौटने के लिए इधर-उधर उड़ते हैं, खासकर यहाँ सफ़ेद कबूतर है, एक दुर्लभ पक्षी जो बहुत ही सुंदर गीत गाता है। दाऊ येन गाँव में कई सामुदायिक घर, पगोडा और धार्मिक स्थल भी हैं जैसे: चाम पगोडा, शाही चिकित्सक गुयेन हिएन की पूजा करने वाला क्वान मंदिर; वुक मंदिर, कान्ह सराय... यहाँ तक कि ऐतिहासिक पुस्तकों में भी स्पष्ट रूप से दर्ज है कि यहाँ सोने का एक गोदाम हुआ करता था। यह सोने के लेप को रखने के लिए एक लकड़ी का घर है। यह सोने का एक चौकोर बाँस का साँचा होता है, जिसे बाहर से सोने के कागज़ से ढका जाता है और सलाखों में बाँधा जाता है। ओई मंदिर में हर पूजा में इसी सोने का इस्तेमाल होता है, और देखभाल करने वाला इसे निकालकर वेदी पर रखता है। यह "सोने का गोदाम" देवताओं की पूजा करने का स्थान नहीं है, बल्कि उस भूमि के पौराणिक रंगों से भरा है जो कभी कई त्योहारों और अनुष्ठानों का स्थल हुआ करती थी।

ओई मंदिर दो पाँच संतों की मान्यताओं के अनुसार एक विशाल मंदिर है, जहाँ पिता और पुत्र ले नोक (अर्थात ले कोक) की पूजा की जाती है। ले नोक मूल रूप से जिन योंगजिया राजवंश (चीन) से थे और छठी शताब्दी में सुई राजवंश के अधीन कुउ चान जिले के गवर्नर बने। 618 में, तांग राजवंश ने सुई राजवंश को उखाड़ फेंका, लेकिन ले नोक ने समर्पण नहीं किया और अपने पुत्रों के साथ मिलकर एक सेना खड़ी की। ले नोक के चार पुत्रों में सबसे छोटा पुत्र था। हालाँकि वह सबसे छोटा पुत्र था, फिर भी प्रजा उसे राजा का दर्जा देती थी। सबसे छोटा पुत्र अकेले घोड़े पर सवार होकर शत्रु की घेराबंदी तोड़कर भागा। वह दाऊ येन गाँव की ओर दौड़ा और अचानक घायल हो गया और "ओई" चिल्लाया। उसके पुण्य को याद करते हुए, छह समुदायों के लोगों ने मिलकर दाऊ येन गाँव में सबसे छोटे पुत्र के रक्त से सनी भूमि पर एक मंदिर बनवाया और उसका नाम ओई मंदिर रखा। ओई सबसे छोटे बेटे की पुकार है, लोक कहावत के अनुसार "ओई" का अर्थ रक्त की एक बूंद भी है।

चूँकि मंदिर का निर्माण छह समुदायों ने मिलकर किया था, इसलिए ओई मंदिर उत्सव का पैमाना बहुत बड़ा है। पहले, ओई मंदिर उत्सव में कई रीति-रिवाज हुआ करते थे। उदाहरण के लिए, गाँव के रीति-रिवाज़ों ने उत्सव के आयोजन की सारी ज़िम्मेदारी लेते हुए, रीति-रिवाज़ बनाए। इसके अलावा, दान देने की प्रथा, भैंस पालने की प्रथा, भैंसों की बलि चढ़ाने की प्रथा, भैंसों का वध करने की प्रथा, मृतकों को लूटने की प्रथा, देवताओं की पूजा के लिए प्रसाद चढ़ाने की प्रथा, भिखारियों को भोजन देने की प्रथा... इन सबने एक अजीब तरह का हलचल भरा माहौल बना दिया। कम्यून पीपुल्स काउंसिल के स्थायी उप-सचिव और अध्यक्ष, ले वान थुओंग ने कहा, "जन्म से ही, हमने केवल दस्तावेज़ पढ़े और कहानियाँ सुनी हैं। दुर्भाग्य से, पुराना उत्सव स्थल अब मौजूद नहीं है।"

दाऊ येन गांव की भूमि पर ओई मंदिर एकमात्र शेष शाही फरमान ओई मंदिर, ते थांग कम्यून, नोंग कांग में है।

रीति-रिवाजों के अलावा, दाऊ येन गांव के ओई मंदिर में होने वाली बलि पड़ोसी गांवों की महान बलि से पूरी तरह अलग है। क्योंकि यह क्रम से नहीं किया जाता है, कोई बलि टोपी या वस्त्र नहीं हैं, इस बलि के सभी सदस्य काले या भूरे रंग के अंगरखे, सफेद पतलून और काले या रेशमी स्कार्फ पहनते हैं; कोई धूप या शराब की अगुवाई वाली गतिविधियां नहीं हैं; कामना के बजाय मो पढ़ा जाता है। विशेष रूप से, बलि के संगीत में एक अष्टकोणीय वाद्य नहीं होता है, बल्कि मो पढ़ने के लिए ओझा द्वारा धीरे से बजाए जाने वाले एक बड़े ड्रम का उपयोग किया जाता है। जब डकैती खत्म हो जाती है, तो आग्रह करने के लिए पांच-ढोल बजाया जाता है। समारोह समाप्त होने के बाद, गांव में पूर्व निर्धारित नियमों के अनुसार गांवों के बीच भोज को विभाजित करने की प्रथा है।

पारंपरिक सांस्कृतिक मूल्य के कई ऐतिहासिक अवशेषों से जुड़े त्योहारों और अनुष्ठानों को भुला दिया गया है, इसका एक कारण यह भी है कि ते थांग एक तीव्र आर्थिक विकास वाला स्थान है।

कृषि उत्पादन के लाभों को बढ़ावा देते हुए, ते थांग कम्यून ने लोगों को फसलों और मौसमों की संरचना को सकारात्मक दिशा में बदलने के लिए प्रेरित किया है, उत्पादन में विज्ञान और प्रौद्योगिकी का प्रयोग किया है, जो उत्पाद की खपत से जुड़ा है। साथ ही, उत्पादन में मशीनरी के उपयोग को सुगम बनाने के लिए भूमि को सक्रिय रूप से समेकित, संचित और संकेंद्रित किया जा रहा है। एक समय था जब सामान्य रूप से ते थांग कम्यून, और विशेष रूप से दाऊ येन गाँव के लोगों ने, अप्रभावी चावल उत्पादन भूमि को संकेंद्रित कृषि पशुधन में बदल दिया, जिससे आय का एक बड़ा स्रोत उत्पन्न हुआ। हाल ही में, कम्यून में एक जूता निर्माण कंपनी थी जिसने कम्यून की एक तिहाई से अधिक आबादी के लिए रोजगार सृजित किए, जिससे 62 मिलियन वीएनडी/व्यक्ति/वर्ष की औसत आय हुई। ते थांग 2024 में उन्नत एनटीएम कम्यून को पूरा करने का प्रयास कर रहा है।

ध्वस्त होने के बाद, ओई मंदिर को एक छोटे और साधारण स्थान में पुनर्स्थापित किया गया है। मंदिर की देखभाल करने वाली सुश्री दो थी थान ने कहा, "हर साल, चौथे चंद्र मास की 13 तारीख को, ओई मंदिर उत्सव पूरी गंभीरता और पवित्रता के साथ मनाया जाता है, जिससे ग्रामीणों और आस-पास के समुदायों की आध्यात्मिक ज़रूरतें पूरी होती हैं।"

इन वसंत ऋतुओं में दाऊ येन गाँव में आकर, हालाँकि वसंत और तेत का माहौल अभी भी बना हुआ है, ज़्यादातर लोग काम पर लौट आए हैं। दाऊ येन गाँव के सचिव और मुखिया श्री गुयेन डांग गुयेन ने कहा, "इस चक्र ने ग्रामीणों के जीवन में काफ़ी बदलाव ला दिया है, आर्थिक और सामाजिक स्थितियाँ तेज़ी से बेहतर हो रही हैं। हालाँकि, अभी भी कुछ अफ़सोस की बात है। कम्यून में ज़्यादातर सांस्कृतिक और आध्यात्मिक कार्य ध्वस्त हो चुके हैं, रीति-रिवाज़ भुला दिए गए हैं। बचे हुए पुराने घर गाँव का कुआँ और ओई मंदिर हैं, जिनमें गुयेन राजवंश की कुछ प्राचीन कलाकृतियाँ और शाही आदेश सुरक्षित हैं। भौतिक मूल्य अब नहीं रहे, लेकिन हर ग्रामीण अभी भी अमूर्त मूल्यों को बनाए रखने की कोशिश करता है, जैसे शिक्षकों का सम्मान करना, बड़ों का सम्मान करना, एक-दूसरे से प्यार करना और बाँटना, एक-दूसरे की मदद करना..."।

लेख और तस्वीरें: CHI ANH

इस लेख में शोधकर्ता होआंग आन्ह नहान की पुस्तक 'ट्रेडिशनल फेस्टिवल रिचुअल्स ऑफ थान लैंड' (नेशनल कल्चर पब्लिशिंग हाउस, 2001) से प्राप्त सामग्री का उपयोग किया गया है।

स्रोत