अद्वितीय अमूर्त सांस्कृतिक विरासत: न्गा रा महोत्सव के दौरान कोर लोग घंटियाँ बजाते हैं

त्रा बोंग (क्वांग न्गाई) के पहाड़ी ज़िले में रहने वाले कोर लोग, गोंग युद्ध किए बिना, न्गा रा उत्सव (जिसे ज़ा अनी कहा जाता है) मनाते हैं। क्वांग न्गाई प्रांत के कोर लोगों की गोंग युद्ध कला को संस्कृति, खेल और पर्यटन मंत्रालय ने अगस्त 2019 में राष्ट्रीय अमूर्त सांस्कृतिक विरासत के रूप में मान्यता दी थी।

अगर भैंसा बलि समारोह में डंडा ज़रूरी है, तो कोर लोगों के न्गा रा उत्सव में घंटा-वादन की कमी नहीं हो सकती। कोर लोगों के लिए यह साल का सबसे बड़ा त्योहार है, जिसे खेतों से चावल की आत्मा को घर वापस लाने के लिए माना जाता है, फिर किन्ह लोगों के चंद्र नव वर्ष जितना बड़ा उत्सव मनाया जाता है।

श्री हो वान बिएन (बाएँ कवर), कोर लोगों (ट्रा बोंग जिला, क्वांग न्गाई ) के एक प्रतिभाशाली गोंग वादक। फोटो: फेसबुक "ट्राई विलेज"

नगा रा के त्यौहार में अजीबोगरीब रीति-रिवाज

चंद्र कैलेंडर के अनुसार, अक्टूबर के मध्य और नवंबर की शुरुआत के बीच, कोर लोग पहाड़ी चावल की कटाई करते हैं। पहले, कोर लोग लंबे घरों (जिन्हें झोपड़ियाँ कहा जाता था) में रहते थे, और हर झोपड़ी में कई दर्जन परिवार एक साथ रहते थे। जब झोपड़ी का आखिरी परिवार झोपड़ी बनाने के लिए पहाड़ी चावल इकट्ठा करता था, तो गाँव के बुजुर्ग चावल देवता के जुलूस या फसल उत्सव, जिसे कोर का न्गा रा उत्सव भी कहा जाता है, की तारीख तय करते थे।

पुराने ज़माने में, कोर लोग न्गा रा उत्सव को एक खास अंदाज़ में मनाते थे। हर परिवार तीन दिन तक पूजा करता था, और अगर दर्जनों लोग होते, तो यह पूरे एक महीने, कभी-कभी दो महीने तक चलता था। पूजा के दिन से पहले, घर का मालिक "चावल की आत्मा का स्वागत" समारोह करता था, खेत से चावल की भूसी (पराली से उगाए गए चावल) लाता था और थोड़ा सा चावल की झोपड़ी पर छोड़ देता था, कुछ भूसी घर लाकर परिवार के हर सदस्य के हाथों और सिर पर मलता था, फिर अगले दिन पूजा के लिए इस चावल की भूसी के पैकेट को वेदी पर लाता था। ऐसा करने से, कोर लोगों का मानना ​​है कि वे सौभाग्य के लिए प्रार्थना करते हैं और पिछले साल की बुरी चीजों को दूर भगाते हैं।

श्री हो थान डुओंग (69 वर्ष, ट्रा लाक गांव, ट्रा टे कम्यून, ट्रा बोंग जिला) ने कहा कि पूजा के पहले दिन, घर के मालिक ने बुरे भूतों को भगाने और अच्छे भूतों का स्वागत करने के लिए एक समारोह आयोजित किया।

दूसरे दिन, लोग भूतों की पूजा करते हैं ताकि उनका परिवार समृद्ध हो और वे ढेर सारी घरेलू चीज़ें ख़रीद सकें। वे अन्य भूतों, जैसे पान भूत, दालचीनी भूत, भैंस भूत, आदि की भी पूजा करते हैं, इस आशा के साथ कि नए साल में जानवरों की संख्या बढ़ जाएगी और कोर लोग अमीर बन जाएँगे।

तीसरे दिन, "भूत विनिमय" का बलिदान होता है। मुर्गियों और सूअरों को घर पर जीवित ही बलिदान किया जाता है, फिर उन्हें पकाया जाता है, फिर "भूत विनिमय" बलिदान के लिए खेतों में लाया जाता है, चिल्लाते हैं, आग जलाते हैं, भाले, बरछे चलाते हैं... झाड़ियों में छुरा घोंपकर बुरे भूतों को बदल देते हैं ताकि अच्छे भूत वहाँ रहने आ सकें। तीन दिनों के बलिदान के बाद, गृहस्वामी खेतों को जला देता है और मक्का, फलियाँ काटना शुरू कर देता है... "पहले, चावल के भूसे के बलिदान के लिए गोंग युद्ध होता था, जिससे समय बढ़ जाता था। लेकिन अब, ऐसे मामले हैं जहाँ चावल के भूसे के बलिदान के लिए गोंग युद्ध नहीं होता, इसे कम समय के लिए आयोजित किया जाता है, जिससे लागत कम होती है," श्री डुओंग ने कहा।

कोर लोगों का गोंग प्रदर्शन। फोटो: एनएचआई फुओंग

श्री हो वान बिएन (बाईं ओर एक घंटा पकड़े हुए) डिएन ट्रुओंग बा उत्सव (ट्रा झुआन शहर, ट्रा बोंग जिला) में एक प्रदर्शन के दौरान। फोटो: एनएचआई फुओंग

प्रतिभाशाली गोंग वादक

ट्रा बोंग दालचीनी क्षेत्र में कोर लोगों के सबसे कुशल गोंग वादक माने जाने वाले कलाकार श्री हो वान बिएन (66 वर्ष, ट्रा सोन कम्यून में) हैं। वे लगभग हर उत्सव में उपस्थित रहते हैं। कलाकार हो वान बिएन ने बताया कि अब उनकी उम्र हो गई है, उनके बाल और दाढ़ी काफ़ी सफ़ेद हो गए हैं, लेकिन वे अब भी न्गा रा टेट या ज़िले व प्रांत द्वारा आयोजित सांस्कृतिक कार्यक्रमों में गोंग प्रतियोगिताओं में भाग लेते हैं और साथ ही युवा पीढ़ी को भी शिक्षा देते हैं।

दरअसल, गोंग वादन सीखना और श्री बिएन जैसा प्रसिद्ध कलाकार बनना आसान नहीं है। ट्रुओंग सोन-ताई गुयेन क्षेत्र के कोर लोगों और जातीय अल्पसंख्यकों के लिए कोई औपचारिक प्रशिक्षण विद्यालय नहीं हैं। छात्र केवल गोंग वादन में नियमित रूप से भाग लेकर, ध्यान से देखकर, सुनकर और महसूस करके ही अभ्यास कर सकते हैं। केवल वे ही जो वास्तव में भावुक और चौकस हैं, त्रा बोंग की दालचीनी भूमि के प्रतिभाशाली लोक कलाकार बन सकते हैं।

कारीगर हो वान बिएन ने 6 साल की उम्र से ही गोंग बजाना सीख लिया था और बजाना जानता था। उनके पिता और बड़े भाई गोंग बजाने में माहिर थे, इसलिए जब भी गोंग और ड्रम वाला कोई त्यौहार होता, तो श्री बिएन भी यह कला सीखने के लिए उनके साथ जाते। इसी वजह से, 10 साल की उम्र से ही, श्री बिएन ने मेहमानों का स्वागत करने, मेहमानों का स्वागत करने, मेहमानों को विदा करने, देवताओं की पूजा करने, पूर्वजों की पूजा करने जैसे गोंग बजाने में धीरे-धीरे महारत हासिल कर ली... ये तो बस बुनियादी हुनर ​​हैं, गोंग बजाने के हुनर ​​को निखारने के लिए, श्री बिएन 16 साल की उम्र से ही गोंग बजाने में हिस्सा लेने लगे थे। यह गाँव के मौसमी त्यौहार (छत पर) में गोंग बजाने से लेकर सालाना होने वाले गोंग बजाने तक का दौर था और श्री बिएन हमेशा विजेता रहे।

भैंस खाने के समारोह के दौरान कोर लोग अपने जातीय समूह के गोंग और नृत्य प्रस्तुत करते हैं। फोटो: पी. डुंग

गोंग प्रतियोगिता हमेशा तीव्र होती है और इसके लिए बहुत ऊर्जा की आवश्यकता होती है। फोटो: एनएचआई फुओंग

बड़े होते हुए, श्री बिएन ने त्योहारों, प्रतियोगिताओं, सामूहिक कला प्रदर्शनों, मध्य हाइलैंड्स के जातीय समूहों के सांस्कृतिक उत्सवों और राष्ट्रीय गोंग संस्कृति महोत्सव में गोंग प्रदर्शनों में भाग लिया। आज तक, इस कलाकार को अपने गोंग प्रदर्शनों के लिए 6 स्वर्ण पदक और 1 रजत पदक प्राप्त हो चुके हैं।

आजकल, ट्रा बोंग दालचीनी भूमि, श्री बिएन को कोर लोगों की गोंग वादन और गोंग वादन की गुप्त और कुशल तकनीकों का स्वामी मानती है। इस कला को अपनी पहचान खोने न देते हुए, श्री बिएन, कोर लोगों की पारंपरिक सांस्कृतिक पहचान को आगे बढ़ाने और संरक्षित करने की इच्छा से, युवा पीढ़ी को गोंग वादन और गोंग वादन की शिक्षा देने के लिए गाँवों में जाते हैं।

कोर जातीय संस्कृति के एक शोधकर्ता, श्री काओ चू के अनुसार, नगा रा महोत्सव के दौरान अक्सर गोंग लड़ाई होती है। गोंग लड़ाई में प्रतिभागियों को परिचित गोंग के टुकड़ों को कुशलता से बजाना आना चाहिए। शुरू से ही, यह नगा रा महोत्सव के दौरान एक गांव से दूसरे गांव के पुरुषों के बीच प्रतिभा को परखने की एक प्रतियोगिता थी, यह देखने के लिए कि कौन बेहतर, अधिक कुशलता से, अधिक व्यवस्थित तरीके से गोंग बजाता है, और विशेष रूप से कौन बेहतर ढंग से सुधार कर सकता है और पूरे मैच के दौरान शारीरिक रूप से लचीला हो सकता है। कोर लोगों के गोंग संगीत वाद्ययंत्रों में दो गोंग और एक ढोल शामिल हैं, जिनमें शामिल हैं: एक पुरुष गोंग (जिसे पति गोंग भी कहा जाता है, कोर में इसे चेक का नौ कहते हैं), एक महिला गोंग (जिसे पत्नी गोंग कहते हैं, कोर में इसे चेक केजी कहते हैं)

गोंग प्रतियोगिताओं में, केवल पुरुष गोंग का उपयोग किया जाता है। दोनों चुनौती देने वाले फर्श पर एक-दूसरे के सामने बैठते हैं, या तो पालथी मारकर या अपने पैरों को अलग करके। गोंग को जांघ पर रखा जाता है, बाएं हाथ को छाती के पार रखा जाता है, दाहिने हाथ से गोंग को बजाने के लिए पकड़ा जाता है। प्रतियोगिता तनावपूर्ण होती है और इसमें खिलाड़ियों के बीच ताकत, कुशल तकनीक और लयबद्ध समन्वय की आवश्यकता होती है। प्रतियोगिता तब शुरू होती है जब ढोल बजता है, पहला वादक (टोक) ढोल की लय के साथ गोंग बजाएगा, जबकि अगले वादक (टुक) को तुरंत प्रतिक्रिया देनी होगी लेकिन फिर भी लय बनाए रखनी होगी। ध्वनियों की प्रत्येक श्रृंखला दृढ़ता से, कंपन से, एक साथ मिलकर गूंजती है, जिससे राजसी धुनें बनती हैं जो पहाड़ों और जंगलों में गूंजती हैं। ग्रामीण चारों ओर इकट्ठा होते हैं, जयकार करते हैं, चिल्लाते हैं, एक हलचल भरा माहौल बनाते हैं। प्रतियोगिता केवल तभी समाप्त होती है जब दो वादकों में से एक लय से बाहर हो जाता है या धुन खो देता है, जिस बिंदु पर उस व्यक्ति को हारा हुआ माना जाता है।

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