20वीं शताब्दी के आरंभिक काल के फान चाउ ट्रिन्ह और दुय तान (आधुनिकीकरण) आंदोलन की ज्ञानवर्धक भावना पर पीछे मुड़कर देखना न केवल अतीत की समीक्षा करने के बारे में है, बल्कि नए को अपनाने का एक तरीका भी है, जिससे डिजिटल युग में संघर्ष कर रहे वियतनाम के लिए आवश्यक "सीखने का दर्शन" मिल सके।
विद्वानों ने "रास्ता बदल लिया"
कन्फ्यूशियस विचारधारा में अब भी "व्यावहारिक उपयोग के लिए शिक्षा" के दर्शन पर जोर दिया जाता था, और "पुस्तकों का उपयोग करने पर ही व्यक्ति को पर्याप्त ज्ञान न होने का अफसोस होता है।" हालांकि, 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में विश्व के संदर्भ में, कन्फ्यूशियस से प्रभावित देशों में, विशेष रूप से वियतनाम में, पारंपरिक परीक्षा प्रणाली की मूल सामग्री अब प्रासंगिक नहीं रह गई थी।
19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, आक्रमण के खतरे का सामना करते हुए, गुयेन ट्रूंग तो, गुयेन लो ट्राच, फाम फू थू और गुयेन थान वाई जैसे अग्रणी कन्फ्यूशियस विचारकों ने शीघ्र ही यह महसूस किया कि "भाप से चलने वाले वाहन, पेंच से चलने वाले जहाज, गैस से चलने वाले लैंप—ये सभी अभूतपूर्व थे" (गुयेन ट्रूंग तो)। उन्होंने शिक्षा, अर्थव्यवस्था और राष्ट्रीय रक्षा में सुधारों का प्रस्ताव रखते हुए दरबार में भावभीनी याचिकाएँ प्रस्तुत कीं। सुधार के लिए उनकी ये अपीलें शाही दरबार में अनसुनी रह गईं।
20वीं शताब्दी के आरंभ में, क्वांग नाम के तीन विद्वानों - फान चाउ ट्रिन्ह, हुइन्ह थुक खांग और ट्रान क्वी कैप - के नेतृत्व में कन्फ्यूशियस विद्वानों की एक नई पीढ़ी का उदय हुआ। उन्होंने न केवल समकालीन परीक्षा प्रणाली की कमियों को पहचाना, बल्कि उसमें सुधार लाने के लिए निर्णायक कदम भी उठाए। प्रांतीय परीक्षाएं एक राजनीतिक मंच बन गईं, जहां उन्होंने परीक्षा कक्ष का उपयोग रटने की पद्धति और पुरानी परीक्षा प्रणाली की निंदा करने के लिए किया।
परंपरागत शिक्षा से आधुनिक शिक्षा की ओर, अधिकारी बनने के लिए पढ़ाई करने से "अमीर बनने" के लिए पढ़ाई करने की ओर, राजा के प्रति वफादारी के पुराने रास्ते से हटकर जनता को प्राथमिकता देने के नए रास्ते पर चलते हुए, उन्होंने जनता के मन को प्रबुद्ध करने के मार्ग की पहली ईंट रखी। "जनता के मन को प्रबुद्ध करना, जनता के मनोबल को बढ़ाना और जनता के जीवन को बेहतर बनाना" की विचारधारा धीरे-धीरे आकार लेने लगी, जो न केवल एक आह्वान बल्कि एक मार्गदर्शक और कार्य-निर्देशक बन गई, जिसका अंतिम लक्ष्य "सर्वोत्तम संभव स्तर पर खड़े होना" था।
नए ज्ञान के द्वार खोलना
विद्वतापूर्ण उपलब्धियों की परंपरा, पश्चिमी सभ्यता तक पहुंच और प्रगतिशील एवं नवीन विचारों को प्रस्तावित करने की क्षमता के साथ, क्वांग नाम प्रांत में कन्फ्यूशियस वर्ग के पास व्यावहारिक शिक्षा और कार्य की भावना की वकालत करने और उससे भी बढ़कर, लोगों के ज्ञानोदय को लागू करने के लिए और भी अधिक अनुभव और एक ठोस आधार था।
क्वांग नाम प्रांत आधुनिकीकरण आंदोलन का उद्गम स्थल था, जहाँ जन-ज्ञान के विचार को सर्वथा प्रभावी ढंग से साकार किया गया। 1906 की शुरुआत में ही, कई नए स्कूल खुल गए, जैसे कि डिएन फोंग स्कूल (डिएन बान) – जहाँ शिक्षक फान थान ताई वियतनामी और फ्रेंच दोनों भाषाएँ पढ़ाते हुए देशभक्ति के विचार फैलाते थे। व्यावहारिक शिक्षा और व्यावसायिक कौशल के महत्व को इन यादगार पंक्तियों के माध्यम से बल दिया गया: "जल्दी करो और कोई हुनर सीखो / सीखकर हम इसे एक-दूसरे को सिखाएँगे" और "सीखने का अर्थ है कोई हुनर और पेशा सीखना / पहले अपनी रक्षा करो, फिर दूसरों की मदद करो।"
फ्रांसीसी सरकार को दिए गए अपने पत्र में, फान चाउ ट्रिन्ह ने कई व्यावहारिक उपाय प्रस्तावित किए: ग्रामीण क्षेत्रों में प्राथमिक विद्यालय स्थापित करना, नई शिक्षा समितियाँ बनाना, सार्वजनिक भाषण समितियाँ बनाना, यहाँ तक कि छोटे बाल कटवाने, पश्चिमी कपड़े पहनने और पारंपरिक वस्त्रों में सुधार करने वाली समितियाँ बनाना। विशेष रूप से, उन्होंने महिलाओं के अधिकारों के मुद्दे पर भी बल दिया, जिसमें "पुरुषों और महिलाओं के बीच समानता" और "महिलाओं और लड़कियों को लड़कों के समान शिक्षा मिलनी चाहिए" जैसे विचार शामिल थे।
शिक्षा से शुरू होकर, ये बदलाव व्यापार संघों और किसान संघों के साथ वाणिज्य में भी फैल गए; वियतनामी क्वोक न्गु लिपि, समाचार पत्रों और सार्वजनिक भाषणों के उदय के साथ ये संस्कृति और विचारधारा में भी फैल गए। आधुनिक शिक्षा ने एक नया मार्ग प्रशस्त किया, जिससे पूरी पीढ़ी की सोच बदल गई और क्वांग नाम मध्य और उत्तरी वियतनाम में फैलने से पहले इस आंदोलन का आधार बन गया।
शिक्षा का "राजमार्ग"
जनता को ज्ञान प्रदान करने का अर्थ केवल उनके बौद्धिक स्तर को बढ़ाना और उन्नत करना ही नहीं है, बल्कि उनकी मानसिकता में परिवर्तन लाना, पुरानी शिक्षण पद्धति से नई शिक्षण पद्धति की ओर अग्रसर करना भी है। जब जनता का बौद्धिक स्तर बदलता है, तो लोकतांत्रिक अधिकारों के प्रति उनकी समझ भी बदलती और बेहतर होती है। यही वह अपरिहार्य मार्ग है – यही वह नैतिक दिशा है – जो 20वीं शताब्दी के आरंभ में वियतनाम के लिए आवश्यक थी।
यदि 20वीं शताब्दी के आरंभ में पारंपरिक कन्फ्यूशियस शिक्षा पश्चिमी वैज्ञानिक उपलब्धियों से पिछड़ गई थी, तो आज पारंपरिक शिक्षा भी कृत्रिम बुद्धिमत्ता (एआई) और डिजिटल परिवर्तन से अभूतपूर्व चुनौतियों का सामना कर रही है। एक बिल्कुल नई दुनिया को पुराने सिद्धांतों को सिखाना असंभव है। फान चाउ ट्रिन्ह की "जन ज्ञानवर्धन" की भावना आज भी प्रासंगिक है, लेकिन इसके लिए एक अलग समझ की आवश्यकता है: डिजिटल युग में जन ज्ञानवर्धन का अर्थ केवल ज्ञान का प्रसार करना नहीं है, बल्कि सोचने, अनुकूलन करने और प्रौद्योगिकी में महारत हासिल करने का तरीका सिखाना भी है।
फान चाउ ट्रिन्ह के "जन ज्ञानवर्धन" और अधिगम के मार्ग को प्रकट करने के दर्शन से मिलने वाला सबक शिक्षण पद्धति का सबक है। डिजिटल शिक्षा और डिजिटल मानवाधिकारों के बढ़ते प्रसार के संदर्भ में, वियतनाम को एक नए "अधिगम दर्शन" की आवश्यकता है जो शिक्षार्थी-केंद्रित हो, व्यावहारिक अधिगम पर आधारित हो और रचनात्मकता से प्रेरित हो।
एक सौ बीस वर्ष पूर्व, सुधार की भावना, "जन ज्ञानवर्धन" की विचारधारा और "शिक्षा के मार्ग को खोलने" की उपलब्धियों ने एक पीढ़ी को आत्मनिर्भर बनने और आगे बढ़ने का मार्ग प्रशस्त किया। आज, शिक्षा के क्षेत्र में "तेजी से प्रगति" करने के लिए उसी भावना का मार्गदर्शन आवश्यक है, ताकि देश वैश्वीकरण के युग में अग्रणी बन सके, प्रगति कर सके और उससे आगे निकल सके, जैसा कि शिक्षा और प्रशिक्षण विकास में महत्वपूर्ण उपलब्धियों पर पोलित ब्यूरो के दिनांक 22 अगस्त, 2025 के संकल्प संख्या 71-NQ/TW में निहित है।
स्रोत: https://baodanang.vn/khai-lo-dao-hoc-3328862.html
