सोन तुंग के संगीत वीडियो ने प्रशंसा और आलोचना दोनों के साथ गरमागरम बहस छेड़ दी है।

"कम माय वे" ने अपनी सघन कल्पनाशीलता और उसमें समाहित संस्कृति की कई परतों के कारण ध्यान आकर्षित किया। हालांकि, परियोजना में प्रतीकों और विषयवस्तु के उपयोग ने भी काफी विवाद को जन्म दिया।

"डोंट ब्रेक माय हार्ट" के 24 महीने बाद और मशहूर रैपर स्नूप डॉग के साथ अपने सहयोग के 6 साल बाद, सोन तुंग एम-टीपी ने एक ऐसे प्रोजेक्ट के साथ सचमुच वापसी की है, जो इतना बड़ा है कि उसने तुरंत ही उन्हें सबका ध्यान आकर्षित करने वाला बना दिया।

महज 14 घंटों में, "कम माय वे" ने यूट्यूब पर लगभग 1 करोड़ व्यूज़ हासिल कर लिए और 28 मई को वैश्विक यूट्यूब म्यूजिक वीडियो चार्ट पर नंबर 1 पर पहुंच गया। स्पष्ट रूप से, जो कुछ हुआ है उससे सोन तुंग एम-टीपी ने वी-पॉप में अपनी "अद्वितीय" स्थिति को एक बार फिर साबित कर दिया है, कम से कम मीडिया अपील और व्यापक प्रभाव पैदा करने की क्षमता के मामले में।

संगीत के अलावा, "कम माय वे" संगीत वीडियो में सांस्कृतिक तत्वों की भरमार भी चर्चा का विषय बन गई है, जिससे सोशल मीडिया प्लेटफॉर्म पर "विश्लेषण" का प्रयास शुरू हो गया है। हालांकि, कई छवियों की उपयुक्तता को लेकर बहस छिड़ गई है, क्योंकि सोन तुंग ने प्रेम पर आधारित एक पॉप, हिप-हॉप गीत में बहुत सारे वियतनामी सांस्कृतिक प्रतीकों को शामिल किया है।

संस्कृति की कई परतें एक दूसरे पर आरोपित होती हैं।

'कम माय वे' में कोई सुसंगत कहानी नहीं है, बल्कि इसमें कथात्मक तत्व लगभग पूरी तरह से गायब हैं। इसके बजाय, यह संगीत वीडियो संस्कृति को प्रदर्शित करने वाली छवियों की एक श्रृंखला के रूप में कार्य करता है, जहां प्रतीकों की कई परतें एक साथ प्रदर्शित की गई हैं: डोंग सोन संस्कृति (लाख पक्षी), ली राजवंश के ड्रैगन रूपांकन, लोक तत्व, परिदृश्य और राष्ट्रीय स्मृतियां (ट्रांग आन, खुए वान काक)।

शुरुआती क्षणों से ही, एक प्रभावशाली शॉट के साथ, लॉस एंजिल्स के शहरी परिदृश्य में लटके पौराणिक लाक पक्षी की पीठ पर सोन तुंग एम-टीपी की छवि धीरे-धीरे उभरने लगी, जिससे एक सशक्त दृश्य प्रभाव उत्पन्न हुआ। लाक पक्षी डोंग सोन कांस्य ड्रमों से जुड़ा एक प्रतीक है, जिसे अक्सर राष्ट्रीय पहचान, पवित्रता और वियतनाम की प्राचीन भावना के प्रतीक के रूप में देखा जाता है।

कम माय वे में कई सांस्कृतिक और ऐतिहासिक तत्व शामिल हैं।

प्राचीन वियतनामी सांस्कृतिक प्रतीकों और आधुनिक पश्चिमी परिवेश के बीच का विरोधाभास एक रहस्यमय वातावरण बनाता है, जो जानबूझकर वियतनाम और दुनिया के बीच संवाद को बढ़ावा देता है। इसके अलावा, सोन तुंग एम-टीपी के कॉलर और आस्तीन पर ली राजवंश के ड्रैगन की आकृतियाँ मध्यकालीन वियतनामी कला की याद दिलाती हैं।

विशेष रूप से, ज़ुआन फा लोक मुखौटा - जो पूरे संगीत वीडियो और विपणन अभियान में एक आवर्ती प्रतीक है - एक ऐसा विवरण है जो सूक्ष्म रूप से "कम माय वे " के संदेश को व्यक्त करता है, जो सोन तुंग एम-टीपी की वियतनामी सांस्कृतिक तत्वों को दुनिया में लाने की महत्वाकांक्षा को दर्शाता है।

जर्नल ऑफ कल्चरल हेरिटेज में प्रकाशित एक लेख में डॉ. होआंग मिन्ह तुओंग के अनुसार, शुआन फा का उपयोग एक समय में दाई वियत की स्थिति और उसके राजनयिक संबंधों को दर्शाने के लिए किया जाता था। इसमें पड़ोसी देशों के लोग विजय के बाद या भव्य समारोहों के दौरान राजा और दरबार को श्रद्धांजलि अर्पित करने, नृत्य करने, गाने और बधाई देने आते थे। इसी कारण शुआन फा स्वतंत्र और आत्मनिर्भर दाई वियत राष्ट्र का प्रतीक बन गया, जिसकी क्षेत्र में मजबूत स्थिति और प्रभाव था।

इसके अलावा, कम माई वे अपनी कलाकृतियों में कई वियतनामी लोक प्रतीकों और तत्वों को शामिल करना जारी रखता है, जैसे: सात पहाड़ों की बैल दौड़ (आन जियांग), उड़ने वाली मोटरसाइकिल सर्कस (दक्षिण-पश्चिम वियतनाम), यंत्रवत् रूप से संशोधित जेड भैंस की मूर्ति, ट्रांग आन, या बाई दिन्ह पैगोडा में खुए वान कैक संस्करण।

अपनी जटिल रूप से आपस में गुंथी हुई और बहुस्तरीय सांस्कृतिक तत्वों के अलावा, 'कम माय वे' 20वीं सदी की कई वियतनामी चित्रकलाओं को दी गई श्रद्धांजलि के लिए भी अलग पहचान रखती है।

सबसे पहले, दृश्य में सोन तुंग एम-टीपी को विशाल पर्वतीय परिदृश्य के बीच अकेले खड़े दिखाया गया है, जो "उत्तर-पश्चिम वियतनाम में एक दोपहर की यादें " (1955; लाख चित्रकला) की याद दिलाता है। यह फान के आन की प्रसिद्ध कृतियों में से एक है, जिसे उन्होंने फ्रांसीसियों के विरुद्ध युद्ध के दौरान वियत बाक प्रतिरोध क्षेत्र में रहते हुए बनाया था। इसके बाद, एमवी गुयेन क्वांग थो की "भूमि और जल" (1978; तेल चित्रकला) की याद दिलाता है। यह चित्र भूमि और जल के बीच घनिष्ठ संबंध को दर्शाता है - जो वियतनामी जीवन के दो मूलभूत तत्व हैं।

यह खंड 'कम माय वे' में मौजूद चित्रों को श्रद्धांजलि अर्पित करता है।

संगीत वीडियो में प्रदर्शित एक अन्य कृति गुयेन वान डा की "लाल पर्वत और सफेद घोड़ा" (1986; कैनवास पर तेल चित्र) है। लाल पर्वत गर्मी, दृढ़ता और उग्रता का भाव जगाता है; जबकि सफेद घोड़ा जीवंतता, गति और स्वतंत्रता का प्रतीक है। इससे यह कृति कठोर परिस्थितियों का सामना करने के बावजूद दृढ़ इच्छाशक्ति, लचीलेपन और स्वतंत्रता की लालसा रखने वाले व्यक्ति के विचार को व्यक्त करती है। अंत में, बुई ज़ुआन फाई की "हैंग माम स्ट्रीट" (1984; कैनवास पर तेल चित्र) है, जो समय की गहरी छाप से युक्त, लेकिन फिर भी जीवंत, पुराने और शांत हनोई शहर का चित्रण करती है।

फुओंग वू के मार्गदर्शन में, चित्रों को दृश्यात्मक रूप से गतिशील स्थानों में रूपांतरित किया जाता है। वे चित्रकला के मूल तत्वों - रंग, संरचना, रेखाएं, स्थान और प्रतीकवाद - को लेते हैं और उन्हें एक ऐसे वातावरण में रूपांतरित करते हैं जिसमें दर्शक ऐसा महसूस कर सकते हैं मानो वे स्वयं उस वातावरण में प्रवेश कर चुके हों।

इसके अलावा, संगीत वीडियो चित्रों को एक निरंतर लय वाले दृश्यों में बदल देता है, जहां दर्शक बिना किसी रुकावट के एक चित्र से दूसरे चित्र पर जा सकते हैं।

"कम माय वे" को लेकर विवाद

भारी दृश्य निवेश के बावजूद, "कम माय वे" अपने कुछ हद तक अतिरंजित दृश्य संयोजन के कारण विवादास्पद बना हुआ है। यह स्पष्ट है कि संगीत वीडियो में बहुत सारे सांस्कृतिक प्रतीकों का समावेश है, लेकिन उनमें से अधिकांश समग्र संदेश के साथ स्पष्ट संबंध स्थापित करने में विफल रहते हैं। हालांकि छवियां व्यक्तिगत रूप से प्रभावशाली हो सकती हैं, लेकिन जब उन्हें एक साथ रखा जाता है तो वे एक केंद्रीय विचार को प्रस्तुत करने के बजाय आसानी से अतिशयोक्ति और दिखावे का आभास कराती हैं।

एक और विवाद का मुद्दा संगीत वीडियो में सुसंगत कथानक का लगभग पूर्ण अभाव है। शुरुआत, विकास और भावनात्मक चरमोत्कर्ष के साथ दर्शकों को एक यात्रा पर ले जाने के बजाय, "कम माय वे" दृश्यों की एक असंबद्ध श्रृंखला की तरह लगता है, जो मुख्य रूप से दृश्य आकर्षण पर केंद्रित है। परिणामस्वरूप, दर्शक संगीत वीडियो द्वारा बताई जाने वाली कहानी को समझने में संघर्ष करते हैं, और यहां तक ​​कि वीडियो में सांस्कृतिक प्रतीकों को शामिल करने का तरीका भी उन्हें कुछ हद तक भ्रमित करने वाला लग सकता है।

ऑडियो और विज़ुअल तत्वों के बीच तालमेल की कमी भी पूरे परिणाम को अविश्वसनीय बना देती है। यह गाना मूल रूप से एक अंग्रेज़ी प्रेम गीत है, जो निमंत्रण, मोह और दूसरे व्यक्ति को जीतने की भावना के इर्द-गिर्द घूमता है। वहीं दूसरी ओर, विज़ुअल्स एक व्यापक सांस्कृतिक प्रस्तुति देते हैं, जिसमें विरासत, पहचान और लोक प्रतीकों को दर्शाया गया है। इस विसंगति के कारण संगीत वीडियो की उपयुक्तता पर सवाल उठ रहे हैं और इसे मिली-जुली प्रतिक्रियाएं मिली हैं।

एक और विवादास्पद बात सोन तुंग एम-टीपी की लैक पक्षी की मूर्ति पर खड़े होने की तस्वीर है। कई दर्शकों के लिए, गायिका का इस मूर्ति पर खड़े होना कुछ हद तक अनुचित माना जाता है, क्योंकि यह लैक पक्षी को उसके सांस्कृतिक महत्व के अनुरूप सम्मानजनक स्थान नहीं देता है।

ट्राइ थुक-ज़न्यूज़ के साथ इस मामले पर अपने विचार साझा करते हुए, अनुप्रयुक्त सांस्कृतिक और पर्यटन अनुसंधान संस्थान के निदेशक, एसोसिएट प्रोफेसर डॉ. ट्रान हुउ सोन ने कहा कि लाक पक्षी को एक सामान्य प्रतीक माना जाता है जिसकी आकांक्षा पूरा राष्ट्र करता है, इसलिए यह कार्रवाई संगीत वीडियो देखने वाले युवा दर्शकों को बहुत प्रभावित करती है।

सोन तुंग एम-टीपी की विवादित तस्वीर।

उन्होंने कहा, "यह पूरे वियतनामी राष्ट्र का गौरव है। डोंग सोन संस्कृति बहुत मजबूत और प्राचीन है, इसलिए यह गौरव और भी अधिक है। प्रभावशाली कलाकारों और विशाल प्रशंसक वर्ग का यह दायित्व है कि वे देशभक्ति और वियतनामी राष्ट्रीय पहचान का प्रसार करें, न कि इस तरह के कृत्यों को बढ़ावा दें।"

इस बीच, लोककथा शोधकर्ता गुयेन हंग वी का मानना ​​है कि यह एक छोटी सी चूक है जिससे सोन तुंग की टीम को सबक लेने की जरूरत है। उनके अनुसार, गायिका को ऐसा व्यवहार नहीं करना चाहिए था जिससे एक सांस्कृतिक हस्ती का अपमान हो। हालांकि, 1994 में जन्मी गायिका के इस कृत्य की निंदा या आलोचना नहीं की जानी चाहिए।

सांस्कृतिक प्रतीकों के उपयोग पर चल रही बहस के अलावा, सोन तुंग एम-टीपी के " कम माय वे " संगीत वीडियो के कुछ दृश्य " ओपन योर आइज़ " से मिलते-जुलते बताए जा रहे हैं, जो पहले MONO द्वारा जारी किया गया एक उत्पाद था। सोशल मीडिया पर, कई दर्शकों ने दोनों संगीत वीडियो के विशाल दृश्य निर्माण, प्रकृति के बीच खड़े पात्रों की संरचना, धीमी कैमरा गति और रहस्यमय रंग संयोजन में समानताएं बताईं।

हालांकि, कुछ लोगों का तर्क है कि ये समानताएं मुख्य रूप से दृश्य बोध और प्रस्तुति शैली में हैं, और इन्हें साहित्यिक चोरी साबित करने के लिए पर्याप्त आधार नहीं माना जा सकता। कला-फिल्म शैली के संगीत निर्माण में प्रकृति, प्रतीकों और अत्यधिक प्रभावशाली दृश्यों का उपयोग असामान्य नहीं है।

स्रोत: https://znews.vn/khen-che-nay-lua-mv-cua-son-tung-post1655197.html