दीएन बिएन सीमावर्ती गांवों के "आधार"

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पाठ 1: बुरी प्रथाओं का सामना करना और उन्हें समाप्त करना

सामान्यतः दीन बिएन प्रांत के पहाड़ी इलाकों में, और विशेष रूप से सीमावर्ती समुदायों में, कुरीतियों को मिटाने, नशीली दवाओं के दुरुपयोग को खत्म करने... एक सभ्य जीवनशैली के निर्माण के "युद्ध" में, गाँव के बुजुर्गों, गाँव के मुखियाओं और प्रतिष्ठित लोगों (एनसीयूटी) की टीम का बहुत बड़ा योगदान है। गाँव के बुजुर्गों और गाँव के मुखियाओं की प्रतिष्ठा, ज़िम्मेदारी, अनुकरणीय व्यवहार और आवाज़ के साथ, एनसीयूटी एक "आग" की तरह है जो लोगों को रोशन करती है और उन्हें ऊपर उठने में मदद करती है।

मुझे एक उदाहरण स्थापित करना है...

जंगल में बारिश अभी भी जारी थी। कम्यून कार्यकर्ताओं का अनुसरण करते हुए, मैं सी पा फिन कम्यून (नाम पो ज़िला) के वान हो गाँव के एनसीयूटी पार्टी सदस्य, गाँव के बुजुर्ग वांग गियोंग चा के घर गया। एक नीची छत वाले लकड़ी के घर में, पारंपरिक मोंग जातीय वेशभूषा पहने, वृद्ध चा ने खिलखिलाकर हँसते हुए कहा: "चूँकि यह एक सुंदर परंपरा है, हमें इसे संरक्षित और बनाए रखना चाहिए, लेकिन बुरी प्रथाओं को दृढ़ता से समाप्त और त्यागना होगा ताकि जीवन बेहतर हो सके!" 71 वर्ष की आयु, पार्टी में 40 से अधिक वर्षों का अनुभव, कम्यून पार्टी समिति के सचिव, मुओंग न्हे ज़िले की पितृभूमि मोर्चा समिति के अध्यक्ष, पार्टी प्रकोष्ठ के सचिव जैसे कई पदों पर कार्य करते हुए, वृद्ध चा यहाँ मोंग लोगों के अभूतपूर्व परिवर्तनों के साक्षी हैं।

मोंग गाँव के पुराने दिनों को याद करते हुए उनकी आँखें उदासी से भर आईं, जिन्हें बूढ़ा चा खुद भी "गाँव के रीति-रिवाजों" से नहीं तोड़ पाया था। बूढ़े चा ने याद करते हुए कहा: अतीत में, नाम पो के मुओंग ने में रहने वाले मोंग लोगों के जीवन में कई बुरी प्रथाएँ गहराई से जड़ें जमा चुकी थीं, जैसे: मृत्यु का संकेत देने के लिए बंदूक चलाना; मृतक को ताबूत में न रखकर उसे कई दिनों तक घर के बीचों-बीच लटके स्ट्रेचर पर ढोना, मृतक के प्रति अपनी श्रद्धा दिखाने के लिए कई भैंसों और गायों का वध करना... मेरे परिवार में भी, जब 1999 में मेरे पिता का निधन हुआ, तो बुरी प्रथाओं और परिवार के बड़ों के दबाव में, हमने उन्हें ताबूत में नहीं रखा, बल्कि 7 दिन बाद उन्हें दफ़ना दिया, और एक महँगा अंतिम संस्कार किया!

इन कुरीतियों को बनाए रखने से न केवल लोगों का जीवन दरिद्र और पिछड़ा होता है, बल्कि पर्यावरण और स्वास्थ्य को भी खतरा होता है... पूर्वाग्रहों पर विजय पाते हुए, जब उनकी माँ का निधन हुआ, तो वृद्ध चा ने दृढ़ निश्चय किया और शव-संरक्षण के तुरंत बाद उनके पार्थिव शरीर को ताबूत में रखने का बीड़ा उठाया; साथ ही, उन्होंने एक समारोह आयोजित किया और 48 घंटों के भीतर उन्हें दफ़ना दिया। वृद्ध चा ने दृढ़ता से कहा: भले ही रिश्तेदारों और यहाँ तक कि उनके अपने परिवार ने भी उनका विरोध किया और उनका समर्थन नहीं किया, फिर भी मुझे लोगों को अनुसरण करने के लिए प्रोत्साहित करने हेतु एक उदाहरण स्थापित करना है।

न केवल एक मार्गदर्शक, बल्कि वृद्ध चा, मोंग लोगों के सभी ऊपरी और निचले इलाकों में जाकर अंतिम संस्कारों में कुरीतियों को खत्म करने के लिए लोगों को प्रेरित और प्रेरित करते हैं। इसके साथ ही, वृद्ध चा, मोंग समुदाय के बुजुर्गों, कबीले के नेताओं और प्रभावशाली लोगों से मिलते हैं और उन्हें कुरीतियों को खत्म करने में सहयोग करने के लिए प्रेरित करते हैं। सी पा फिन कम्यून की जन समिति के अध्यक्ष श्री मुआ ए होआ ने कहा: "वृद्ध चा इस पहाड़ी क्षेत्र में मोंग लोगों की सांस्कृतिक जीवनशैली के निर्माण में एक महान योगदानकर्ता हैं। अब तक, कम्यून में 100% मोंग अंत्येष्टि में मृतक को ताबूत में रखा जाता है और अब पहले की तरह किसी की मृत्यु की घोषणा करने के लिए बंदूक नहीं चलाई जाती; 100% मोंग गाँवों ने अंतिम संस्कार में सांस्कृतिक जीवनशैली को लागू करने की परंपरा को गाँव के नियम में शामिल कर लिया है, अंतिम संस्कार 48 घंटों के भीतर कर दिए जाते हैं, और अंतिम संस्कारों में भव्य भोजन के आयोजन में काफी कमी आई है।"

बुरी प्रथाओं को समाप्त करने के अलावा, गांव के बुजुर्गों, गांव के मुखियाओं और एनसीयूटी द्वारा कई पारंपरिक सांस्कृतिक सुन्दरताओं को बढ़ावा दिया जाता है और उनका विकास किया जाता है।

यहां के लोगों के अंतिम संस्कार में एक नई सांस्कृतिक जीवनशैली लाने की लंबी कहानी को जंगल के बीच में एक "चमत्कार" माना जाता है।

जान बचाने के लिए

पिछली सदी के 1995 में, दीन बिएन, पहाड़ी और सीमावर्ती ज़िलों में अफ़ीम की खेती बहुत लोकप्रिय थी। अमीर बनने के लिए अफ़ीम उगाना, "चावल की जगह" अफ़ीम पीना और बुज़ुर्गों से लेकर युवाओं और यहाँ तक कि महिलाओं तक, हर कोई अफ़ीम पी सकता था। उस समय, सिन थाउ (मुओंग न्हे ज़िला) के सीमावर्ती कम्यून में - जो एक "सुदूर पहाड़ी" जगह है, सैकड़ों स्वस्थ युवक भी "भूरी परी" के धुएँ के प्रभाव में आ गए थे, जिससे उनका जीवन गरीबी और निराशा में डूब गया था।

उस समय सिन थाउ के तीन गाँवों: अ पा चाई, ता को खु, सेन थुओंग में केवल 100 से ज़्यादा घर थे, लेकिन वहाँ लगभग 110 नशेड़ी थे। लोगों के जीवन को फिर से पटरी पर लाने के दृढ़ संकल्प के साथ, एनसीयूटी सुंग सुंग खाई (हा न्ही जातीय समूह), जो उस समय अ पा चाई गाँव के जन समिति के उपाध्यक्ष और कम्यून पुलिस के प्रमुख थे, ने पार्टी समिति, सरकार और सीमा रक्षकों के साथ मिलकर नशे की समस्या को पूरी तरह से खत्म करने के लिए "अग्रणी मुहर" ली।

श्री सुंग सुंग खाई ने बताया: उस समय नशे के आदी लोगों को पुनर्वास केंद्र ले जाना एक असंभव काम माना जाता था। क्योंकि वे सहयोग नहीं करते थे, वे कड़ा विरोध करते थे, जब हम उनके घरों में जाते थे, तो कुछ जंगल में भाग जाते थे, कुछ भड़क उठते थे और कार्य समूह पर पत्थर फेंकते थे... फिर भी, दृढ़ इच्छाशक्ति के साथ, "भूरी परी" के आगे न झुकते हुए, कार्य समूह समूहों में बँट गया, हर गली में फैल गया, प्रचार करने, समझाने के लिए हर दरवाज़ा खटखटाया, और यहाँ तक कि लोगों को स्वेच्छा से अफीम के पौधे नष्ट करने के लिए प्रेरित करने के लिए कड़े कदम भी उठाए, जिससे उन लोगों को मदद मिली जिन्होंने "भूरी परी" से अलग होने में गलती की थी।

"धीरे-धीरे और स्थिरता से ही दौड़ जीती जाती है", आग के पास खेतों में फैली कहानियों से, श्री खाई और उनके कार्य समूह पर लोगों का भरोसा बढ़ा और उन्हें एक हेक्टेयर अफीम की फसल को व्यक्तिगत रूप से नष्ट करने के लिए खेतों में भेजा गया। नशे के आदी लोगों ने एक के बाद एक नशा मुक्ति पुनर्वास कार्यक्रम में भाग लेने के लिए पंजीकरण कराया। "स्वस्थ लोगों को हमने पुनर्वास के लिए ज़िले में भेजा; बुजुर्गों और बीमार लोगों का हमने कम्यून या घर पर ही पुनर्वास किया। हमें सीमा प्रहरियों से भी उत्साहजनक मदद मिली, जिन्होंने नशे के आदी लोगों के प्रबंधन और दवाइयों का समर्थन किया। पुनर्वास सत्रों के बाद, दर्जनों लोगों को बचाया गया, और वे "भूरी परी" से पूरी तरह मुक्त हो गए," श्री खाई ने बताया।

कहानी के बीच में ही घर में एक मोटरसाइकिल के घुसने की आवाज़ आई। श्री खाई ज़ोर से हँस पड़े और बोले: "यह वही हैं, सुंग पीटी, मेरे साथ गाँव वाले, जो पहले बहुत नशे के आदी थे, सूखी लकड़ी की तरह दुबले-पतले, दिन भर पड़े रहते थे। अफ़ीम छोड़ने के बाद से, उन्होंने कड़ी मेहनत की है, और अब उनके पास खाने-पीने की चीज़ें और बचत है, और उनका परिवार अब बहुत अमीर है! उनके बच्चे और नाती-पोते अच्छी तरह पढ़े-लिखे हैं, और उनमें से कुछ तो कम्यून के अधिकारी भी हैं।"

गाँव में तो यह कहानी पुरानी है, लेकिन सुंग पीटी के लिए नहीं। श्री खाई का हाथ कसकर पकड़े हुए, श्री टी. ने धीरे से कहा: "अगर श्री खाई मुझे नशा मुक्ति केंद्र ले जाने के लिए राजी और अनुनय-विनय न करते, तो शायद अब तक मैं मर चुका होता!" श्री खाई और पार्टी समिति, सरकार और सीमा रक्षकों, जिन्होंने "मेरी जान बचाई" की मेहरबानी का बदला कैसे चुकाया जाए, यह न जानते हुए, उन्होंने अर्थव्यवस्था को विकसित करने के प्रयास करके, गाय पालन और इलायची उगाने का एक मॉडल सफलतापूर्वक बनाकर... 70 मिलियन वीएनडी/वर्ष से अधिक की आय के साथ; बच्चों और ग्रामीणों को नशे से दूर रहने के लिए सक्रिय रूप से प्रोत्साहित करके, इसका बदला चुकाने का तरीका खोजने की कोशिश की। हम सब मिलकर गाँव और लोगों के बीच मित्रता को बढ़ावा देंगे, और अपनी मातृभूमि सिन थाउ को पितृभूमि की सबसे पश्चिमी सीमा पर अधिक से अधिक स्थिर और विकसित बनाने का प्रयास करेंगे।