रुद्रपुरा से दा नांग शहर तक

दा नांग के पूर्व शहर में, अब जमीन के ऊपर कोई चम्पा स्थापत्य संरचना नहीं है; हालांकि, चम्पा संस्कृति के कई मूल्यवान निशान अभी भी शहर की सतह के नीचे छिपे हुए हैं।

शिव की नृत्य करती हुई सुशोभित मूर्ति (आयाम: ऊंचाई 123 सेमी, चौड़ाई 141 सेमी, मोटाई 25 सेमी। सामग्री: बलुआ पत्थर)। फोटो: अभिलेखीय सामग्री।

20वीं सदी के उत्तरार्ध से लेकर 21वीं सदी के प्रारंभ तक किए गए पुरातात्विक सर्वेक्षणों और उत्खननों में कैम मिट (होआ फोंग), क्वा जियांग (होआ खुओंग) और फोंग ले (होआ थो डोंग) जैसे स्थलों पर अनेक वास्तुशिल्प नींव और कलाकृतियाँ मिली हैं... चम्पा वास्तुकला के खंडहरों और कलाकृतियों के निशान होआ क्यू, खुए ट्रुंग, न्गु हान सोन, ज़ुआन डुओंग और आन सोन में भी बिखरे हुए पाए गए हैं...

होआ क्यू और खुए ट्रुंग शिलालेख - "रुद्रपुरा" के निशान

होआ वांग जिले के होआ क्वे गांव (जिसे होआ खुए के नाम से भी जाना जाता है) में, 20वीं शताब्दी के आरंभ में, फ्रांसीसी पुरातत्वविदों ने एक बलुआ पत्थर का शिलालेख खोजा, जिस पर C142 अंकित है। होआ क्वे शिलालेख पर अंकित जानकारी के अनुसार, यह क्षेत्र एक शाही परिवार का जन्मस्थान था, जिसका इंद्रपुरा दरबार से घनिष्ठ संबंध था। शिलालेख में चित्रित महिला, जिसका नाम पु पो कु रुद्रपुरा है, रुद्र से संबंधित उपाधि धारण करती थी; शोधकर्ताओं ने होआ क्वे शिलालेख की उत्पत्ति 909-910 ईस्वी के बीच बताई है।

होआ क्यू से कुछ ही दूरी पर पूर्व में, खुए ट्रुंग वार्ड में, 1985 में एक और शिलालेख की खोज की गई थी, जो 899 ईस्वी का है; दोनों शिलालेख श्री जया सिम्हावर्मन राजवंश से संबंधित हैं, और दोनों में देवता रुद्र की स्तुति की गई है।

विशेष रूप से, होआ क्यूई शिलालेख से पता चलता है कि इस परिवार ने शिव और रुद्र को समर्पित कई मंदिर बनवाए थे। इस प्रकार, दा नांग , जिसमें होआ क्यूई, खुए ट्रुंग, फोंग ले और क्वा जियांग जैसे स्थल शामिल हैं, संभवतः कभी मध्य वियतनाम में फैले रुद्र-शिव पूजा के नेटवर्क के भीतर शैव धर्म का केंद्र था।

वैदिक पौराणिक कथाओं में, रुद्र को तूफान, रोग और रूपांतरण/पुनर्जन्म के देवता के रूप में माना जाता है और वे शिव के अवतारों में से एक हैं। संस्कृत में रुद्र का अर्थ है "गरजना, कांपना, डराना" और "पुरा" का अर्थ है शहर या निवास स्थान—रुद्रपुरा का अर्थ है "रुद्र का शहर" या "वह स्थान जहाँ तूफान के देवता निवास करते हैं"।

प्राचीन स्थानों के नामों से लेकर क्षेत्र के मौसम विज्ञान तक - तूफान के देवता की छाप स्पष्ट रूप से दिखाई देती है।

वियतनाम के प्राकृतिक इतिहास में, क्वांग नाम - दा नांग वह क्षेत्र है जो पूर्वी सागर से आने वाले तूफानों से सबसे अधिक प्रभावित हुआ है। "19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में क्वांग नाम में तूफान और बाढ़: गुयेन राजवंश की प्रतिक्रिया नीति" नामक लेख में, शोधकर्ता गुयेन वान थिन्ह, गुयेन राजवंश के शाही अभिलेख, दाई नाम थुक लुक, और "19वीं-20वीं शताब्दी में मध्य वियतनाम में बाढ़ पर शोध" (डॉ. डो बैंग द्वारा संपादित, 2002 में प्रकाशित) का हवाला देते हुए बताते हैं कि सम्राट मिन्ह मांग से सम्राट तू डुक के शासनकाल के दौरान, तूफान और बाढ़ अक्सर आते थे, जिससे मध्य वियतनाम के कई प्रांतों और शहरों में लोगों और संपत्ति को भारी नुकसान हुआ था।

इसमें क्वांग नाम - दा नांग में आए कई बड़े तूफान और बाढ़ शामिल हैं। अकेले 21वीं सदी में ही, ज़ांगसाने (2006), चांचू (2006), केसाना (2009) और मोलावे (2020) जैसे बड़े तूफानों ने लोगों और घरों को गंभीर नुकसान पहुंचाया।

भौगोलिक और मौसमीय दृष्टि से, दा नांग खाड़ी एक अर्ध-बंद खाड़ी है, जो उत्तर-पश्चिम में बाच मा-हाई वान पर्वत श्रृंखला और दक्षिण-पूर्व में सोन ट्रा पर्वत श्रृंखला से घिरी हुई है, जिससे एक तीन तरफा बंद चाप बनता है, और खाड़ी का प्रवेश द्वार पूर्व-दक्षिण-पूर्व की ओर है। यह स्थलाकृति सुनिश्चित करती है कि खाड़ी आमतौर पर हवा से सुरक्षित और शांत रहती है, और वर्ष के अधिकांश समय बड़ी लहरों और तेज हवाओं का इस पर कम प्रभाव पड़ता है, जिससे जहाजों के लिए लंगर डालना अनुकूल होता है। इसलिए, यह इतिहास में बहुत पहले ही एक व्यापारिक बंदरगाह बन गया था।

हालांकि, जब तूफान सीधे खाड़ी के मुहाने की ओर, यानी पूर्व या दक्षिण-पूर्व की ओर बढ़ता है, तो चक्रवाती हवाएं सीधे खाड़ी में अभिसरित होकर एक पवन फ़नल प्रभाव पैदा करती हैं: हवा दो पर्वत श्रृंखलाओं के बीच संकुचित हो जाती है, जिससे स्थानीय हवा की तीव्रता में काफी वृद्धि होती है, समुद्री लहरें नाटकीय रूप से उठती हैं, और लहरों की ऊर्जा तट से टकराती है, जिससे तिएन सा, थुआन फुओक क्षेत्रों और अन्य खाड़ी तटीय क्षेत्रों में विनाशकारी शक्ति बढ़ जाती है; यदि न्हु न्गुयेत सड़क तटबंध जैसी बड़ी और ठोस बाधाओं से टकराती है, तो लहरों की विनाशकारी शक्ति और भी तीव्र हो जाती है।

तूफ़ान न होने पर भी बड़ी लहरें उठ सकती हैं। अमेरिकी इतिहासकार जैक शुलिमसन के 1965 के दस्तावेज़ "वियतनाम में अमेरिकी मरीन: लैंडिंग और तैयारी" के अनुसार, 8 मार्च, 1965 की सुबह जब अमेरिकी मरीन दा नांग के ज़ुआन थिएउ बीच पर उतरे, तो लहरें 8-10 फीट (2.4-3 मीटर) तक ऊंची थीं, जिसके कारण लैंडिंग में लगभग एक घंटे की देरी हुई।

यह घटना दा नांग की जलवायु संरचना में स्थलाकृति, हवा की दिशा और वायु दाब के बीच जटिल अंतर्क्रिया को दर्शाती है। यह बताती है कि यह क्षेत्र एक आदर्श प्राकृतिक बंदरगाह होने के साथ-साथ चरम मौसम से बुरी तरह प्रभावित होने वाला क्षेत्र क्यों है - एक प्राकृतिक विरोधाभास जिससे दा नांग के लोग पीढ़ियों से तालमेल बिठाना सीख चुके हैं।

यदि हम इसकी तुलना आधुनिक भूगोल से करें, तो दा नांग क्षेत्र एक ऐसा स्थान है जहाँ अक्सर तेज हवाएँ, तूफान और बाढ़ आती रहती हैं; यह संयोग इस परिकल्पना को पुष्ट करता है कि रुद्रपुरा - तूफान के देवता का शहर - दा नांग शहर का पूर्ववर्ती था, न केवल शब्दार्थ की दृष्टि से बल्कि प्राकृतिक वातावरण की दृष्टि से भी।

रुद्रपुरा - मध्य वियतनाम की पवित्र भूमि का प्रतीक

चंपा की सांस्कृतिक परंपरा में, रुद्रपुरा न केवल एक धार्मिक स्थल है, बल्कि इस भूमि की जीवन शक्ति का प्रतीक भी है - एक ऐसा स्थान जहाँ लोग हर साल तूफानों को दुनिया का एक स्वाभाविक हिस्सा मानकर उनका सामना करते हैं, जहाँ विनाश के साथ हमेशा पुनर्जन्म और पुनर्निर्माण होता है, जहाँ लोगों को प्रकृति का विरोध करने या उसमें हिंसक हस्तक्षेप करने के बजाय प्रकृति के साथ सामंजस्य बिठाकर जीना सीखना चाहिए ताकि वे जीवित रह सकें और फल-फूल सकें।

सांस्कृतिक दृष्टि से, इन भीषण तूफानों को "रुद्र देवत्व" की निरंतरता के रूप में देखा जा सकता है—एक प्रकार की "भौगोलिक पवित्रता" जो सदियों से विद्यमान रही है। प्राचीन चाम लोगों के लिए, तूफानों का देवत्वीकरण प्रकृति के भय को पवित्र ऊर्जा में परिवर्तित करने का एक तरीका था। आज दा नांग के लोगों के लिए, यह आधुनिक मानवतावादी मूल्यों में प्रकट होता है जो उनकी सांस्कृतिक चेतना की गहराई में "रुद्र सार" से ओतप्रोत हैं: अटूट इच्छाशक्ति, एकजुटता और प्राकृतिक आपदाओं के बाद अनुकूलन और उबरने की क्षमता।

स्रोत: https://baodanang.vn/tu-rudrapura-den-thanh-pho-da-nang-3311967.html