थोई बिन्ह भूमि की आध्यात्मिक संस्कृति

इसलिए, हमारे पूर्वजों के आध्यात्मिक और सांस्कृतिक जीवन में, लोक विश्वासों में सदैव एक दृढ़ आस्था रही है। यह आस्था पूजा और विश्वास के लिए मंदिरों, सामुदायिक भवनों और शिवालयों की स्थापना के माध्यम से अभिव्यक्त होती है, और समय के साथ, इन स्थानों ने हमारे पूर्वजों द्वारा दक्षिणी आकाश के उद्घाटन के आरंभिक दिनों में हमारे देश की संप्रभुता के इतिहास को चिह्नित और पुष्ट किया है।

अग्रणी काल के मंदिर से...

17वीं शताब्दी के अंत में, बाहर से कई किन्ह लोग थोई बिन्ह भूमि पर आए, क्योंकि उन्होंने सामंती शासन के अत्याचारियों और तानाशाहों के आगे घुटने नहीं टेके, साथ ही उन लोगों के भी जिन्हें लॉर्ड गुयेन ने निर्वासित किया था। 19वीं शताब्दी के अंत और 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक, कई चीनी और खमेर लोग किन्ह लोगों के साथ मिलकर भूमि पुनः प्राप्त करने, गाँव बनाने, छोटी बस्तियाँ बसाने और थोई बिन्ह गाँव बनाने आए, जिसमें चार बस्तियाँ शामिल थीं: किएन अन, कुउ अन, तान थोई और तान बिन्ह; फ्रांसीसी औपनिवेशिक काल के दौरान, ये चारों बस्तियाँ मिलकर थोई बिन्ह गाँव बन गईं, जो आज थोई बिन्ह है।

भूमि सुधार और विकास के शुरुआती दिनों में, थोई बिन्ह गांव पवित्र जंगलों और हजारों जंगली जानवरों के साथ जहरीले पानी का स्थान था। पूर्वजों को हमेशा हजारों खतरों का सामना करना पड़ा। प्रकृति की पूजा से, विशेष रूप से ग्रामीणों की रक्षा और आशीर्वाद के लिए कई देवताओं की पूजा करने की लोक मान्यता से, उन्होंने अस्पष्ट और प्रतीकात्मक रूप में पूजा करने के लिए छोटे मंदिरों का निर्माण किया, जैसे कि पृथ्वी देवता, जल देवता, मानव देवता, या पवित्र माने जाने वाले जानवरों की पूजा करने के लिए मंदिर, जैसे ओंग बा मुओई (श्री बाघ)... तदनुसार, थोई बिन्ह की भूमि पर आज प्राचीन काल से बने कई मंदिर हैं, जैसे कि तान बंग कम्यून के गुयेन हुए गांव में बा चुआ जू मंदिर; के खो गांव में बा चुआ जू मंदिर, हो थी क्य कम्यून वह माँ देवी का अवतार है, जो स्थानीय लोगों के शांतिपूर्ण जीवन के लिए सुरक्षा और देखभाल की इच्छा व्यक्त करती है, इसलिए गाँव के प्रवेश द्वारों पर, थोई बिन्ह भूमि के नदी जंक्शनों पर, लोगों द्वारा उनकी पूजा करने के लिए कई मंदिर बनाए गए हैं।

आज के थोई बिन्ह क्षेत्र में प्राचीन काल से बने कई मंदिर हैं, जैसे बा चुआ जू मंदिर, के खो गांव, हो थी क्य कम्यून।

...सामुदायिक घर के लिए, शिवालय एक ऐतिहासिक अवशेष है

वियतनामी परंपरा के अनुसार हमेशा उन पूर्वजों को याद किया जाता है जिन्होंने भूमि को खोला, जिनके पास लोगों को इकट्ठा करके गांव बसाने, छोटे गांव बनाने और इस भूमि को खोलने का गुण था, और बाद की पीढ़ियों ने भूमि को खोला और लोगों को पुनः प्राप्त करने और खेतों को खोलने में मदद करने के लिए कल्याणकारी परियोजनाएं बनाईं; थोई बिन्ह गांव में आने वाले आप्रवासियों की पीढ़ियों ने पूर्वजों के प्रति अपनी कृतज्ञता व्यक्त की... इसलिए, यहां स्थानीय संरक्षक देवता की पूजा करने के लिए कई सामुदायिक घर हैं जो गांवों के मामलों की देखभाल करते हैं, और साथ ही, यह ग्रामीणों के लिए मामलों पर चर्चा करने के लिए एक बैठक स्थान भी है।

गुयेन राजवंश के दौरान, थोई बिन्ह गाँव के सभी सामुदायिक घरों को उनके संरक्षक देवताओं के नाम पर शाही आदेश दिए गए थे, क्योंकि उनमें से अधिकांश ने देश के लिए योगदान दिया था। उदाहरण के लिए, थोई बिन्ह सामुदायिक घर को राजा तु डुक ने 29 नवंबर, तान होई वर्ष (1851) को शाही आदेश दिए थे; 29 नवंबर, न्हाम त्य वर्ष (1852) को, राजा तु डुक ने तान बांग सामुदायिक घर और तान माई सामुदायिक घर (तान लोक) को शाही आदेश दिए थे... विदेशी आक्रमणकारियों के विरुद्ध प्रतिरोध के वर्षों के दौरान, उपरोक्त सामुदायिक घर क्रांतिकारी ताकतों की गतिविधि के स्थल बन गए, इसलिए आज उन्हें ऐतिहासिक और सांस्कृतिक अवशेष के रूप में मान्यता प्राप्त है।

थोई बिन्ह सांप्रदायिक घर 1846-1847 में बनाया गया था और 29 नवंबर, तान होई वर्ष (1851) को राजा तु डुक द्वारा सांप्रदायिक घर का खिताब दिया गया था।

विशेष रूप से, हंग राजाओं की पूजा राष्ट्रीय एकता की भावना की शक्ति को प्रदर्शित करती है। 160 वर्ष से भी अधिक समय पहले, थोई बिन्ह गाँव की भूमि पर, "राजा का मंदिर" (अब हंग राजा मंदिर, राष्ट्रीय राजमार्ग 63 के किनारे, तान फु कम्यून के गियाओ खाऊ गाँव में स्थित है, जिसे 2011 में प्रांतीय स्तर के ऐतिहासिक-सांस्कृतिक अवशेष के रूप में मान्यता दी गई थी) स्थित था। प्रारंभ में, हंग राजा मंदिर का निर्माण पेड़ों और पत्तियों से, अत्यंत सादगी से किया गया था। कई बार जीर्णोद्धार और अलंकरण के बाद, अब मंदिर क्षेत्र में निवेश किया गया है और थोई बिन्ह के लोगों और का माऊ के वंशजों के लिए राष्ट्र की उत्पत्ति को याद रखने हेतु एक विशाल निर्माण किया गया है।

गांवों और बस्तियों की स्थापना के शुरुआती दिनों में बने मंदिरों और सामुदायिक घरों के साथ-साथ पगोडा बौद्ध गतिविधियों और प्रचार के आधार थे, और भिक्षुओं और भिक्षुणियों के लिए बौद्ध धर्म का अभ्यास और प्रचार करने के स्थान थे। थोई बिन्ह में पगोडा क्रांतिकारी कैडरों को पोषित करने के स्थान भी थे, आम तौर पर काओ दान पगोडा, टैन लोक कम्यून के राष्ट्रीय ऐतिहासिक - सांस्कृतिक अवशेष। 1922 में निर्मित, काओ दान पगोडा फ्रांस और अमेरिका के खिलाफ दो प्रतिरोध युद्धों में क्रांति का एक गुप्त आधार था। प्रतिरोध में भाग लेने वाले कई बौद्ध और भिक्षु थे, आम तौर पर दिवंगत आदरणीय हू न्हेम (पगोडा के पूर्व मठाधीश) एक कट्टर क्रांतिकारी सैनिक थे, उन्होंने एक बार दक्षिण-पश्चिम क्षेत्र के राष्ट्रीय मुक्ति मोर्चा के उपाध्यक्ष का पद संभाला था।

काओ दान पैगोडा फ्रांस और संयुक्त राज्य अमेरिका के खिलाफ दो प्रतिरोध युद्धों के दौरान एक गुप्त क्रांतिकारी अड्डा था। कई बौद्धों और भिक्षुओं ने इस प्रतिरोध में भाग लिया, विशेष रूप से स्वर्गीय आदरणीय हू न्हेम, जो दक्षिण-पश्चिम क्षेत्र के राष्ट्रीय मुक्ति मोर्चा के उपाध्यक्ष थे।

प्रांतीय ऐतिहासिक अवशेष राच गियोंग पैगोडा (डुओंग दाओ हैमलेट, हो थी क्य कम्यून) का निर्माण 1788 में हुआ था और यह 235 वर्ष पुराना है। यह थोई बिन्ह क्षेत्र में निर्मित सबसे प्राचीन पैगोडा है। निर्माण और विकास की प्रक्रिया में, इस पैगोडा ने धर्म की रक्षा के अपने कर्तव्य को पूरा किया है और एक क्रांतिकारी आधार, एक सुदृढ़ आधार और जातीय लोगों व बौद्धों तक पार्टी की नीतियों व दिशानिर्देशों के प्रचार-प्रसार के लिए एक महत्वपूर्ण स्थान के रूप में भी अपनी भूमिका निभाई है। साथ ही, यह गाँवों और बस्तियों के निर्माण के लिए जंगली भूमि पर पुनः कब्ज़ा करने के दिनों से ही जातीय समूहों के बीच सांस्कृतिक आदान-प्रदान का एक स्थल भी रहा है।

राच गियोंग पैगोडा (डुओंग दाओ हैमलेट, हो थी क्य कम्यून) का निर्माण 1788 में हुआ था और यह 235 साल पुराना है। यह थोई बिन्ह क्षेत्र में बना सबसे पुराना पैगोडा है। इस पैगोडा का हाल ही में जीर्णोद्धार किया गया है और 2022 में इसे प्रांतीय ऐतिहासिक अवशेष के रूप में मान्यता दी जाएगी।

सामुदायिक घर, पगोडा और मंदिर, थोई बिन्ह लोगों के जीवन में पीढ़ियों से महत्वपूर्ण सांस्कृतिक, आध्यात्मिक और धार्मिक प्रतीक रहे हैं, जो देश के निर्माण और रक्षा की प्रक्रिया, विशेष रूप से थोई बिन्ह लोगों के क्रांतिकारी और प्रतिरोध काल के इतिहास और सामान्य रूप से का मऊ से जुड़े हैं। इसलिए, लोक सांस्कृतिक मान्यताओं के मूल्यों का संरक्षण राष्ट्रीय संस्कृति के प्रवाह को विरासत में प्राप्त करना और उसे बढ़ावा देना भी है।

हुइन्ह लाम

स्रोत लिंक: https://www.baocamau.com.vn/van-hoa/van-hoa-tam-linh-dat-thoi-binh-80210.html