स्वर्ण

हमारे देश की भौगोलिक स्थिति एशियाई महाद्वीप के किनारे पर है, जिसकी लंबाई बढ़ती और चौड़ाई घटती जा रही है। इसी कारण, यह नदियों के संगम का स्थान भी है। क्योंकि कौन सी नदी पश्चिम से पूर्व की ओर समुद्र में नहीं बहती? वियतनाम उत्तर से दक्षिण तक फैले नदियों के मुहाने वाला देश है।

मेरा गृहनगर नदियों और पानी से भरा है
विशाल तट पर ज्वार उठता है
(तो थुय येन की कविता)

रेड नदी, मा नदी (थान होआ), लाम नदी (न्हे अन), हुआंग नदी (ह्यू), थू बॉन नदी ( क्वांग नाम ), कोन नदी (बिन दीन्ह), मेकांग नदी... नदियाँ पहाड़ों और जंगलों को मैदानों और समुद्र से जोड़ती हैं। नदियाँ न केवल परिवहन, लोगों और सामानों के परिवहन का साधन हैं, बल्कि विभिन्न क्षेत्रों की संस्कृतियों को भी जोड़ती हैं। क्या कोई ऐसी सभ्यता है जो किसी नदी के किनारे स्थित न हो? यदि वियतनाम को एक सांस्कृतिक क्षेत्र माना जाता है, तो प्रत्येक नदी एक सांस्कृतिक उप-क्षेत्र बनाती है, जिससे वियतनामी संस्कृति विविध और समृद्ध बनती है। वियतनाम में कोई जगह, क्षेत्र, या गाँव नहीं है जो शिल्प गाँव न हो, हस्तशिल्प वियतनामी लोगों की परंपरा रही है, मिट्टी के बर्तनों, कांस्य ढलाई (डोंग सोन कांस्य ड्रम) से लेकर रतन, रेशम बुनाई, लकड़ी की नक्काशी, कागज तक हजारों वर्षों की परंपरा...

गुयेन जिया त्रि – मध्य, दक्षिण और उत्तर का वसंत उद्यान। 1969-1989। लाख। 200x540 सेमी। हो ची मिन्ह सिटी ललित कला संग्रहालय

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लाख वियतनामी लोगों की एक पारंपरिक सामग्री है। सबसे पुरानी कलाकृति वियत खे, हाई फोंग में एक नाव की कब्र में एक काले रंग का लाख चढ़ा हुआ चप्पू है, जो लगभग 2,500 साल पुराना है (1961 में खुदाई की गई)। या लाख बनाने के उपकरण जैसे स्टील (पेंटिंग ब्रश), लाख का पेंच, लाख का कटोरा... थुय गुयेन, हाई फोंग की एक कब्र में, जो लगभग 2,000 साल पुराना है (1972 में खुदाई की गई)। लाख के पेड़ों से प्राप्त लाख राल, लाख शिल्प का मुख्य कच्चा माल है। लाख के पेड़ कई जगहों पर पाए जाते हैं, लेकिन सबसे अच्छे मध्यभूमि, येन बाई , फु थो में हैं। सभी एशियाई देशों में लाख के पेड़ होते हैं, वियतनामी लाख के पेड़ रुस सक्सेडेनेस वंश के हैं

लाख के उत्पाद वियतनामी लोगों के जीवन में परिचित हैं, मंदिरों में पूजा की वस्तुओं से जैसे कि मूर्तियाँ, क्षैतिज लाख के तख्ते, समानांतर वाक्य, मन्नत के दरवाजे, पूजा के सिंहासन, पालकी, स्क्रॉल, शाही फरमान के बक्से, लकड़ी की मछलियाँ, ट्रे... घरेलू सामान जैसे अलमारियाँ, मेज, ट्रे, ट्रे... लाख को लकड़ी, मिट्टी, पत्थर, कांसे जैसी कई सामग्रियों पर लेपित किया जा सकता है। ताम बाओ मिया पगोडा (सोन ताई, हनोई) की मूर्तियों में मिट्टी से ढकी चित्रित हड्डियाँ हैं जो मनमोहक रूप से सुंदर हैं। दाऊ पगोडा (थुओंग टिन - हनोई) में, दो चित्रित मूर्तियाँ हैं जिनकी अस्थियाँ दो ज़ेन गुरुओं की मृत्यु के बाद की हैं, जो 17वीं शताब्दी की हैं। यह हमारे पूर्वजों द्वारा रंग लगाने के विशेष तरीके का प्रमाण है। लाख के अलावा, मोती जड़ा हुआ लाख, तेल आधारित लाख भी है... वियतनामी लाख के काम दुनिया भर के प्रमुख संग्रहालयों में प्रदर्शित किए जाते हैं, जैसे: अमेरिकी प्राकृतिक इतिहास संग्रहालय (न्यूयॉर्क), गुइमेट संग्रहालय (पेरिस)...

1925 में, इंडोचाइना फाइन आर्ट्स स्कूल की स्थापना हुई। तैल चित्रकला सिखाने के अलावा, फ्रांसीसी शिक्षक छात्रों को लाख जैसी पारंपरिक सामग्रियों का अध्ययन करने के लिए भी प्रोत्साहित करते थे। इसलिए, आधुनिक वियतनामी ललित कलाओं में इस सामग्री से जुड़े कई उस्तादों के नाम हैं, जैसे गुयेन जिया त्रि (मध्य, दक्षिण और उत्तर का वसंत उद्यान), गुयेन सांग (फो मिन्ह पैगोडा), गुयेन तु न्घिएम (थान गियोंग), किम डोंग (मिट्टी के बर्तनों का भट्ठा)... इस प्रकार, लाख कला के अलावा, वियतनाम में लाख कला भी है। यह भी एक अनूठी विशेषता है। इंडोचाइना ललित कला के उस्तादों की पीढ़ी के बाद वियतनामी ललित कलाओं के विकास के सभी चरणों में लाख सामग्री का उपयोग करने वाले प्रसिद्ध चित्रकार हुए हैं, जैसे ट्रुओंग बे, बुई हू हंग, दीन्ह क्वान...
प्रसिद्ध लाख शिल्प गांव जैसे हा थाई, चुयेन माई (फु ज़ुयेन, हनोई), सोन डोंग गांव (होई डुक) जो पूजा मूर्तियों और पूजा वस्तुओं में विशेषज्ञता रखते हैं, कैट डांग सोन क्वांग दाऊ, दीन्ह

1975 से पहले बैंग (बेक निन्ह), बिन्ह डुओंग के पास प्रसिद्ध थान ले ब्रांड था...
वियतनामी संस्कृति गाँव की संस्कृति है, वियतनामी गाँव वियतनामी राष्ट्र बनाते हैं, और वियतनामी गुणवत्ता गाँव की गुणवत्ता है। वियतनामी संस्कृति और कला का सार गाँव से ही आता है। वियतनामी गाँव गाँव हैं, वियतनामी राष्ट्र गाँव राष्ट्र है। सामुदायिक घरों में गायन से लेकर सामुदायिक घरों के आँगन में चेओ तक, सामुदायिक घरों में जल कठपुतली कला तक, किन्ह बाक गाँवों में क्वान हो, सामुदायिक घरों में मूर्तियाँ बनाने के लिए गाँव के उत्सव, गाँव के पगोडा, ये सभी वियतनामी कला की उत्कृष्ट कृतियाँ हैं... गाँव वियतनाम की मूल प्रशासनिक इकाई है। गाँवों की बात करने का मतलब सामुदायिक घरों, गाँव के पगोडा, गाँव के द्वार, गाँव के कुओं के बारे में बात करना है, लेकिन बाँस की बाड़ (जिसे मोटे तौर पर गाँव, छोटी बस्तियाँ कहा जाता है) के पीछे गाँव की भावना है, ज़रूरत के समय एक-दूसरे की मदद करना, प्यार और देखभाल, यही गाँव की आत्मा है, वह गोंद जो ग्रामीणों को एक साथ बाँधती है, परिवारों को जोड़ती है, गाँवों को एक साथ बाँधकर एक बड़ा गाँव बनाती है, जिसे वियतनामी गाँव, वियतनामी राष्ट्र कहा जाता है। लोग अक्सर इसे एक घनिष्ठ संबंध कहते हैं।

गुयेन जिया त्रि द्वारा चित्रित "सेंट्रल, साउथ एंड नॉर्थ का स्प्रिंग गार्डन" से लिया गया अंश

संस्कृति वह गोंद है जो एक राष्ट्र को एक सूत्र में बाँधती है। संस्कृति को आधार मानकर, संवाद, जड़ें, मेल-मिलाप, उपचार और एकजुटता, ये सभी संस्कृति से ही शुरू होनी चाहिए।

दुनिया तेजी से खुली, सपाट और 4.0 है, इसलिए राष्ट्रीय सांस्कृतिक पहचान को संरक्षित करने की आवश्यकता है। वर्तमान अवधि प्रत्येक राष्ट्र के सांस्कृतिक चरित्र को प्रदर्शित करने का समय है। मिश्रित और मिश्रित संस्कृतियों से बचना मुश्किल है क्योंकि संस्कृति जितनी अधिक टिकाऊ होती है, उतनी ही नाजुक होती है। एक और बात यह है कि इस क्षेत्र के साथ-साथ दुनिया में राजनीतिक स्थिति तेजी से जटिल हो रही है। पहले से कहीं अधिक, यह वह समय है जब राष्ट्रीय एकता की ताकत को बढ़ावा देने की आवश्यकता है। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, संस्कृति वह गोंद है जो वियतनामी लोगों और वियतनामी राष्ट्र को बांधती है, राष्ट्र के इतिहास ने यह साबित कर दिया है। संस्कृति भी आम वेदी है, राष्ट्र का आशीर्वाद है, यदि आशीर्वाद महान है, तो देश महान होगा और एक अर्थ में, संस्कृति भी सीमा है। संस्कृति को खोना अशुभ है, देश को खोना।
जैसा कि ऊपर बताया गया है, चित्रकार गुयेन जिया त्रि (1908-1993) लाख कला में सफलता पाने वाले पहले व्यक्ति थे। उनका पूरा जीवन लाख को समर्पित रहा। उन्हें देश की पारंपरिक चित्रकला कला का सार विरासत में मिला और उन्होंने लाख कला की तकनीकों को लाख चित्रकला में उन्नत और पुनर्निर्मित किया।

चित्रकार गुयेन जिया त्रि का जन्म 1908 में चुओंग माई, पुराने हा ताई में हुआ था और 1993 में साइगॉन में उनका निधन हो गया। उन्होंने इंडोचाइना फाइन आर्ट्स कॉलेज में सातवीं कक्षा (1931-1936) में अध्ययन किया, उन्होंने व्यंग्य चित्रों से लेकर प्रचार चित्रों तक कई विधाओं में चित्रकारी की। लाह पर ध्यान केंद्रित करने से पहले उन्होंने गौचे और तैलचित्र बनाए और यही लाह के नाम से जुड़ी सामग्री भी है। यह कहा जा सकता है कि उन्होंने अपना पूरा जीवन लाह को समर्पित कर दिया और उनकी विशिष्ट कृतियाँ: "ग्रामीण बाँस का बाग" (1938), "कमल के तालाब के पास युवती" (1938), "होआन कीम झील पर मध्य-शरद ऋतु की रात" (1939), "गुड़हल के फूल के पास युवती" (1944), "स्क्रीन" (लगभग 1954 के बाद), "मध्य, दक्षिण, उत्तर का बसंत उद्यान"...
एक सावधान और संपूर्ण व्यक्ति होने के नाते तथा लाख जैसी सामग्री से काम करने के कारण, जिसके लिए सावधानी और देखभाल की आवश्यकता होती है, उन्होंने बहुत अधिक कार्य नहीं छोड़े।
"मध्य, दक्षिण और उत्तर का वसंत उद्यान" उनकी अंतिम कृति है। उन्होंने 1975 से पहले चित्रकारी शुरू की थी और 1988 में इसे पूरा किया। यह 200x540 सेमी आकार की नौ पैनलों से बनी एक स्क्रीन के आकार की कलाकृति है। यह आकृति उन बड़े आकार की पेंटिंग्स के लिए उपयुक्त है जिनका कलाकार अक्सर उपयोग करते हैं। कभी-कभी दोनों तरफ दो अलग-अलग पेंटिंग्स बनाई जा सकती हैं। इसलिए, यह उनकी सबसे बड़ी कृति है।

जैसा कि पेंटिंग के नाम से ज़ाहिर है, उन्होंने बसंत ऋतु में एक "काल्पनिक" बगीचा चित्रित किया, जिसमें धूप, हवा, धुंध, आड़ू के फूल, मंदिर, मधुमक्खियाँ और तितलियाँ, उड़ते हुए पक्षी, नाचते हुए मोर हैं, और उस शानदार, जगमगाते बसंत दृश्य में, ध्यान अभी भी लोगों पर है, अभी भी उन पात्रों पर जो पहली पेंटिंग से उनके प्रतीक बन गए हैं: आओ दाई में युवतियाँ। वे भी बसंत हैं, उस स्वर्गीय बसंत ऋतु के बगीचे में परियाँ। कुछ पंखे के साथ नाचती हैं, कुछ वाद्य यंत्र बजाती हैं, कुछ गाती हैं, कुछ गेंडे की सवारी करती हैं; कुछ लेट जाती हैं, कुछ बैठ जाती हैं, कुछ हाथ पकड़कर बसंत ऋतु के बगीचे में टहलती हैं, हाथ पकड़कर बसंत नृत्य करती हैं। लोग और दृश्य, लोगों के दिलों में बसंत और बसंत एकरस हैं, वास्तविकता और भ्रम एक हैं। सब कुछ एक नए दिन, एक नए मौसम, एक नए साल के शांतिपूर्ण, खुशहाल माहौल को दर्शाता है जो हँसी, वाद्य यंत्रों, गायन, पक्षियों की चहचहाहट से भरा है... जीवन शक्ति और आनंद से भरपूर। लाख की सीमा यह है कि रंगों का पैलेट सीमित है, केवल सिंदूर, फिर सोना और चांदी। इसके अलावा, लाह को तेल के रंग जितना आसानी से नहीं बनाया जा सकता, जिससे उसमें प्रकाश और गहरा रंग पैदा हो सके। लेकिन न्गुयेन जिया त्रि ने इन दोनों कमियों का फायदा उठाकर अपने लाह को बेहद आधुनिक बना दिया। "सेंट्रल, साउथ, नॉर्थ का स्प्रिंग गार्डन" और उनकी अन्य कृतियाँ भी सपाट, रेखाचित्रीय हैं, जो आयतन के बजाय आकार का संकेत देती हैं। जैसा कि उन्होंने एक बार कहा था: "लाह के साथ, आप उसे अपने पीछे चलने के लिए मजबूर नहीं कर सकते, बल्कि उसका सम्मान करना चाहिए, उसे समझना चाहिए और उसका अनुसरण करना चाहिए।"

इस काम में, गहरे लाल रंग की पृष्ठभूमि पर, केवल नंगे सोने का पीला रंग और फिर शेष है। उन्होंने इस पेंटिंग में चांदी का उपयोग नहीं किया, बल्कि अंडे पर चढ़ना का इस्तेमाल किया। यह कहा जा सकता है कि इस काम में सफेद रंग मुख्य है। अंडा-माउंटिंग तकनीक से, उन्होंने इसे कला में बदल दिया है जब सभी सफेद धब्बे स्वतंत्र रूप से उड़ते हैं, छवि के बाहर जुड़े होते हैं, रूप के संकीर्ण साँचे में सीमित होने को स्वीकार नहीं करते हैं। छवि से पलायन भी वास्तविकता के सही रूप की बाधाओं से पलायन है, वास्तविकता से पलायन, एक बहुत ही नया बिंदु जो उनके पिछले कार्यों में नहीं था। इस मुक्त अंडा-माउंटिंग शैली के साथ, छवि अधिक गतिशील होगी, पात्र चलते हुए प्रतीत होंगे। इसके अलावा, यह माउंटिंग शैली सफेद धब्बों को भी एकीकृत करती है, जिससे बहुत संक्षिप्त रंग संरचना बनती है।

"सेंट्रल, साउथ और नॉर्थ के स्प्रिंग गार्डन" में एक और उत्कृष्ट कृति है: यह काम रेखाओं, टूटी हुई रेखाओं, निरंतर रेखाओं, बड़ी और छोटी, फिर रेखाओं, लाल रेखाओं, पीली रेखाओं के एक समूह की तरह है, जो एक साथ मिश्रित होती हैं, घुमावदार, बढ़ती, उदार, मुक्त... जादू से भरी, तात्कालिकता और रूपरेखा रेखाओं के प्रकार नहीं, आकार का अनुसरण करते हुए लेकिन पूरी तरह से आकार का अनुसरण करते हुए जोर देने, आकार का सुझाव देने, आकार को बुलाने के लिए।

जैसा कि ऊपर बताया गया है, "मध्य, दक्षिण और उत्तर का स्प्रिंग गार्डन" तीन क्षेत्रों की लड़कियों के मिलने और वसंत का आनंद लेने के लिए एक काल्पनिक उद्यान मात्र है। मैं दोहराता हूँ, यह पेंटिंग 1975 से पहले शुरू हुई थी, इसलिए "मध्य, दक्षिण और उत्तर का स्प्रिंग गार्डन" उनका सपना है, उत्तर का एक बेटा जो दक्षिण में बस गया, हमेशा पुनर्मिलन के दिन का सपना देखता रहा। सच्ची कला हमेशा स्वयं से समग्र की ओर जाती है। व्यक्ति की कहानी को सामान्य कहानी को छूना चाहिए। गुयेन जिया त्रि का सपना, "मध्य, दक्षिण और उत्तर का स्प्रिंग गार्डन" नामक सपना, सभी वियतनामी लोगों के एक एकीकृत देश का भी सपना है।

ले थियेट कुओंग
(tapchimythuat.vn)