गांव की पवित्र कलाकृतियाँ: नी गोंग का रहस्य।

मध्य वियतनाम के कई प्रांतों और शहरों में, पहाड़ी क्षेत्रों में रहने वाले जातीय अल्पसंख्यक समुदाय पवित्र घंटियों और कलशों के अनूठे संग्रहों को संरक्षित कर रहे हैं। मैदानी और तटीय क्षेत्रों में व्हेल के कंकाल, व्हेल की पूजा के लिए समर्पित विशिष्ट डिज़ाइन वाले ग्रामीण मंदिर और दुर्लभ शाही फरमान भी मौजूद हैं... इन पवित्र वस्तुओं के चारों ओर रहस्यमय कहानियां हैं, जो पीढ़ियों से चली आ रही हैं और खजाने की तरह संरक्षित हैं।

कोन तुम के उत्तरी पहाड़ों में, गांव के मुखिया ब्रोल वेल (डाक रांग गांव, डाक नोंग कम्यून, न्गोक होई जिला; अब क्वांग न्गई प्रांत का हिस्सा) के पुराने लकड़ी के घर में, दो पुराने घिसे-पिटे घंटे पूरे गांव के सामने लाए गए। किसी ने भी उन्हें छूने की हिम्मत नहीं की; केवल गांव के मुखिया ब्रोल वेल (70 वर्ष) ने ही इन अनमोल वाद्ययंत्रों को बड़ी सावधानी से थामे रखा। ये नी घंटे हैं, जिन्हें त्रिएंग लोग घंटों की "श्रेष्ठता", पूरे समुदाय की आत्मा और जीवन शक्ति मानते हैं।

घने जंगल में आश्रय स्थापित करना और घंटे बजाना

डाक रंग गांव में अपने साधारण लकड़ी के घर की छत के नीचे, गांव के बुजुर्ग ब्रोल वेल चुपचाप दर्जनों पारंपरिक मध्य हाइलैंड्स संगीत वाद्ययंत्रों का "खजाना" संजोए रखते हैं, जिन्हें उन्होंने स्वयं बनाया है और कुशलता से बजाते हैं। तार वाले वाद्ययंत्र, बांसुरी और मुख अंग लकड़ी की दीवारों पर घनी तरह से लटके हुए हैं। बुजुर्ग ब्रोल वेल कहते हैं कि ये उनकी वो संपत्ति हैं जो उनके बचपन से उनके पास हैं।

मेहमानों को बैठने के लिए चटाई बिछाते हुए, उन्होंने धीरे-धीरे बताया कि संगीत से उनका परिचय कैसे हुआ। 17 या 18 वर्ष की आयु में, अपने पिता को ता लेच (बांसुरी की एक किस्म) बजाते हुए देखकर वे मंत्रमुग्ध हो गए और सीखने की ज़िद करने लगे। उन दिनों वे जहाँ भी जाते, अपनी ता लेच हमेशा अपने साथ रखते थे। घर पर, खेतों में, या यहाँ तक कि युद्ध के मैदान में बिताए वर्षों के दौरान भी, जब भी उन्हें खाली समय मिलता, वे ताच बजाने का अभ्यास करते थे। वह ध्वनि उनके साथ रहती थी, थकान दूर करती थी, भय को शांत करती थी और एक पहाड़ी लड़के की भावनाओं को पहाड़ों और जंगलों तक पहुँचाती थी।

शेष दो फेल्ट गोंग

फोटो: फाम एन

बुजुर्ग ब्रोल वे (जो समूह का नेतृत्व कर रहे हैं) डैक रांग गांव में कारीगरों के साथ प्रदर्शन करते हैं।

फोटो: फाम एन

सबसे पहले ता लेह वाद्य यंत्र से शुरुआत करते हुए, ब्रोल वेल ने बिन लॉन्ग, एंग ओंग ओट, गोर, खेन, ओंग एंग न्हाम, लॉन्ग जिया लिंग लिंग जैसे अन्य वाद्य यंत्र बजाना स्वयं ही सीखा। आज तक, वे 15 से अधिक प्रकार के वाद्य यंत्र बजाने में निपुण हैं और उन्होंने स्वयं एक वाद्य यंत्र का आविष्कार भी किया है। गाँव के बुजुर्ग ब्रोल वेल के लिए, उत्पन्न होने वाली प्रत्येक ध्वनि केवल तार वाले वाद्य यंत्र या बांसुरी की ध्वनि नहीं है, बल्कि मध्य हाइलैंड्स की संस्कृति की आत्मा है।

दीवार पर टंगे सात पत्तियों वाले घंटे के सेट की ओर इशारा करते हुए, गांव के बुजुर्ग ब्रोल वेल ने धीरे से कहा, "यह सेट वास्तव में अनमोल है, गांव के त्योहारों में इस्तेमाल होता है। लेकिन पूरा सेट भी उतना कीमती नहीं है जितना कि मेरे घर में रखे दो घंटे।" फिर, बुजुर्ग अंदर के कमरे में गए और दो घंटे बाहर लाए। एक का व्यास लगभग 50 सेंटीमीटर था, दूसरा उससे छोटा, लगभग 40 सेंटीमीटर। बुजुर्ग ब्रोल वेल ने धीमी आवाज में कहा, "डाक डुक और डाक नोंग दोनों समुदायों में बस इतने ही बचे हैं।"

ये डाक रांग गाँव के बचे हुए आखिरी नी घंटे हैं। त्रिएंग लोगों के लिए, नी घंटे आम ​​तौर पर सामुदायिक घरों में टांगे जाने वाले या व्यक्तिगत घरों में रखे जाने वाले घंटे नहीं हैं। पहले, घंटे गाँव में भी नहीं रखे जाते थे। मालिक को उन्हें जंगल में बहुत अंदर ले जाना पड़ता था, एक अलग झोपड़ी बनानी पड़ती थी, और घंटों को "रखने" के लिए सबसे साफ और सुंदर जगह चुननी पड़ती थी। घंटों की रखवाली का जिम्मा जिसे सौंपा गया था, केवल उसी को पता होता था कि उन्हें कहाँ छिपाया गया है; यहाँ तक कि एक ही परिवार के सदस्यों को भी जानने की अनुमति नहीं थी। साल में एक बार, गाँव के सबसे बड़े त्योहार के दौरान, नी घंटों को जंगल से सामुदायिक घर में लाया जाता था, और त्योहार समाप्त होने के बाद चुपचाप उन्हें वापस उनकी मूल जगह पर रख दिया जाता था।

बुजुर्ग ब्रोल वेल की यादों के अनुसार, नी गोंग के मूल सेट में चार टुकड़े होते थे, जिन्हें को, कोन, ट्रे और साओ नाम दिया गया था, जो दादा, पिता, पुत्र और दामाद का प्रतीक थे। त्रिएंग लोग इन गोंगों को स्वयं नहीं बना सकते थे, बल्कि लाओस में भैंसों का व्यापार करके इन्हें प्राप्त करते थे। बुजुर्ग ब्रोल वेल के परिवार के नी गोंग सेट का एक बार आठ भैंसों के बदले व्यापार किया गया था - जो किसी भी पहाड़ी परिवार के लिए एक महत्वपूर्ण संपत्ति थी।

युद्ध और ऐतिहासिक उथल-पुथल के कारण घंटियों का यह सेट धीरे-धीरे लुप्त होता चला गया। 1962 में, "दामाद" वाली घंटी खो गई, और ग्रामीणों को उसके स्थान पर बांस की नलियों का उपयोग करना पड़ा। 1972 तक, जब बुजुर्ग ब्रोल वेल को यह घंटी विरासत में मिली, तब तक इसका सबसे बड़ा टुकड़ा - को घंटी - भी गायब हो चुका था। आज, नी घंटी सेट के केवल दो टुकड़े ही बचे हैं। बड़े समारोहों के लिए, गांव को अन्य घंटियों के स्थान पर बजाने के लिए अतिरिक्त सुम घंटियां और बांस की नलियां उधार लेनी पड़ती हैं।

रक्त संग्रह समारोह का अभिलेख

दोपहर में, बुजुर्ग ब्रोल वेल के घर पर, बुजुर्ग और युवा एक-एक करके आने लगे और नी घंटों के बारे में कहानियां सुनने के लिए इकट्ठा हो गए। सभी ध्यान से सुन रहे थे, लेकिन किसी ने भी उन्हें छूने की हिम्मत नहीं की। बुजुर्ग ब्रोल वेल ने कहा, "हर कोई अपने लोगों की पवित्रता के सामने अपनी और अपनी जगह की रक्षा करना जानता है।"

त्रिएंग जनजाति के लोगों की मान्यताओं के अनुसार, नी गोंग में यांग (आत्माओं) का वास होता है। अतीत में, गांवों के बीच संघर्षों के दौरान, जिस गांव के पास नी गोंग होता था, वह युद्ध जीतने के लिए प्रतिबद्ध माना जाता था। यह गोंग न केवल एक वाद्य यंत्र है, बल्कि शक्ति, सुरक्षा और समृद्धि का प्रतीक भी है। प्रत्येक वर्ष, केवल नव धान की कटाई के उत्सव (लगभग 11वें चंद्र माह) के दौरान, नी गोंग को बाहर निकाला जाता है और सामुदायिक घर में सबसे ऊंचे स्थान पर रखा जाता है। जब बलि के भैंस को अनुष्ठानिक खंभे से बांधा जाता है, तो रक्त की पहली बूंदें लाकर गोंग के दोनों ओर मली जाती हैं, और प्रार्थना की जाती है कि गोंग "भोजन करे", ताकि यांग को यह संदेश दिया जा सके कि त्रिएंग जनजाति के लोग हमेशा आत्माओं का सम्मान करते हैं और समृद्धि और शांति के लिए प्रार्थना करते हैं।

नी घंटों के केवल दो ही सेट होते हैं: एक भैंस भोज का उत्सव मनाने के लिए और दूसरा नई धान की फसल का। एक बार बजने के बाद, उन्हें रख दिया जाता है; किसी को भी उन्हें दोबारा बजाने की अनुमति नहीं होती। नी घंटों के बजने के बाद ही अन्य घंटे, फिर खायन और बांसुरी, उत्सव के माहौल में शामिल हो सकते हैं… “पहले, डाक रांग गाँव में नी घंटों के तीन सेट थे, अब केवल इतने ही बचे हैं,” बूढ़े ब्रोल वेल की आवाज़ में नरमी आ गई। त्रिएंग लोग अपने नी घंटे नहीं बेचते। ये घंटे पीढ़ी दर पीढ़ी हस्तांतरित होते रहते हैं, मानो लोगों की आत्मा का एक हिस्सा हों।

कोन तुम प्रांत के पूर्व सूचना एवं संचार विभाग के उप निदेशक श्री ट्रान विन्ह (अब दिवंगत), जिन्होंने त्रिएंग संस्कृति पर कई वर्षों तक शोध किया, ने एक बार सुझाव दिया था कि नी गोंग को एक लघु परिवार माना जाता है, जो तीन पीढ़ियों के प्रत्यक्ष वंश और उनके परस्पर निर्भर संबंध का प्रतीक है। गोंग बजाने की तकनीक व्यापक रूप से नहीं सिखाई जाती, यह केवल उस परिवार तक सीमित है जो गोंग रखता है, क्योंकि यह एक पवित्र स्थान है, जहाँ आत्माएँ निवास करती हैं।

शाम ढलते ही डक रंग गांव पर अंधेरा छा जाता है, नी घंटा अभी भी जंगल की गहराई में कहीं खामोशी से "सोया" पड़ा रहता है, उस दिन का इंतजार करता है जब उसकी आवाज सुनाई देगी। (जारी रहेगा)

स्रोत: https://thanhnien.vn/vat-thieng-cua-lang-bi-an-chieng-ni-18526022722013401.htm