A Tra Kieu oltárt jelenleg a Da Nang Cham Szobrászati Múzeum őrzi. A 7-8. századból származó oltár homokkőből készült, méretei: 128 cm magas, 190 cm hosszú és 190 cm széles.
Egy remekmű, amely "kihívást jelent" az utókornak.
A Tra Kieu oltárt 1918-ban fedezték fel a Tra Kieu főváros (korábban Quang Nam tartomány ) főtornyában, és 2012-ben nemzeti kinccsé nyilvánították.
Ez a 7-8. századi Champa-szobrászat egyik kiemelkedő példája. Ez a tárgy azonban nem kezdettől fogva épnek tűnik, hanem több mint egy évszázadon át tartó összeszerelési és beállítási folyamat eredménye.
A Tra Kieu oltár a 7-8. századi Champa szobrászat egyik kiemelkedő példája.
Ez a diszkontinuitás tette a faragványok tartalmát heves vita tárgyává. Korábban a tudósok gyakran próbálták ezeket az alakokat a hindu mitológia keretei közé helyezni (például Ráma és Szíta szerelmi történetében vagy Krisna istenben), de egyetlen hipotézis sem tudott következetesen magyarázatot adni az oltár teljes kompozíciójára.
Interdiszciplináris kutatások alapján egy új értelmezés javasolható: a Tra Kieu oltár lényegében egy kőeposz Buddha életéről. Ennek megfelelően a faragott panelek tudatos szeletek, egységes ideológiai struktúra szerint rendezve.
A oldal: Egy nagy ember hatalommegnyilvánulása (A megnyilvánulás)
A történet az „Íjászversennyel” kezdődik, ahol Sziddhártha hercegnek be kell bizonyítania tökéletes ksatrija státuszát, hogy eloszlassa felesége családjának kételyeit.
A Tra Kieu-oltár szobrán (A oldal) az ősi kézművesek ügyesen ábrázolták ezt a drámai pillanatot. Sziddhártha herceg megpróbált egy közönséges íjat rajzolni, de amint felemelte, a hegye eltört. Megfordult, hogy megkérdezze apját, Suddhodana királyt, van-e alkalmasabb íj. Suddhodana király ezután erős férfiakat utasított a legendás Simhahanu íj bemutatására.
A Tra Kieu-oltár A oldala. Forrás: Cham Szobrászati Múzeum.
A herceg tette, hogy felemelte az íjat – melyet ellenfelei meg sem tudtak mozdítani –, és kilőtt egy nyilat, amely hét pálmafát átszúrt, mélyen a földbe fúródott, megtisztítva a patakot, a Bodhiszattva abszolút hatalmának megerősítése volt a három birodalomban, mielőtt elindult volna annak megcáfolására.
B oldal: A nagy lemondás (Kivonulás)
Ha az A oldal a hírnév és a dicsőség palástját jelképezi, akkor a B oldal, a Tra Kieu-oltár, ennek a palástnak a fájdalmas lehúzása. A palota szobalányainak fáradt alvó tekintetét látva a koronaherceg rájött, hogy a palota lényegében egy „élő temető”, és elhatározta, hogy távozik.
A Tra Kieu oltár B oldala. Forrás: Cham Szobrászati Múzeum.
A Tra Kieu oltár szobrán (B oldal): Az ünnepélyes kőfelületen élénk színekkel ábrázolják Sziddhártha herceget, amint Kanthakán, lován lovagol, és megbízható szolgájával, Chandakával együtt csendben elhagyják a palotát, jelezve az első lépéseket a nagy sötétségbe, fényt keresve.
Fedezzen fel 19 nemzeti kincset a Cham Szobrászati Múzeumban.
VHO - A helyieknek és a turistáknak most először nyílt lehetőségük megismerkedni és megcsodálni 19 nemzeti kincs teljes képét a Da Nang Cham Szobrászati Múzeumban megrendezett "Nemzeti kincsek - Örökség Da Nang szívében" című tematikus kiállításon.
Az Anoma folyó partján végrehajtotta a „társadalmi öngyilkosság” rituáléját: levette ékszereit, levágatta a haját, és selyemruháit egy kifakult köntösre cserélte, ezzel befejezve az átalakulást a „mindennel rendelkező” állapotból a „semmivel sem rendelkező” állapotba.
C oldal: A földrengető viszontlátás (Az átalakulás)
Miután elérte a megvilágosodást, Buddha visszatért szülővárosába, hogy átalakítsa családját. Ahelyett, hogy egyenesen a palotába ment volna, fogta alamizsnás tálját, és elment élelmet kérni, amivel nagy sokkot okozott apjának, és megerősítette, hogy igazi öröksége a „Buddha-vonal”, nem pedig a királyi vonal. De a legmegindítóbb pillanat a feleségével, Jasodharával való viszontlátás volt.
A Tra Kieu-oltár C oldala. Forrás: Cham Szobrászati Múzeum.
A Tra Kieu-oltár szobrán (C oldal): A szobrászati művészet itt finom szimbolizmus szintjét éri el. Jasodhará felesége letérdel és megcsókolja Sziddhártha herceg lábát. Buddha jelenlétét „anikonikus” stílusban ábrázolják – nem emberi alakként, hanem csak egy magasan felfüggesztett füzérként, szent és transzcendens jelenlétet sugallva.
D oldal: Az Univerzum Dala
A fáradságos utazás azzal zárul, hogy az univerzum tiszteleg a tökéletes átalakulás előtt.
A Tra Kieu oltár szobrán (D oldal): Kecses apsara táncosok táncolnak, lótuszvirágokat szórva, hogy ünnepeljék a megvilágosodás tökéletes elérését.
A Tra Kieu-oltár D oldala. Forrás: Cham Szobrászati Múzeum.
A fenti érvek alapján arra a következtetésre juthatunk, hogy az oltárfelületeken ábrázolt három esemény – Íjászat, Távozás és Visszatérés – nem szétszórt, hanem egy teljes dialektikus struktúrát alkot.
A legnagyobb én megerősítésétől (Megnyilvánulás) az én teljes tagadásáig (Lemondás) halad, és végül egy új léttel tér vissza (Átalakulás), a transzcendencia és a világiasság tökéletes harmóniájával.
Forrás: https://baovanhoa.vn/van-hoa/ban-truong-ca-da-ve-cuoc-doi-duc-phat-190707.html
Hozzászólás (0)