Dr. Dinh Hong Hai docens a Vietnámi Nemzeti Egyetem (Hanoi, Társadalomtudományi és Bölcsészettudományi Egyetem) Antropológiai Karának Kulturális Antropológiai Tanszékének vezetője. Emellett a szimbólumkutatás szakértője is, a "Jellemző szimbólumok a vietnami kultúrában" című könyvsorozattal (1-4. kötet).
PV: A sárkány szimbólum nem csak Vietnamra jellemző; sok más európai és ázsiai országban is vannak sárkányok. Szóval, mi a spirituális különbség a vietnami sárkány és más országok sárkányai között, uram?
Docens Dr. Dinh Hong Hai
Dr. Dinh Hong Hai docens: A valóságban mind Keleten, mind Nyugaton megtalálható a sárkány szimbólum. A Nyugattal összehasonlítva a sárkány a keleti kultúrában általában, és különösen a vietnami kultúrában sok pozitív elemet hordoz. Eközben a nyugati sárkány negatív jelentéssel bír, ezért létezik a sárkányt megölő hős képe.
Ami a vietnami sárkányt illeti, sokan Kínából, hasonló kulturális hátterű kultúrákból származó szimbólumnak gondolják. Ezek az emberek azonban nem veszik figyelembe a másik elemet: India Naga kígyó szimbólumát. A Kínához vagy Indiához hasonló kulturális hátterű kultúrákban két szimbólum létezik: a sárkány és a Naga kígyó. A vietnami sárkány szimbólum a kínai sárkány és az indiai Naga kígyó csodálatos kombinációja.
El tudnád fejteni, hogy a vietnami sárkány szimbólum hogyan kapcsolódik a kínai sárkányhoz és az indiai Naga kígyóhoz?
A kínai sárkány egy négylábú teremtmény, farokkal, sörénnyel a fején és nagy, éles agyarakkal teli szájjal. Művészi szempontból a kínai sárkány nem különösebben szép. Ez az archetípus azonban teljes mértékben beépül a Ly-dinasztia sárkányaiba, csak kifejező nyelvezetükben különböznek. Eközben az indiai kígyót nagy folyékonysággal ábrázolják, és kifejező nyelvezete nagyon hasonlít a Ly-dinasztia sárkányáéhoz.
A Ly-dinasztia idejéből származó sárkányképek a Thang Long Császári Citadellában tekinthetők meg.
Sárkányrajz a Ly-dinasztiából
Sárkányfejet fedeztek fel a Thang Long császári citadellában
Pontosabban, a Ly-dinasztia sárkányainak testrészei hasonlóak a kínai sárkányokhoz, de a művészi részleteket az indiai kígyóistenség ihlette. Néhány különösen fontos részlet, mint például a sörény, a szakáll és a fej alakja, szinte teljes egészében a Naga kígyóistenségé. Egy másik egyedi jellemző, hogy a sárkány sörénye, szakálla és feje bódhi levél alakban helyezkedik el – ez a buddhista művészet jellemzője. Ez a részlet a kínai sárkányok hatásától való eltérést erősíti meg. Továbbá, míg a kínai sárkány sörénye hátrafelé repül, a Ly-dinasztia sárkányainak sörénye és a kígyóistenség előre repül, szorosan strukturált és teljes díszítő sávokat alkotva.
Azt hiszem, ez a kombináció az oka annak is, hogy Tran Quoc Vuong professzor egyszer azt mondta, hogy a Ly-dinasztia művészete olyan csúcs volt, amelyet a későbbi korszakok aligha tudtak felvenni a versenyre. A Tran és a Le-dinasztia sárkányszimbóluma nem hasonlítható a Ly-dinasztia sárkányszimbólumához. A Ly-dinasztia sárkánya kecsességével egy remekmű - hidat képez a kínai és az indiai kultúra között a Dai Viet kultúráján belül.
Azt érti ezalatt, hogy a Ly-dinasztia korabeli sárkány a vietnami művészet történetének legszebb sárkánya?
Esztétikai szempontból így van. De ez a szimbólum más szépségekkel is rendelkezik, amelyek a sárkányszimbólum királyi természetéből fakadnak. Ahhoz, hogy a népi kézművesek megalkossák a Ly-dinasztia sárkányszimbólumát, amely a Naga kígyót a kínai sárkánnyal ötvözi, egy kulcsfontosságú elemre volt szükség: a császári udvar engedélyére.
Alkosd újra a sárkányoszlop modelljét a Bach Thao-ban.
A Phat Tich pagoda kőoszlopa sárkány mintázatú.
A Ly-dinasztia kizárólag a Ly császárok számára engedélyezte a sárkányok használatát, ellentétben a kínai császárokkal, akik gyakran monopolizálták azokat. A Ly-dinasztia a sárkányt nemzeti szimbólumként használta, nem pedig kizárólag a királyi család vagy a császár szimbólumaként. Ezért a sárkányok megtalálhatók voltak templomokban, pagodákban és még az emberek otthonaiban is. A Ly-dinasztia idején nem voltak szigorú előírások a sárkányokhoz szükséges karmok számára vonatkozóan, ellentétben a kínai Song vagy Ming dinasztiákkal. Ez lehetővé tette a kézművesek számára, hogy szabadjára engedjék kreativitásukat a sárkánytervezésben. Ez a demokratikus elem a Ly-dinasztia sárkányaiban is nyilvánvaló.
A Ly-dinasztia sárkányszimbóluma megerősítette a vietnami nép emberi jogait, királyi hatalmát és szuverenitását , tükrözve büszkeségüket a független nemzet polgáraiként. A Ly-dinasztia után a Tran, Le, Tay Son és Nguyen dinasztiák mind a király felhatalmazása révén nemzeti szimbólumként használták a sárkányt. A mai napig a sárkányt a Hong Bang-korszakbeli vietnami nép ősének tekintik, a Lac Long Quan és Au Co legendájával együtt, és a vietnami emberek ma is a "sárkány és a halhatatlan leszármazottaiként" azonosítják magukat.
Gyűjts erőt a szárnyaláshoz!
A Ly-dinasztia művészetében a sárkány szent szimbólumnak tekinthető, amely a korszak értékeit és lényegét testesíti meg. Nemcsak egyedi képet teremtett a dinasztiáról Vietnámban, hanem megkülönböztette Ázsia más részein élő sárkányképektől is. Bár némileg befolyásolták a Tang-dinasztia sárkányai, a Champa elemek és a szinuszos ritmus valóban egyedi megjelenést kölcsönöztek neki. Profilnézetben a farok felé fokozatosan elvékonyodó szinuszos ritmus azt a látszatot kelti, mintha ez a mitikus lény hatalmas erővel szállna a kavargó felhők fölé, támasztóelemként szolgálva. Továbbá a sárkány címere, amely egy bodhi levélszerű keresztmetszetté alakult át, a korszak buddhista és konfuciánus eszméinek harmonikus keverékét szimbolizálja, így ez a szimbólum valóban figyelemre méltó.
Trang Thanh Hien docens, Vietnami Képzőművészeti Egyetem
A Sárkány őrangyalisten és a " divatstílus "
A Ly-dinasztia korából származó számos templomi feliraton sárkányok képét látjuk. Ezekben a feliratokban a sárkány következetesen mitikus, megvilágosodott lényként, őrangyalistenségként jelenik meg. A kristálytiszta vizet köpködő sárkány képe a Minh Tinh sztélén, vagy a kilenc sárkány, akik körmenetben futnak a Sung Thien Dien Linh sztélén, a sárkánykirály Buddha születésekor való vízköpését ábrázolja. Így látható, hogy a Ly-Tran korszak művészete (ahogy Chu Quang Tru nevezi) buddhista művészet volt. A sárkány képe a Ly-Tran korszak kultúrájában, különösen a korszak építészetében és szobrászatában, valószínűleg mind buddhista felhangokat hordozott.
A sárkányok a Tran-dinasztia egész területén „divatirányzattá” váltak, odáig menően, hogy még a hétköznapi háztartások közemberei és szolgái is utánozták a sárkánytetoválások trendjét, ami arra kényszerítette a bíróságot, hogy törvényt hozzon annak megtiltására. A Tran királyi család, amely eredetileg a tengerparti régió harcművészei voltak, sárkányokat tetovált a combjára, hogy mindig emlékezzenek ősi eredetükre, és hogy elriasszák a tengeri sárkányokat (krokodilokat, tengeri kígyókat). A Tran katonák mind virágmintás sárkányokat (Thai Long) tetováltak a hasukra, hátukra és combjukra a Dong A-korszak hősies szellemének szimbólumaként.
A fenti bizonyítékok azt mutatják, hogy a sárkány széles körben elterjedt szimbólum volt a Ly-Tran dinasztiák idején. A sárkányok a császári udvar palotáiban és pavilonjaiban jelentek meg. A sárkányokat hegyek, folyók, templomok és pagodák elnevezésére használták. A sárkányokat kedvező előjeleknek tekintették, amelyek egy erényes király megjelenését vagy az ellenségek feletti győzelmet jelezték. A sárkányok császári ruhákon és gyaloghintókon tekergőztek és repültek. A sárkányok beléptek a szobrászat, az építészet és az udvari előadások művészetébe. A sárkányok áthatották a köznép művészeti életét is. Ezeket a gazdag megnyilvánulásokat azonban ma már csak néhány sorban jegyzik fel a történelmi dokumentumok.
Az olyan képek, mint a két sárkány, amint gyöngyöt kínálnak, a sárkányok, akik meghajolnak a bódhi levelek előtt, a sárkányok az oszlopokon, amelyek a szumeru platform mintáját követik - kilenc hegy és nyolc tenger, a sárkányok, amelyek még mindig gyöngyöket tartanak a szájukban, és a sárkányok, amelyek bőségesen találhatók a Thang Long császári citadellában található anyagi nyomokon, azt mutatják, hogy a sárkány szimbólum nemcsak a buddhista templomokban és pagodákban jelent meg, hanem az udvari kultúra és művészet kiemelkedő és állandó elemévé vált.
A Ly-dinasztia idején a sárkánymotívumok gyakori jellemzője a csőrében gyöngyöt tartó sárkány. Véleményünk szerint korábbi kutatások nem fejtették meg ennek a motívumnak a szimbolikus jelentését. Lényegében a motívum a buddhista szentírásokban szereplő „gyöngyöt kínáló sárkánylány” motívumból származik. A „gyöngyöt kínáló sárkánylány” motívum megjelenése, ahol a sárkánylány férfi Buddhává változik, vizuális jelzésnek tekinthető, amely a mahájána buddhizmus Dai Vietre gyakorolt sajátos hatását mutatja ebben az időszakban.
Tran Trong Duong docens, Han Nom Tanulmányok Intézete
A sárkány befolyása a "Hosszú" (Sárkány) szót tartalmazó neveken keresztül.
Dr. Tran Trong Duong docens, a Han Nom Tanulmányok Intézetének kutatása azt mutatja, hogy a Ly-dinasztia idején a "sárkány" név gyakran szerepelt a feliratokban és a történelmi feljegyzésekben. Egy sárkány jelent meg a Truong Xuan-palotában, ami arra késztette a királyt, hogy a Do Son (buddhista templom) pagodáját Tuong Longnak nevezze el. Egy tenger felett repülő sárkány egy pagoda építéséhez vezetett a Long Chuong-hegyen (a sárkány ragyogását jelképezve). A folyókon csordákban és formációkban rajzó sárkányok egy pagoda építéséhez vezettek a Long Doi-nál (Sárkányhadsereg). A Long Ty-hegyen Khai Minh Vuong kezén ülő sárkány, amely a Champa felett aratott nagy győzelmet hirdette, kedvező jelnek számított a bölcs uralkodó, Ly Phat Ma (Ly Thai Tong) számára. Egy sárkány repült Ly Nhan Tong király királyi hajója mellett a Long Thuy folyó partján lévő vízeséshez a Ma Sa lázadás leverésére vívott csata során. Aztán ott volt a Phi Long-kapu, a Long Do pavilon, a Hoi Long-palota, a Long Thanh fal és a Long Tri a királyi palotán belül, ahol sárkányok tekeredtek a hegycsúcsokon, hogy megünnepeljék Van Tue Nam Son hosszú életét…
[hirdetés_2]
Forráslink
Hozzászólás (0)