A vietnami sárkány szimbólum és kapcsolata a régió országaival.

Ahogy beköszönt a Sárkány éve, és köszönt az új tavasz, fedezzük fel a sárkány kilenc gyermekének lenyűgöző történetét. Ugyanakkor ez a cikk hangsúlyozza a természeti körülmények, az esztétikai érzékenység, a hiedelmek és a vallások közötti különbségeket, amelyek a sárkány szimbólum vietnami és a régió más országai közötti ábrázolás hasonlóságaihoz és eltéréseihez vezettek.

Sárkányok, a dinasztia szimbólumai, Huế császári citadellájában.

A „Huainanzi”, Liu An (Kr. e. 179 - Kr. e. 122) könyve egy korai írásos dokumentum, amely különféle sárkányokat mutat be: repülő sárkányokat, sas sárkányokat, összefonódó sárkányokat és halhatatlan sárkányokat. Ezek a sárkányábrázolások számos valódi állatok, például madarak és halak jellemzőjét tartalmazzák. Később a sárkányábrázolásokat egy „kilenc hasonlósági pont” alapján alkották meg, beleértve: szarvasagancs, tevefej, démonszemek, kígyónyak, kagylóhas, pontypikkelyek, sólyomkarmok, tigrislábak és bikafülek. A sárkány fején egy kiálló dudor található; e dudor nélkül a sárkány nem tud repülni. A repülés elősegítésére szárnyakat adtak hozzá; hasonlóképpen sörényt és szakállt is. Nemcsak a sárkány szimbóluma, hanem a sárkány kilenc gyermeke (long sinh cửu tử) is történelmileg kedvelt volt Vietnamban és más északkelet-ázsiai országokban, köztük Kínában, Japánban, Koreában és Dél-Koreában. Ez a sárkány"család" ábrázolása mitikus lények – sárkányok – és valós állatok kombinációján alapul.

A japán sárkányok, jellegzetes három karmukkal, a japán sárkány egyedülálló jellemzőjét jelentik.

A sárkányok világra hozataláról szóló legendák már régóta léteznek, olyan történelmi szövegekben is említik őket, mint a „Pre-Qin and Han Dynasties” és a „Records of the Grand Historian”. Azonban csak a Ming-dinasztia idején kerültek napvilágra említésre méltó feljegyzések: Li Dongyang (1447-1516) „Huai Lu Tang Ji”, Lu Rong (1436-1494) „Shu Yuan Za Ji”, Ru Yangshen (1488-1559) „Sheng An Wai Ji” és Xie Zhao Zhe (1567-1624) „Wu Za Zhu”. A sárkány utódairól szóló feljegyzések sokfélék, változó tartalmúak, de alapvetően összefoglalható, hogy a sárkány kilenc gyermeket szült, akik közül egyik sem volt maga sárkány; csak néhány sárkányjellemzővel rendelkeztek. A sárkány utódairól két fő elmélet létezik, különböző rendekkel. Az egyik elmélet szerint a sárkány kilenc utódjának sorrendje a következő: a legidősebb fiú Tu Niu, őt követi Yai Te, Chao Feng, Bo Lao, Suan Ni, Ba Xia, Bei Yan és Fu Xi, a kilencedik fiú pedig Xi Wan. Egy másik elmélet szerint a kilenc utód sorrendje a következő: a legidősebb fiú Ba Xia, Xi Wan, Bo Lao, Bei Yan, Tao Tie, Gong Fu, Yai Te, Suan Ni és Xiao Tu. Összesen tizenkét alakról tartják, akiket a sárkány gyermekeinek. Mivel a sárkány szent állat, utódai is rendelkeznek ezzel a spirituális energiával, amely szerencsét és kedvező helyzetet hoz, bárhová is jelennek meg. Az egyes gyermekek személyiségétől függően képmásaikat különböző helyek, például ajtók, eszközök, fegyverek és hangszerek díszítésére használják: - A Tu Niu egy kicsi, sárga sárkány formája, unikornis szarvaihoz hasonló szarvakkal. Ez a teremtmény nagyon szereti a zenét, ezért gyakran egy hangszer fejét választja hátuljának; ezért az ókoriak gyakran használták a Tu Niu képét hangszerek díszítésére. - A Nhai Te farkasra hasonlít, sárkányszarvakkal, amelyek hosszában növesztik a hátát. Ennek a teremtménynek vad szemei, agresszív temperamentuma és ölni vágyása van. Ezen természete alapján a Nhai Te-t gyakran fegyverekre vésetik, mind díszítésként, mind pedig a félelmetes és pusztító erejük fokozása érdekében. - A Chao Feng kalandvágyó, szeret mászni, és a távolba tekint. Ezért ezt a lényt gyakran oszlopok tetejére, házak tetősarkára vagy építészeti építmények magas pontjaira faragják azzal a jelentéssel, hogy megakadályozza a tüzeket és elűzi a gonosz szellemeket. - A Bo Lao a tenger közelében él, de nagyon fél a bálnáktól. Valahányszor bálnával találkozik, a Bo Lao általában hangosan felkiált. Ezért a Bo Lao-t gyakran harangok fölé öntik, ami azt jelenti, hogy a harang hangja messzire elhallatszik. - A Toan Nghe-nek oroszlán teste és sárkány feje van. Azonban hangoskodó társaival ellentétben a Toan Nghê meglehetősen csendesen él. Ez a teremtmény a nyugalmat kedveli, és gyakran mozdulatlanul ül, figyelve a füstölők felszálló füstjét. Ezért a Toan Nghê-t gyakran füstölők fölé faragják. - A Bá Hạ teknős testű és sárkány fejű. A Bá Hạ szeret nehéz tárgyakat cipelni, ezért gyakran díszítik oszlopok vagy kősztélék tövében. - A Bệ Ngạn tigris alakú, hosszú, éles agyarakkal, nagy ijesztő erővel bír. A Bệ Ngạn nagyon becsületes, igazlelkű, szereti az igazságosságot, és gyakran kiáll a méltányosság mellett. Ezért a Bệ Ngạn-t gyakran díszítik börtönök, kormányhivatalok... vagy a joggal és igazságszolgáltatással kapcsolatos helyek bejáratánál. - A Phụ Hí sárkány alakú, de elegáns megjelenésű, gyakran sziklákra tekerve fekszik. A Phụ Hí szereti csodálni a sztélék feliratait, gyakran lefekszik, hogy megnézze őket. Ezen szokatlan preferencia miatt a Phụ Hí-t gyakran párosával, szimmetrikusan faragják a sztélékre. - Xi Wan a tengerben él, sárkányszerű feje, farka, uszonyai, széles szája és rövid teste van. Valahányszor a farkát a vízbe csapja, a víz az ég felé fröccsen, eltakarva az egész tájat. A legenda szerint Xi Wan élvezi a táj csodálatát, és gyakran segít az embereknek tüzet oltani, ezért díszítőelemként faragják az ősi paloták, templomok és szentélyek tetejére... a tűz elleni védelmet és a tűzvészek megelőzését szimbolizálja. - A Tao Tie nagy szemekkel, széles szájjal és furcsa megjelenéssel rendelkezik. Ez a mitikus lény kielégíthetetlenül falánk. Ezért evőeszközökre öntik, hogy emlékeztesse az evőket, ne legyenek falánkak és udvariatlanok. - A Kung Fu szereti a vizet, ezért díszítőelemként faragják építményekre és vízi közlekedési eszközökre, például hidakra, csatornákra, gátakra, dokkokra és hajókra... abban a reményben, hogy a Kung Fu mindig kapcsolatban lesz az emberek vízellátásával, kezeli és felügyeli azt. - Xiao Tu szereti a magányt, gyakran csigává gömbölyödik össze, és nem szereti, ha mások betolakodnak a területére. A „Tieu Do” (egyfajta díszítő motívum) képét gyakran faragják ajtókra, vagy kilincsek díszítésére használják, ami a háztulajdonos diszkrécióját és biztonságát sugallja.

A kilenc sárkány utód egyikét a Hue Birodalmi Citadella bejáratának kapuján ábrázolják.

Vietnami és északkelet-ázsiai országokbeli sárkányok összehasonlítása: A sárkány képe, amely Kínából származik, Vietnamban, Dél-Koreában, Észak-Koreában és Japánban fejlődött és fejlődött, alkalmazkodva ezen országok különböző értelmezéseihez, ízléséhez és társadalmi elitjéhez. Ezek a különbségek e nemzetek eltérő természeti és társadalmi kontextusából fakadnak. Kezdetben az egyes szobrászok és festők esztétikai érzékenységének és elképzeléseinek kifejezésére használták, a sárkány szimbolikáját később szélesebb értékrenddel ruházták fel, amely különféle szerepekben, formákban és színekben nyilvánult meg. Következésképpen a sárkányszimbólumok eltérhetnek Vietnam és más északkelet-ázsiai országok között. Bár a konfucianizmus befolyásolta őket, Kínán kívüli országok továbbra is egyedi jellemzőkkel rendelkeznek a sárkány szerepében és szimbolikus jelentésében. Míg Kínában egykor királyi tilalom volt érvényben a sárkányok imádatára az emberek között, Vietnámban a sárkány képe számos helyi templomban és pagodában elterjedt. Szerepét tekintve az egyik közös vonás a legtöbb országban, hogy a sárkány az emberiség védelmezője és őrzője – ez az egyik legrégebbi és legkorábbi szerepe. A csillagászatról szóló „Huainanzi” fejezetben az univerzum négy égtájra és egy központi régióra van osztva. Minden régió egy elemet (fa, tűz, föld, fém és víz) képvisel, és rendelkezik egy irányító istenséggel, beleértve a zöld sárkányt/sárga sárkányt, a Vermilion madarat, a tigrist és a harcosokat. Ezek az alakok segítenek megvédeni az embereket a gonosztól, és gyakran használják paloták és építészeti építmények díszítésére. Történelmileg a sárkányt a Keletet irányító istenségek egyikének tartják. Más országokban a sárkányképekhez hasonlóan a vietnami sárkányokat is gyakran védelmező istenségekként értelmezik, akik boldogságot és békét hoznak az esőzések szabályozásával és az emberek jólétének biztosításával. Bizonyos esetekben azonban a japán sárkányokat a pusztítás, a szerencsétlenség szimbólumának is tekintik. Továbbá, míg a sárkányok jelentős helyet foglalnak el a vietnami, kínai, koreai és más országokbeli emberek életében, mindig a szerencsét jelképezve, ez Japánban kevésbé egyértelmű. A japán sárkánymotívumok csak egyike a japán művészet és kultúra gyakori képeinek, a kirin, a teknős és a főnix szimbólumokat követően. Formai szempontból jelentős különbségek vannak a sárkányok ábrázolásában a vietnami művészetben és esztétikában más északkelet-ázsiai országokhoz képest. A vietnami Ly-Tran dinasztiák idején a sárkányok palotákat és királyi tárgyakat díszítettek, gyakran három, négy vagy öt karmukkal, attól függően, hogy a díszítés szobor vagy dombormű volt-e. A Le-dinasztia idején azonban teljesen más volt a helyzet; a sárkánynak mindig öt éles karma volt a lábán. A Nguyen-dinasztia előírásai szerint az ötkarmos sárkányokat a császárnak, a koronaherceg négykarmos sárkányokat használt, a háromkarmos sárkányok pedig a közembereknek voltak fenntartva. Kínában az ötkarmos sárkányok a hatalmat és a királyságot szimbolizálták, a négykarmos sárkányok a természetfeletti erőket (isteneket, Buddhákat) és a hivatalos osztályt képviselték, a háromkarmos sárkányok pedig a közembereknek. Japánban azonban a legtöbb sárkányképen csak három karom van. Ez a különbség a sárkányok karmai számának felfogásában Vietnamban, Kínában, Japánban, Koreában és Dél-Koreában, a különböző országok szerint.

Sárkányszobrok a Hue Császári Citadellában.

Szín tekintetében a vietnami, kínai, észak-koreai és dél-koreai sárkányokkal ellentétben, amelyeket sokféle színben festik, a japán sárkányoknak két fő színük van: kék és fekete. A kék sárkányok a szépséget és a nemességet szimbolizálják, míg a fekete sárkányok a szerencsét, mivel az emberek úgy vélik, hogy a fekete sárkányok esőt és jólétet hozhatnak. Vietnamban, Kínában, Észak-Koreában és Dél-Koreában a sárkányok a különböző feudális dinasztiák idején változhattak; azonban a japán sárkány képe formai (három karom, kék és fekete) és jelentésbeli (a szerencse és a pusztítás szimbóluma) következetességet mutat. Mivel Japán egyedülálló szigeti környezettel és zord éghajlati viszonyokkal rendelkezik, mégis szinte abszolút egységet ér el népe és kultúrája között, a japán sárkány formai és jelentésbeli következetességet is mutat. A vietnami sárkány szimbólum egyedi jellemzői tükrözik régióinak földrajzi sokszínűségét. Bizonyos mértékig az északkelet-ázsiai országokban a sárkányok a hatalom szimbólumai; míg a vietnami sárkány egy természetfeletti lényt is képvisel, aki segíti a szegényeket. A vietnami sárkány szélesebb körben népszerűbb, és szorosan kapcsolódik a vietnami nép mindennapi életéhez és népi hiedelmeihez a falusi közösségi házakba faragott képek révén. A vietnami emberek látszólag hódolnak a sárkánynak és annak hatalmának. A vietnami sárkány szerepe és jelentősége egyértelműen kifejeződik a vietnami szólásokban és közmondásokban, gyakran szent vagy nemes képmásként ábrázolva a sárkányt. Például a társadalmi osztályok megkülönböztetésekor a vietnamiak gyakran mondják: "A sárkánytojásból sárkány kel ki, a gyíkból gyíkraj." Bizonyos mértékig a vietnami sárkány eltér az északkelet-ázsiai országok sárkányaitól abban, hogy a vietnami társadalomban a nők megbecsülésének hagyománya miatt nőiesedett. Másrészt a vietnami sárkány magába szívja a déli elemeket, harmonizálva a délkelet-ázsiai kultúrában található Naga kígyóistenséggel. Közép- és Dél-Vietnam történelme erős kölcsönhatásban áll a történelem "indiánosodott" országaival; ezért a sárkány képe szorosan kapcsolódik a brahmanizmusból származó Naga kígyóistenhez.

A vietnami sárkány képe még mindig formálódik és fejlődik, és korántsem ért véget. A vietnami gondolkodás és kulturális identitás lényegét testesíti meg: a nyitottságot, a harmóniát és az új elemek integrálását, hasonlóan ahhoz, ahogy a „vietnami sárkány” a tudomány és a technológia korában mozog és emelkedik, egy fényes jövő felé tartva.

Laodong.vn

Forráslink