A nyelvjárásból...
A nemzet történelme során könnyen belátható, hogy a települések közötti kulturális és nyelvi csere jellemzően északról délre zajlott. Quang Nam és Quang Ngai esetében azonban az az érzésünk, hogy a kulturális és nyelvi csere mindkét irányban, északon és délen is zajlik.
Viszonylag véve az 1A főúttól a part menti területekig a forgalom a szokásos észak-déli irányban halad (Quang Namtól Észak- Quang Ngai-ig ). Az 1A főút mentén élő lakosok azonban az ellenkező irányú forgalmat tapasztalják: délről északra (Quang Ngai-tól Dél-Quang Namig).
Ennek bizonyítékai láthatók Nui Thanh kerületben (Quang Nam tartomány), amely határos a Binh Son kerülettel (Quang Ngai tartomány). Az ott beszélt dialektus két fő területre oszlik.
A vasúti sínektől felfelé a hegyek felé nem használnak olyan szavakat, mint: ta, mi, mô, tê, răng, rứa, chừ… de a hangsúly nagyon hasonlít a síkságon és Quang Ngai nyugati részén élő kinh népéhez, különösen a Mo Duc és a Duc Pho (Quang Ngai tartomány legdélebbi részének) akcentusaihoz: tao, mày, đâu, kia, sao, vậy, giờ…
Eközben a vasúti sínektől egészen a tengerpartig a beszélt nyelv egyértelműen Quang Nam dialektusa: ta, mi, chi, mo, te, rang, rua, ni, no…, és kiterjed a Dong Binh Son régióra (Quang Ngai). Quang Ngai északi részén a tengerparti települések lakói a következőképpen beszélnek: ta, mi, chi, mo, te, rang, rua, ni, no… és nem használnak olyan szavakat, mint a tao, may, gi, dau, kia, sao vay, nay, kia…, ahogyan a legtöbb Quang Ngai-i lakos teszi.
Találkozó... egy híres helyen
Sok Quang Ngai tartományból származó népdal és ballada egybeesik a déli Quang Nam tartományból származókkal. Természetesen ez egy gyakori jelenség a vietnami népdalokban és balladákban. A két régió közötti kapcsolat, a kultúrák keveredése és átfedése azonban nagyon egyértelmű, különösen Quang Nam déli és Quang Ngai északi része között.
Ezt a népkölteményt olvasva láthatjuk a Nui Thanh kerület (Quang Nam) és a Binh Son kerület (Quang Ngai) helynevei közötti kapcsolatot: „Visszaviszlek Quangba, aggódom / Ao Vuong egy, Ba Go kettő / Mit kerüljek el kora reggel? / Délen rablók vannak; északon leopárdbarlangok.”
A népdal első sorától kezdve csak egyetlen helységnév említését látjuk: a "Quang". A második sor két helynevet említ: az "Ao Vuong" Tam Nghia községben, Nui Thanh kerületben, Quang Nam tartományban található; míg a "Ba Go" Binh Long községben, Binh Son kerületben, Quang Ngai tartományban. Az utolsó két sorban rájövünk, hogy a "déli rablók" Truong Ba Go-ra utalnak, az "északi párducbarlang" pedig arra a hegyvidéki területre, ahol Ao Vuong található. Így elmondható, hogy a két régió közötti földrajzi határok nagyon szorosak és átfedik egymást.
Nemcsak Binh Sonig terjed, hanem Nui Thanh-tól egészen Quang Ngai városáig húzódik:
Kérdezz körül a barackvirágokat árusító férfi körében (*).
Láttad már a termést Ben Vanban és Tri Binhben?
Ben Van eladja a Quan Com-nak (rizsétterem)
Aratás előtt két hatalmas szalmakupacot láttak!
Még a Ben Van híd (ma An Tan híd) és az "Ao Vuong" helységnév Nui Thanh kerületben is nagyon messze délen kapcsolódik Quang Ngai-hoz:
A Cau Van híd óta, Ao Vuong
Elsétálva a csiga étterem mellett, a szívem tele volt bánattal.
Melyik étterem, melyik ház
Tra Khuc felé nézve az ég már kezdett világosodni a hajnalfénytől.
Szomorúan álltam, valaminek dőlve figyeltem.
Benéztem az italboltba, de nem találtam.
A "Ben Van", az "Ao Vuong" (Nui Thanh, Quang Nam) a "Quan Oc" (Binh Son, Quang Ngai) a "Quan Com", a "Hang Ruou" piacig ezek a helynevek a Tra Khuc hídtól északra találhatók, jelenleg a Quang Ngai Truong Quang Trong kerületéhez tartoznak.
Altatódalok
A földrajzi neveken kívül számos, szinte megkülönböztethetetlen hasonlóság van Quang Nam és Quang Ngai tartományok népdalai és balladái között. Ez az átfedés és keveredés tükrözi a munkájuk és küzdelmeik során kifejezett gondolatokat és érzéseket, egyértelműen demonstrálva a kulturális cserét e népdalok és balladák tartalmán keresztül: „Amikor elmentél, virágokat ültettem / Amikor visszatértél, háromszáz ág virágzott / Minden ágon kilenc zöld rügy volt / Eladtam őket darabonként három dongért, és elmentettem valahova / A neved az egész életen át tartó tanulásodról ismert / Arra kérlek, számold ki, mennyi hasznot csináltam?”
Már fiatal korom óta, Quang Namban, hallottam és kívülről megtanultam az anyák és nővérek által énekelt altatódalokat – „A gonosz szellem visszavonult a hegy sarkába / Az öreg favágó sorsa az, hogy szenet égessen a hegytetőn / Az ösvény rögös és sziklás / Az öreg pár átvezeti egymást a gödörön / A feleség sóhajt: „Ó, milyen nyomorúságos!” / Milyen szégyenletes élet ez a köznép szemében...”
Először azt hittem, hogy a szülővárosomból származó népdal, de később, miközben Quang Ngaiban irodalmat gyűjtöttem és kutattam, megtudtam, hogy ez a "A favágó siralma" című vers, más néven "A favágó tanítja a feleségét" című, Hoc Soan (Pham Soan 1890-1936?) szerzőjének műve, aki Quang Ngai Tu Nghia kerületének Nghia Trung községéből származik (ahol az iskolám található).
A népdalokat és a balladákat egy régió kultúrájának legtisztább kifejeződésének tekintik; így Quang Nam és Quang Ngai közötti kulturális kapcsolat meglehetősen mély. Továbbá ez a kapcsolat a szokásokban és hagyományokban is tükröződik, különösen Quang Nam déli részének és Quang Ngai temetési és esküvői szokásaiban, amelyek nagyon hasonlóak...
(*) Quynh – egyfajta bambuszkeret, amelyet a régi időkben rizs tárolására használtak.
[hirdetés_2]
Forrás: https://baoquangnam.vn/ca-dao-dan-ca-nhin-tu-giao-thoa-vung-nam-ngai-3145441.html
Hozzászólás (0)