Az A Sào történelmi helyszín - a Hóa folyó által tett esküt idézi.
A Sào – egy történelmi helyszín An Thái kommunában (Quỳnh Phụ kerület, Thái Bình tartomány ) – különleges hely. A Hoá folyó mentén, Hải Phòng és Hải Dương tartományokkal határos, a folyó és a tenger kedvező energiájával áldott meg, és stratégiailag fontos hellyel büszkélkedhet. Valamikor Phụng Càn Vương Trần Liễu birtoka volt, Hưng Đạo Đại Vương Trần Quốc Tuấn apja, akit a vietnámiak általában Đức Thánh-ként emlegetnek.
Ezt a helyet katonai ellátó raktárként is azonosítják, amely a Tran-dinasztia mongol hódítói elleni két ellenállási háborút (1285, 1288) szolgálta ki, amelyek közvetlenül kapcsolódnak a Tran Hung Daóhoz. A népi vers: „ Nem számít, ki az uralkodó, amikor áthalad a Sao templomon, le kell szállni a lováról ” a templom, valamint a föld ünnepélyességét és szentségét mutatja.
A legenda szerint Tran Quoc Tuan 18 éves korában megkapta a főmárki címet, és a császári udvar kinevezte az A Sao régió kormányzására.
Az itt élő vének szerint az A Sào jelentése a Trần-dinasztia „fészke, barlangja”. Az „A” a Đông A-t jelenti – szó szerint „a Trần családot”, míg a „Sào” fészket vagy barlangot jelent. Amikor a Trần-dinasztia egymást követő győzelmeket aratott a mongol hódítók elleni három háborúban, a Trần hadsereg és nép harci szelleme egyre hevesebbé vált, és Đông A szellemként vált ismertté.
La Quy Hung újságíró, aki kiterjedt kutatásokat végzett a Thai Binh megyei Tran-dinasztiáról, úgy véli, hogy a Tran Quoc Tuant az udvar bízta meg a katonai erők felépítésének és a katonai felszerelések tárolására szolgáló raktárrendszer létrehozásának fontos feladatával. Az egész régióból özönlöttek az emberek a területre, rizst és gabonát hozva, abban a reményben, hogy erőfeszítéseikkel és erőforrásaikkal hozzájárulhatnak az udvar ellenség elleni harcához.
A Me Thuong-i raktárak túlcsordultak, és sokkal többet kellett építeni. „Egy jól táplált hadsereg erős hadsereg”, és az A Sao-i élelmiszer- és fegyverraktárak rendszere szilárd hátországgá vált Long Hunggal (Hung Ha) együtt, hatalmas logisztikai potenciált teremtve a Tran-dinasztia hadserege számára, hogy ellenálljon és legyőzze a jüan-mongol betolakodókat.
Több mint 700 év után is ezen a helyen még mindig láthatók a környező falvakhoz (Quynh Phu kerületben) kapcsolódó magtárak nyomai, mint például Me Thuong falu (rizsmagtár), A Me (a Tran-dinasztia rizstárolója), Dai Nam (nagy gabonamagtár), Am Qua falu (kardmagtár), Go Dong Yen (lónyeregkészítő hely)...
A Sào szigetén található az Elefántmóló is, amely egy elefánt történetéhez kapcsolódik, aki a sárba ragadt, miközben Tran Hung Daót és seregét átvitte a Hoa folyón Luc Dau Giangba, hogy döntő csatát vívjanak az O Ma Nhi vezette mongol sereggel az 1288-as harmadik ellenállási háborúban a betolakodók ellen.
Amikor a harci elefántok elakadtak a sárban, az emberek fát, bambuszt, szalmát hoztak, sőt, még a vasfából készült házaikat és tutajokat is lebontották, hogy megpróbálják megmenteni őket, de nem tudták kihúzni őket. Eközben a helyzet túl sürgős volt, így Tran Quoc Tuan tábornoknak nem volt más választása, mint lenyelni a könnyeit, és csónakba szállni, hogy átkeljen a folyón, és megküzdjön az ellenséggel.
A könnyes szemű harci elefánt a parancsnokára nézett, hosszan, gyászosan üvöltött, majd lassan elmerült a hordalékos talajban. A hűséges harci elefántot gyászolva Hung Dao Dai Vuong kirántotta kardját, a folyóra szegezte, és megesküdött: „Ezúttal, ebben a jüan betolakodók elleni háborúban, ha nem győzök, nem térek vissza erre a földre.”
Hung Dao tábornok és a Tran-dinasztia népe beteljesítette élet-halál esküjét, legyőzte a vad mongol hódítókat és megvédte Dai Viet gyönyörű földjét. Hung Dao tábornok elrendelte egy elefántsír építését a folyóparton, és az emberek szentélyt emeltek annak tiszteletére. Ettől kezdve a folyópartot Elefántmólónak vagy Elefántmólónak nevezték. Később A Sao népe kőből faragott elefántszobrot faragott, hogy a folyóparton imádják.
A Ben Tuong a Tran Hung Dao-i háborús elefántok imádati helye.
Az egyik kérdés a Tran-dinasztiával általában, és különösen a Tran Hung Daóval kapcsolatban, amelyre a történészek még mindig keresik a választ, az, hogy hol született Hung Dao Dai Vuong Tran Quoc Tuan.
A katonai zseni és kiemelkedő kulturális személyiség, Tran Quoc Tuan a Tran-dinasztia seregével együtt sikeresen visszaverte és legyőzte a heves mongol lovasságot, megvédve az ország határait, és ragyogó példát mutatva az ország iránti rendíthetetlen hűségre és a nemzet gyermeki tiszteletére.
A történészek úgy vélik, hogy Tran Hung Dao valamikor 1226 és 1231 között született. Szülővárosa egyben a Tran-dinasztia ősi otthona is volt, amely Tran Canh-hal, más néven Tran Thai Tonggal, Tran Lieu - Tran Hung Dao apjának - öccsével kezdődött.
A „Dong A Liet Thanh Tieu Luc” című könyv szerint Tran Lieu szent atya – Tran Hung Dao apja – Tran Thua császár legidősebb fia, Tran Ly unokája, Tran Hap dédunokája és Tran Kinh dédunokája volt. Később ez a Tran család a Nhi folyó partjait követve halászattal foglalkozott. Tran Kinh idejére már a Tuc Mac folyó ( Nam Dinh ) környékén halásztak.
Tran Hap a Ngu Thien (Thai Binh) folyóvidékére vándorolt halászni, majd földművelésre váltott. Tran Ly uralkodása alatt Luu Xa (Hung Ha, Thai Binh) területén szerzett hírnevet. Hivatalos történelmi források szerint Tran Quoc Tuan előtt körülbelül egy évszázadon át, négy generáción át, dédapjától, Tran Haptól, dédapjától, Tran Ly-től, nagyapjától, Tran Thua-tól apjáig, Tran Lieu-ig mind Luu Xa-ban, Long Hung prefektúrában éltek és telepedtek le, amely ma Hung Ha (Thai Binh) része.
De ezek a helyek csak a szülőhelye; hol született Hung Dao Dai Vuong? Meg kell tudnunk, ki az apja, Tran Lieu. Amikor feleségét, Thuan Thien hercegnőt 1237-ben bevitték a palotába és császárnévá nevezték ki, Tran Lieu csapatokat gyűjtött a Cai folyónál és fellázadt. A probléma megoldása érdekében Tran Thai Tong király földet adott Yen Phu, Yen Duong, Yen Sinh (Dong Trieu, Quang Ninh) és An Bang területeken Yen Hungban (Quang Ninh) Tran Lieunak település létrehozására.
Tran Lieu birtokot is kapott A Sao-ban, a Hoa folyó mellett. Látható, hogy a Tran-dinasztia fejedelmeinek ezen a területen adományozott birtokok sorozata a Tuc Mac régió felépítésével egy időben vagy azt követően jelent meg, amely a Tran-dinasztia második fővárosává vált 1239 és 1262 között.
Míg a hivatalos történelmi feljegyzések szerint Tran Lieu birtokait, beleértve A Saót is, Tran Quoc Tuan születése után alapították (amint fentebb említettük, a hivatalos feljegyzések 1226 és 1231 közötti születési évet jelölnek), és nincsenek dokumentumok, amelyek rögzítenék születési helyét, a Tran család számos idős tagja, akik A Sao közelében élnek, úgy véli, hogy Hung Dao Dai Vuong ott született.
Tran Duy Khang úr, az A Sao templom gondnoka elmondta, hogy az A Sao nemcsak Tran Hung Dao gyermekkorához, hanem a Tran-dinasztia e kiemelkedő katonai vezetőjének karrierjéhez is kapcsolódik.
Beszélgetésünk során Mr. Khang elmesélte, hogy családja véneitől hallottak szerint, amikor Tran Lieu felesége (akinek a hivatalos neve Mrs. Nguyet volt) úgy döntött, hogy A Sao-ban telepszik le, nagyon szorgalmasan füstölőszert ajánlott fel és imádkozott, tiszteletet tanúsított a fenti Három Drágaság iránt, gyermeki tiszteletet tanúsított lenti ősei iránt, segítette az árvákat és özvegyeket, valamint a szegényeket és rászorulókat. Tran Lieu erénye magasztos volt, felesége szíve tiszta, elérte még a legmagasabb egeket is.
Egy kivételesen jóképű kisfiúnak adott életet. Száz nappal később Tran Lieu elvitte fiát a fővárosba, hogy testvére, Tran Thai Tong király nevet adhasson neki. A gyermek szép vonásait, széles állát, nagy száját és tiszta szemeit látva a király Tran Quoc Tuannak nevezte el, ami a vietnami Tran család jóképű fiát jelenti.
Hároméves fogsága után Tran Quoc Tuan a fővárosba ment, ahol Thuy Ba hercegnő, Tran Thai Tong király idősebb nővére fogadta örökbe. Thuy Ba hercegnő tudósokat hívott össze, hogy oktassák és képezzék Tran Quoc Tuant. 18 éves korára Tran Quoc Tuan kivételes képességekkel rendelkezett a katonai stratégia és az irodalom terén.
Miután 1258-ban első győzelmet arattak a mongol hódítók ellen, a Tran-dinasztia elhatározta, hogy az ellenség újabb inváziót indít, ezért helyet kellett létrehozniuk az élelmiszer és a fegyverek felhalmozására, valamint a katonák kiképzésére a közelgő csatákra való felkészülés érdekében. Tran Quoc Tuan ezután főmárki címet kapott, és az udvar A Sao kormányzásával bízta meg.
Le Van Lan történész szerint A Sao ismerős terület volt Tran Hung Dao számára. Szorosan összekapcsolódott a Bach Dangi csata vezetésével. A Sao két funkciót töltött be: egyrészt magtárként szolgált a Tran-dinasztia ellenállásának minden időszakában, másrészt pedig Tran Hung Dao útvonalán feküdt a Bach Dangi csatához, sőt még az A Lo erődhöz is, amelyet a jüan-mongol sereg hagyott hátra 1285-ös második inváziójuk során.
A Bạch Đằng-i csata stratégiai felelősségmegosztása szerint a Trần-dinasztia királyai a folyásiránnyal szemben (ma Chí Linh) állomásoztak, míg a tengerhez közeli alsóbb szakaszon fekvő terület Trần Hưng Đạo parancsnoksága alá tartozott.
A bạch Đằng-i csatát is Trần Thánh Tông és Trần Nhân Tông irányította. Amikor Ô Mã Nhit elfogták a Bạch Đằng folyón, Đỗ Hành tábornok a foglyot felfelé vezette, de rossz helyre adta át. Đỗ Hành a Bạch Đằng folyó alsó folyásától felfelé haladt arra a területre, ahol a két Trần király parancsolt. Ahelyett, hogy átadta volna Ô Mã Nhit apjának, Trần Thánh Tôngnek, Đỗ Hành átadta az ellenséges tábornokot Trần Nhân Tôngnek. Ezért van egy történet, hogy a Bạch Đằng-i csata után Đỗ Hành-t nem léptették elő.
A Mau Thin (1288) év második holdhónapjának 30. napján, a Bach Dang hadjárat kezdetén a mongol-jüan gyalogság hegyi útvonalakon tért vissza hazájába, míg a haditengerészet a folyó mentén haladt. Ekkor a Tran-dinasztia szorosan figyelemmel kísérte a helyzetet, és úgy döntött, hogy a Thoat Hoan vezette gyalogság helyett a tengeri erőket támadja meg.
A Trần-dinasztia királya irányította az elfogásokat, a mesterlövész támadásokat, és különösen a jüan-mongol hadsereg párhuzamos kísérőalakulatainak megzavarását. Hadseregünk lerombolta a Đông Triều hidat, megakadályozva, hogy az ellenséges gyalogság és lovasság üldözze Ô Mã Nhi tengeri erőit.
A folyó mentén lefelé állomásozó Tran Hung Dao feladata az volt, hogy kiszámítsa az ellenséges haditengerészet útvonalát és az útvonalakat a Dong Trieu-i csata után Da Bacból, Bach Dangból és a Gia folyón keresztül. Ahhoz, hogy elérje ezeket a területeket, a Tran Hung Daónak át kellett haladnia A Saón, amely akkoriban stratégiai logisztikai és tartalék raktárként szolgált.
Le Van Lan történész azt állítja, hogy A Sao stratégiai logisztikai és tartalékhelyszín volt, hasonlóan Tran Thuonghoz (Ha Nam). A Tran-dinasztia okosan logisztikai raktárakat hozott létre minden stratégiai helyszínen, arra az esetre, ha szükség lenne rájuk, ahelyett, hogy mindössze egy év, egy hónap vagy egy nap alatt felállította volna az A Sao magtárat.
Tran Hung Daót és a Bach Dang-i győzelmet ábrázoló festmény.
Le Van Lan professzor úgy véli, hogy Tran Hung Dao visszatérése Van Kiepbe globális, egyetemes és történelmi szintet ért el.
1289-ben, egy évvel a Bạch Đằng-i csata után, Trần Hưng Đạo megkapta a Nagy Király címet. Elhagyta Thăng Longot, eltávolodva a politikától, a dicsőségtől, a gazdagságtól és a hírnévtől – amelyek minden bizonnyal illuzórikusak voltak –, valamint a háború utáni időszak bonyolultságától…
„ Thang Long elhagyása után Tran Hung Dao számos helyre mehetett volna, például Sinh Kiet Bacba, Thac Tran Thuongba és Huong Bao Locba, de úgy döntött, hogy visszatér Van Kietbe, ahol második nagyobb csatáját vívta. Tran Hung Dao tudta, hogy Luc Dau Giangnál, függetlenül attól, hogy ki az ellenség, északról érkezve, át kell haladnia ott. Jelenlétét úgy tekintette ott, mint egy öreg katona, aki önkéntesen őrzi azt a stratégiai helyet, amelyen az ellenségnek minden egyes be- vagy kilépéskor át kell haladnia ” – mondta Le Van Lan történész.
Tran Hung Dao kettős célja valami nagyszerűt teremtett: lemondott a háború utáni korszak gazdagságáról és veszélyeiről, de nem teljesen. Ehelyett önként öreg katonává vált, és visszatért Van Kiepbe, hogy őrizze az országot.
„ Stratégiai katonai elhelyezkedése mellett Van Kiet spirituális jelentőséggel is bír. A területet két hegy, a Nam Tao és a Bac Dau veszi körül, a mennyei birodalom szimbólumai. Elmentem a Kiet Bac templom területére, régészeti ásatásokat végeztem, és körülbelül egy méter vastag földréteget távolítottam el. Alatta egy udvar volt, amelyet kiemelt, piros krizantém mintás csempékkel burkoltak. Valahányszor a napfény rásütött, nagyon káprázatos és csodálatos volt ” – jegyezte meg Le Van Lan professzor.
Van Kiet kis léptékben földrajzi elhelyezkedéssel, természeti tájjal és különösen magas szintű spirituális értékkel rendelkezik, míg nagyobb léptékben stratégiai helyszínként szolgál, őrzi a teljes Luc Dau Giang kereszteződést.
Tran Hung Dao Van Kiep személyre váltása tükrözi geománusként, varázslóként, a világegyetemet látó szemként való éleslátását. Tran Hung Dao 11 évig élt Van Kiepben. Beosztottait és szolgáit is az udvar megsegítésére küldte, mint például Tran Thi Kien, Truong Han Sieu és Pham Ngu Lao…
1300 augusztusában Tran Hung Dao haldoklott. Tran Anh Tong király hajóval utazott Thang Longból, áthaladt a Dong Bo Dau rakparton, beért a Duong folyó torkolatába Luc Dau Giangba, és felment a Phu De-be (Kiep Bac templom). A király megkérdezte: „ Ha sajnos meghalok, és az északról érkező betolakodók újra támadnak, mit fogunk tenni? ”
Hung Dao így válaszolt: „ …az ellenség hosszú csatákra támaszkodik, mi pedig rövid életű csapatokra… Békeidőben az emberek terheinek enyhítése, hogy mély gyökereket eresszünk és tartós stabilitást biztosítsunk, a legjobb stratégia az ország megőrzésére .”
[hirdetés_2]
Forrás
Hozzászólás (0)