Az örökség nem a középpontban áll.

A modern élet lassan bekúszik Quang Nam tartomány minden hegyi falujába, és a népdalok szavalásának és éneklésének művészete, amely egykor a közösség hangja volt, fokozatosan eltűnik a mindennapi életből.

Egy idős falusi népdalokat énekel egy fesztiválon egy távoli hegyvidéki településen. Fotó: NGOC THOM

Mivel a kulturális örökség egyre inkább jelen van a színpadon, mint az otthonokban, a megőrzés története már nem a dalszövegek megőrzéséről vagy a kulturális jelentőség rögzítéséről szól, hanem arról, hogy a népdallamok tovább éljenek a közösségben, az idősek és a jövő generációinak hangján.

Az érvelés híddá válik, amely összeköti a Párt akaratát és a nép szívét.

Bhơ ​​Hôồngba (Sông Kôn község) aznap érkeztünk, amikor a falusiak tartották a gyűlésüket. A gyűlés hangulata nem volt olyan száraz, mint a szokásos politikai tájékoztatókon.

Bling Bloó elder – akit a falusiak a falu „élő szótárának” tartanak – lassan felemelkedett a tömegből, és egy népdalt kezdett énekelni. Korától rekedt hangja messzire visszhangzott a hegyi erdőben. Nem a szerelemről vagy a vadon iránti vágyakozásról énekelt. Az aznapi dal az erdő megőrzéséről, a falusiak közös elkötelezettségéről szólt az új kormányzati politikák iránt.

Az idősek figyelmesen hallgattak. A közösségi ház verandáján összezsúfolódó gyerekek is hallgattak. Ami az erdővédelmi politikával kapcsolatos száraz, merev ügyeknek tűnt, hirtelen szelíddé és átélhetővé vált az ismerős népdallam révén.

„Népünk nem szereti, ha felolvasott szövegeket hallgat. De ha népdallamokra van megírva, az kellemes a fülnek és megérinti a szívet. Az emberek hallgatnak, emlékeznek rá, majd követik. A népdallamok megőrzése egyben őseink gondolkodásmódjának megőrzését is jelenti, hogy megtanítsuk gyermekeinknek és unokáinknak, mi a helyes és jó” – mondta az öreg Bling Bloó gyengéd mosollyal, lassan beszélve.

A falu elöljárójának beszámolójából rájöttünk valami fontosra: a népdalok soha nem csak szórakozásról szóltak. Ősidők óta a kommunikáció, az oktatás és a közösségi összetartás eszközei. A Co Tu nép népdalokat énekel, hogy tanácsokat adjon gyermekeinek és unokáinak, hogy történeteket meséljen az életről, megoldja a konfliktusokat, és hogy átadja az élettapasztalatokat a jövő generációinak.

Manapság, amikor számos hagyományos kulturális forma a kihalás veszélyével néz szembe, a modern élet politikáinak, törvényeinek vagy üzeneteinek beépítése a népdalokba a megőrzés természetes és hatékony módjává vált. Mert az örökség csak akkor maradhat fenn igazán, ha hasznos marad a kortárs életben.

Bhơ Hôồng falut elhagyva egy közeli általános iskolában álltunk meg egy tanórán kívüli tevékenység keretében. Az iskolaudvaron a katu gyerekek lelkesen gyakorolták első népdalaikat. A „hagyományos kultúra” és a „gyermekkor világa ” közötti szakadék, amelyben sokan még mindig hisznek, eltűnt. Az éneklésük még kissé tétova volt, a ritmus néha egyenetlen, de a gyerekek szeme örömtől csillant.

Egy tanár megosztotta: „Ha a gyerekek nem ismerkednek meg korán a népdalokkal, azt fogják gondolni, hogy a népdalok valami régimódi dolog, ami csak az időseknek való. Azt akarjuk, hogy megértsék, hogy a népdallamok ugyanolyan szépek és érzelmileg gazdagok, mint bármely más zenei műfaj .”

Az iskola nem úgy tanít, hogy memorizálásra kényszeríti a gyerekeket. A gyerekek először hallgatják, megérezik a zenét, majd gyakorolják az éneklést. A legegyszerűbb népdallamokkal kezdve a kisgyermekek fokozatosan megismerkednek etnikai hangjaikkal, gyermekkoruk természetes részévé válva.

Néhány gyerek eleinte csak egy szórakoztató tevékenységnek tekintette, de aztán akaratlanul is memorizálták nagyszüleik dalait. Nem az az értékes, hogy milyen jól énekelnek, hanem az, hogy elkezdik felismerni, hogy nemzetüknek egyedi öröksége van, amelyre büszkék lehetnek, és amelyet meg kell őrizniük. Talán az ilyen egyszerű dolgokból is elvethető a kultúra magja.

A népdallamok visszaállítása eredeti formájukba.

Az évek során a népi kultúra számos formája került színpadra káprázatos fényekkel, modern hangzással és bonyolult forgatókönyvekkel. Ez a „teatrizálás” folyamata azonban néha akaratlanul is az örökség eredeti lelkének elvesztéséhez vezet.

A népdalok a mindennapi életből erednek. Nem arra való zene, hogy másoknak adják elő. Az emberek a mezőkön, esküvőkön, falusi ünnepeken vagy a tábortűz körül összegyűlt estéken énekelnek népdalokat. A közösség természetes hangja, ahol nincsenek határok az énekes és a hallgató között.

Manapság azonban sok helyen a népdal csak kulturális előadásokon vagy nagyobb fesztiválokon jelenik meg. A színpadon aprólékosan előadják, de fokozatosan eltűnik onnan, ahol eredetileg született.

„A dalszöveget nem lehet tollal és papírral megtanulni. A füleddel kell hallgatnod, a szíveddel kell érezned, és a falu hangulatában kell énekelned, hogy megértsd a lelkét” – mondta nekünk egy felföldi művész elmélkedő hangon.

Talán ezért váltak a közösségi alapú tanítási órák és az egyszerű kulturális összejövetelek a közösségi házakban vagy falusi udvarokon a népdalok lelkének megőrzésének legjobb „tantermeivé”.

Egy népdalklub-találkozón, amin részt vettünk, nem volt színpad, nem volt smink, nem voltak színes fények. Csak napbarnított arcok és egymás után éneklő hangok a rizsbor meleg, mámorító illatában. A fáradságos aratásról, az esküvők örömeiről és a távol dolgozó szeretteik utáni vágyakozásról énekeltek. A hangok, hol halkak, hol magasak, összeolvadtak az erdőben hulló eső hangjával. Ott a népdalok már nem a könyvek értelmében vett „örökségnek” számítottak, hanem valóban az élet részévé.

És talán ez a megőrzés végső célja: nem szabad a múzeumokban szunnyadó örökséget hagyni, vagy pusztán előadásként létezni hagyni, hanem hagyni, hogy továbbra is hasznos legyen, hogy a közösség a modern életben továbbra is használhassa és értékelhesse.

A népdalok megőrzése nem csupán a hangzások vagy a dalszövegek megőrzéséről szól. Ami még fontosabb, annak a kulturális térnek a megőrzéséről, amely generációk óta táplálja őket.

Egy kulturális csere est egy faluban néha értékesebb lehet, mint egy nagyszabású színpadi előadás. Mert a népdalok legnagyobb értéke nem az előadásmódban rejlik, hanem a közösség érzésében és az érzelmek megosztásában.

A legaggasztóbb nem az, hogy a népdal egy napon eltűnik a színpadról. Annál aggasztóbb az, amikor a faluban már senki sem énekel a kandalló mellett, amikor a gyerekek már nem ismerik fel etnikai csoportjuk dallamait, és amikor a népdalra csak "kulturális előadásként" emlékeznek az emlékezetben.

A megőrzés tehát nem az örökség keretbe foglalását jelenti. A megőrzés arról szól, hogy biztosítsuk, hogy a dal továbbra is visszhangra találjon a mindennapi életben, hogy az emberek továbbra is érezzék a hovatartozás érzését minden egyes népdalban.

Hirtelen zápor kezdett szakadni, amint elhagytuk a falut. A sáros, vörös földút fokozatosan eltűnt a fehér víz zuhataga mögött.

De mögöttük a népdalok még mindig visszhangoztak a hatalmas erdőben. Ezek a dalok erősebbek voltak az esőnél, tartósak voltak, mint a hegyek és erdők folyása, bizonyítékul arra, hogy amíg a közösség szeret és énekel, a népdalok tovább élnek az idők során.

Forrás: https://baodanang.vn/di-san-khong-la-anh-den-san-khau-3336895.html