Cham Huu Duc falu kulturális öröksége

A Ninh Thuan tartomány Ninh Phuoc kerületében, Phuoc Huu községben található Huu Duc falu egy költői mező közepén fekszik – ahol a Kate Fesztivált, a nemzeti szellemi kulturális örökség részét képező kultúrát, ma is őrzik és gyakorolják. Ez egyben az egyik fénypontja a 2021-2030 közötti időszakra vonatkozó 1719-es Nemzeti Célprogram keretében az etnikai kisebbségek értékes hagyományos kulturális értékeinek megőrzését és népszerűsítését célzó 6. projekt megvalósításának is. Valahányszor a kulturálisan gazdag Cham faluba lépnek, a látogatók megtapasztalhatják a spirituális turizmust, részt vehetnek a Po Ina Nagar templom istentiszteleti szertartásán, megismerkedhetnek a Po Klong Halau kőerőd ereklyéjével és történeteket hallgathatnak a Cham nép Kut kőimádási szokásáról.

Méltóságok válogatják a csontokat egy Klong-dobozban a Kut-szertartás alatt

Po Ina Nagar templom - anyaimádó vallás

A Po Ina Nagar imádata a csám nép anyaimádatának egyik formája. Az istennő tanította meg a csám népet a rizstermesztés, a szövés, a fazekasság, a tengerészet, valamint a kereskedelem mesterségeire. A múltban a csám nép Po Ina Nagar istennőt a Khanh Hoa tartománybeli Nha Trang városában található Po Nagar-toronyban imádta. Történelmi események miatt a csám nép meghívta őt, hogy imádkozzon a Phuoc Huu község Mong Nhuan falujában található Hamu Ram-síkságon. 1954-ben a csám nép a mai napig folytatta a templom költöztetését a Ninh Phuoc kerületben, Phuoc Huu községben található Huu Duc falu Hamu Tanran mezőjére.

A Po Ina Nagar templom építészete hasonló a vietnami falvak közösségi házaihoz. A tetőt két sárkány díszíti, amelyek egy gyöngyért küzdenek, a templomot pedig egy védőfal veszi körül, amelynek főkapuja keletre nyílik. Összességében a Po Ina Nagar templom három fő istentiszteleti helyiségből áll: a keleti teremben Po Bia Apakal szobra található, a központi teremben áldozatokat készítenek, és a méltóságok pihennek, a nyugati teremben pedig Po Bia Dara és Po Bia Tâh két szobra található.

Istennőket imádtak a Po Ina Nagar templomban

Ezenkívül délen van egy kis ház, amelyet a tűzisten imádatára használnak a Yuer Yang Fesztivál alkalmából. Elmondható, hogy a Po Ina Nagar templom építészetét a vietnamiak közösségi házak építésére vonatkozó építészeti gondolkodásmódja befolyásolja, bemutatva a két közösség közötti kulturális cserét, miközben megőrizte a csám nép hagyományos építési technikáit az istentiszteleti helyek elrendezésében és a rácsos szerkezetek rendszerében.

Bár ez csak egy kis templom, amelyet a faluközösség üzemeltet, a Po Ina Nagar templomban a csámok minden évben megrendezik a Yuer Yang, Kate és Cambur fesztiválokat, és megnyitják a torony ajtaját, akárcsak Ninh Thuan más toronytemplomaiban. A Po Ina Nagar templomban különösen a klánok által rendszeresen szervezett tengeri teknős-áldozati szertartást tartanak. A Po Ina Nagar templomban az imádati szertartásokat Po Adhia, Pajau asszony, Kadhar úr és Camanei úr végzik, akik a templom megnyitó szertartását vezetik, megfürdetik a szobrot, jelmezekbe öltöztetik, áldozatokat mutatnak be és himnuszokat énekelnek.

Po Klong Halau kőből készült citadella ereklye

A Kate Fesztivál alkalmából a Thuan Nam kerület Phuoc Ha községének Njak (Gia) hegyvidéki falujából származó Raglay közösség magával viszi Po Ina Nagar istennő jelmezeit, és átadja azokat a csám népnek, hogy lebonyolítsák a szertartást. A raglay közösség részt vesz a gongverés és a tökfújás szertartásán, egyedülálló zenei előadóteret teremtve. A csám népnek van egy mondása: „ Cham sa-ai Raglai adei ”, ami azt jelenti, hogy a csámok a legidősebb, a raglayok pedig a legfiatalabb nővérek, a matriarchális rendszert követve, így joguk van örökölni és megőrizni Po Ina Nagar istennő jelmezeit. A Kate Fesztivál alkalmat ad a két szorosan összetartó csám és raglay közösség közötti kapcsolat megerősítésére.

Po Klong Halau kőből készült citadella ereklye

Po Klong Halau (1579-1603) a Nyúl évében lépett trónra, a Nyúl évében lemondott a trónról, 24 évig uralkodott, és fővárosát Bal Pangdurangban alapította meg Chung My falu közelében, Phan Rangban. A 18. század elején Bal Pangdurang Phan Ri-be költözött Bal Canarban, Tinh My faluban, Phan Thanh községben, Bac Binh kerületben, Binh Thuan tartományban. A Po Klong Halau ereklyét egy körülvevő kőfalrendszerrel építették. A falrendszer a bejárattól számított 3 rétegből áll, az első réteg a legnagyobb, a második réteg a kisebb, a harmadik rétegben pedig Kut kő található, amely az istentiszteleti helyként szolgál.

Felajánlások Po Ina nagar istennő templomában

A Po Klong Halau ereklyehelyen 3 Kut szikla található 4 szirmú, virág alakú faragással, stilizált korona alakú faragással és 3 kerek, hengeres kővel, faragások vagy szobrok nélkül. A restaurálási folyamat során a Kut sziklákat átrendezték és vízszintes sorban helyezték el. Jelenleg egyetlen Huu Duc faluban élő klán sem állítja magáról, hogy a Po Klong Halau klán leszármazottja lenne. Azonban minden évben a Kate Fesztivál alkalmából, miután befejeződött az áldozat a toronytemplomban, a Cham közösség ellátogat a Po Klong Halau templomba, hogy felajánlásokat mutasson be.

A klán Kutjával ellentétben, amelyet közvetlenül a klán irányít és gyakorol, a Kut Po Klong Halau ereklyeterület a Huu Duc faluközösséghez tartozik, így amikor szükség van a hit gyakorlására, a családok és a klánok jöhetnek és áldásért imádkozhatnak. A népi propagandában a Kut nagyon szent, azoknak, akik Kutot látogatják, óvatosnak kell lenniük a szavaikkal, nem szabad szemetelniük vagy elvinniük a fal építéséhez használt köveket Ong Tao-ként.

Kut kősor a Po Klong Halau ereklyénél

A faragványok és a Kut kő mérete alapján elmondható, hogy a Po Klong Halau egy magas társadalmi pozíciót betöltő nemesi családhoz tartozik. A helyiek máig sem tudják megállapítani, mikor épült és telepedett le Kut, és hová vándoroltak a Po Klong Halau család leszármazottai. Hosszú ideig Kut Po Klong Halau elhagyatott volt, sűrű kaktuszokkal és vadnövényekkel borítva, senki sem mert engedély nélkül belépni az ereklyehelyre. Számos felújítás, védőfal építése, betonpadló kiöntése és a nap és az eső elleni védelemre szolgáló tető felállítása után a Kut kő helyén az ereklyehely tiszta, mint egy park fákkal és lámpákkal.

A Kut Po Klong Halau kőtemplomi ereklye a csám közösség vallási tevékenységeinek központja, amely rendszeresen nyitva áll az istentiszteletre vágyók számára, Kadhar úr úr vezetésével. Az áldozatok között gyümölcsök, sütemények, bétel- és arékadió, tojásbor, valamint a családtól függően egy pár csirke vagy egy kecske is szerepel. Elmondható, hogy a Po Klong Halau olyan, mint a falu istene. Az a hely, ahová az emberek jönnek, hogy kielégítsék spirituális és kulturális szükségleteiket.

Klong dobozok válogatva és készen állnak a Kut importjára

A csám nép szokása, hogy Kut követ imádnak

A csám nép matriarchális rendszert követ, és a lánynak joga van férjhez menni. A hamvasztási szertartás után a csám nép 9 darab, pénzérme alakú homlokcsontot tart egy fémdobozban, amelyet csám nyelven Klongnak neveznek. Kut napján a feleség családjának kötelessége visszavinni a Klong-dobozt a férj családjának, hogy a matriarchális vonal szerint végezzék el a kutot. A csám népnek van egy mondása: "Daok hadiep ngap mbeng ka urang tel matai ba talang ka amaik" . (Jelentése: Amíg élsz, teremts vagyont idegeneknek, amikor meghalsz, vidd vissza a csontokat anyádnak). A fenti mondás tükrözi a csám nép matriarchális rendszerének valódi természetét, a gyermekek az anya vonalához tartoznak. Életük során szabadon élhetnek bárhol, de amikor meghalnak, vissza kell térniük anyjuk vonalának temetőjébe.

Úton a Kut családi temető felé

A Cham Kut közös jellemzője, hogy mindegyik a falutól keletre, vízforrás közelében épült. A Kut nevét gyakran egy helységnévből, egy fa nevéből, a klán legidősebb nőjének nevéből vagy annak a személynek a nevéből veszik, aki a Kut megalapítását szervezte. Például: Kut gep Hamu Makia (Thi Fa Klán), Kut Amil Apuei (Tűz Tamarind Fa)... A harcos, nemes vagy mandarin származású klánok Kut köveit 4 szirmú mintázattal és korona alakú faragványokkal faragták. Ami a közönséges klánokat illeti, nekik csak sima kőlapjaik vannak díszes faragások nélkül.

A csám nép Kut kövei általában páratlan számúak: 3-5-7-9-11. A kut kövek száma attól a klántól függ, amelyik létrehozta őket. A kőtáblák azonban egy bizonyos sorrendben vannak elrendezve. A keleti kősor a férfiaké, a nyugati kősor a nőké. A középső kőlapot nem temetik el. A halál állapotától függően – jó vagy rossz – társadalmi státuszú embereket, méltóságokat, tisztviselőket, közembereket vagy fogyatékkal élőket terveznek és választanak ki a Kut kövekkel való eltemetésre. A csám nép nagyon óvatos a kut eltemetésekor, ha nem tartják be a fenti konvenciót, őseik megbüntetik leszármazottaikat. A kutot végző méltóságok a szabványos klong ládák előírásoknak megfelelő osztályozásában és csoportosításában is nagyon körültekintően járnak el.

A Huu Duc Cham faluban a közösségi turizmus élménye során a látogatók szabadon sétálhatnak a mezőkön, nézhetik a vidéki folyókat. Érdekes dolgokat fedezhetnek fel a gasztronómiáról, a zenéről, a szokásokról, és megismerkedhetnek a Cham falu kulturális és történelmi örökségével.

Kut kő a Hamu Makia klán faragott mintáival

A szútrák olvasása a Kut szertartáson

Forrás: https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-lang-cham-huu-duc-1748261134595.htm