Huu Duc Cham falu kulturális öröksége

A Ninh Thuan tartomány Ninh Phuoc kerületében, Phuoc Huu községben található Huu Duc falu egy festői rizsföld közepén fekszik – egy olyan helyen, ahol a Katê Fesztivált, a nemzeti szellemi kulturális örökséget, ma is őrzik és gyakorolják. Ez egyben a 2021–2030 közötti időszakra vonatkozó 1719-es Nemzeti Célprogram keretében az etnikai kisebbségek értékes hagyományos kultúrájának megőrzését és népszerűsítését célzó 6. projekt megvalósításának egyik kiemelkedő pontja is. Valahányszor a látogatók beteszik lábukat ebbe a kulturálisan gazdag csám faluba, megtapasztalhatják a spirituális turizmust, részt vehetnek a Po Ina Nagar templom rituáléin, megismerkedhetnek a Po Klong Halau kőfal emlékeivel, és történeteket hallgathatnak a csám nép Kut kövek imádatáról szóló szokásáról.

A méltóságok a Klong-dobozokban lévő csontokat válogatják a Kut beavatási szertartás során.

Po Ina Nagar templom - az Anyaistennő imádatának szentelt templom.

A Po Ina Nagar imádata az anyaistennő imádatának egyik formája a csám nép körében. Az istennő tanította meg a csám népet a rizstermesztésre, a szövésre, a fazekasságra, a tengerészetre és a kereskedelemre. Korábban a csámok a Khanh Hoa tartománybeli Nha Trang városában, a Thap Ba toronyban imádták Po Ina Nagart. Történelmi események miatt a csámok a szentélyüket a Phuoc Huu község Mong Nhuan falujában, a Hamu Ram síkságra költöztették. 1954-ben a csámok a templomot a Ninh Phuoc kerületben, Ninh Thuan tartományban, Phuoc Huu községben, a Huu Duc faluban, a Hamu Tanran mezőre helyezték át, ahol a mai napig áll.

A Po Ina Nagar templom építészete a vietnami falvak közösségi házaira emlékeztet. A tetőt két sárkány díszíti, amelyek egy gyöngyért versengenek, a templomot pedig egy védőfal veszi körül. A főkapu keletre nyílik. Összességében a Po Ina Nagar templom három fő istentiszteleti térből áll: a keleti részben Po Bia Apakal szobra található, a középső rész az áldozatok előkészítésére és a tisztviselők pihenőhelyeként szolgál, a nyugati részben pedig Po Bia Dara és Po Bia Tâh szobrai állnak.

Az istennőket a Po Ina Nagar templomban imádják.

Ezenkívül délen található egy kis épület, amelyet a tűzisten imádatára használnak a Yuer Yang Fesztivál alatt. Elmondható, hogy a Po Ina Nagar templom építészete a vietnami közösségi házak építészeti gondolkodásmódját tükrözi, demonstrálva a két közösség közötti kulturális cserét, miközben megőrizte a hagyományos csám építési technikákat az istentiszteleti helyek elrendezése és a rácsos tartószerkezet tekintetében.

Bár ez csak egy kis templom, amelyet a faluközösség üzemeltet, a Po Ina Nagar templomban a csámok minden évben megrendezik a Yuer Yang, a Katê és a Cambur fesztiválokat, és a Ninh Thuan többi templomához hasonlóan megnyitják a tornyot. Különösen a Po Ina Nagar templomban van egy rituális felajánlás a tengeri teknősöknek (zöld teknősöknek), amelyet a klánok rendszeresen szerveznek. A Po Ina Nagar templom rituáléit Po Adhia, Pajau, Kadhar és Camanei vallási vezetők végzik, akik a templomkapuk megnyitásának, a szobrok fürdetésének, ünnepi ruhákba öltöztetésének, ajándékok felajánlásának és himnuszok éneklésének szertartásait végzik.

Po Klong Halau kőfal romjai

A Katê Fesztivál idején a Thuận Nam kerület Phước Hà községének Njak (Giá) hegyvidéki falujából származó Raglay közösség Po Ina Nagar istennő ünnepi öltözékét viszi a csám népnek a rituáléhoz. A raglay közösség részt vesz a szertartáson, gongokon és kürtön játszik, egyedi zenei előadást hozva létre. A csámoknak van egy mondásuk: „ Cham sa-ai Raglai adei ”, ami azt jelenti, hogy a csámok az idősebb nővérek, míg a raglayok a fiatalabb nővérek, matriarchális rendszert követve, ezért joguk van Po Ina Nagar istennő ünnepi öltözékének öröklésére és megőrzésére. A Katê Fesztivál tovább erősíti a csám és a raglay közösségek közötti szoros köteléket.

Po Klong Halau kőfal romjai

Po Klong Halau (1579-1603) a Nyúl évében lépett trónra, majd ugyanebben az évben lemondott, és 24 évig uralkodott. Fővárosa Bal Pangdurang volt, Chung My falu közelében, Phan Rangban. A 18. század elején Bal Pangdurangot Phan Riba költöztették, konkrétan Bal Canarba, Tinh My faluba, Phan Thanh községbe, Bac Binh kerületbe, Binh Thuan tartományba. A Po Klong Halau telek körül kőfalak rendszere épült. A falrendszer a bejárattól számított három rétegből áll: az első réteg a legnagyobb, a második kisebb, a harmadik pedig Kut köveket tartalmaz az imádathoz.

Ajándékokat kínálnak a Po Ina Nagar szentélyben.

A Po Klong Halau lelőhelyen három, négyszirmú virágmintával és stilizált koronamintával faragott Kut kő, valamint három faragás nélküli hengeres kő található. A restaurálás során a Kut köveket vízszintes sorba rendezték át. Jelenleg egyetlen Huu Duc faluban élő család sem állítja magáról, hogy a Po Klong Halau leszármazottja lenne. Azonban minden évben a Katê Fesztivál alatt, miután imádkoztak a templom tornyában, a Cham közösség eljön imádkozni a Po Klong Halau templomba.

A klánok tulajdonában lévő kutokkal ellentétben, amelyeket közvetlenül a klán kezel és gyakorol, a Kut Po Klong Halau történelmi helyszínt a Huu Duc faluközösség kezeli. Ezért a családok és a klánok jöhetnek és imádkozhatnak áldásért és védelemért, amikor gyakorolni kívánják hitüket. A néphit szerint a kut nagyon szent, és a látogatóknak oda kell figyelniük szavaikra és tetteikre, tartózkodniuk kell a szemeteléstől, és kerülniük kell a környező falakról a kövek hazavitelét, hogy azokat a konyhaistennek felajánlják.

Kut kőfaragványok a Po Klong Halau lelőhelyen

A Kut kő faragványai és mérete alapján arra lehet következtetni, hogy a Po Klong Halau egy magas társadalmi helyzetű nemesi családhoz tartozott. A helyiek nem tudták megállapítani, hogy mikor épült a Kut, vagy hová vándoroltak a Po Klong Halau család leszármazottai. Hosszú ideig a Kut Po Klong Halau-t kaktuszokkal és vadnövényekkel borították be, így senki sem látogathatta. Számos helyreállítási erőfeszítésnek köszönhetően, beleértve egy védőfal építését, egy beton alapozás lerakását és egy előtető felállítását, amely megvédi a Kut követ a naptól és az esőtől, a helyszín tiszta és zöld lett, mint egy park fákkal és világítással.

A Kut Po Klong Halau kőtemplom a csám közösség vallási és spirituális életének központja. Rendszeresen nyitva áll a nyilvánosság számára az istentisztelet és a vallási vezető, Kadhar úr által végzett rituálék útmutatása céljából. Az áldozatok között gyümölcsök, sütemények, bételdió, tojásbor, egy pár csirke vagy egy kecske szerepel, a családtól függően. Elmondható, hogy a Po Klong Halau olyan, mint a falu őrangyala, egy hely, ahová az emberek jönnek, hogy kielégítsék spirituális és kulturális szükségleteiket.

A Klong-dobozokat válogatják és készítik elő a Kutba történő importra.

A csám nép szokása, hogy Kut követ imádnak.

A csám nép matriarchális rendszert követ, ahol a lányoknak joguk van férjhez menni és hazavinni a férjüket. A hamvasztási szertartás után a csámok kilenc, érme alakú homlokcsontdarabot tartanak egy Klong nevű fémdobozban. A Kut (ősi temetés) napján a feleség családja köteles visszavinni a Klong-dobozt a férj családjának, hogy a matriarchális leszármazási vonalnak megfelelően elvégezzék a Kut szertartást. A csámoknak van egy közmondásuk: "Daok hadiep ngap mbeng ka urang tel matai ba talang ka amaik" (jelentése: Amíg él, vagyont teremt idegeneknek; halálkor a csontokat visszaviszi az anyjának). Ez a közmondás pontosan tükrözi a csám matriarchális rendszer természetét; a gyermekek az anya leszármazási vonalához tartoznak. Amíg élnek, szabadon élhetnek bárhol, de halálukkor vissza kell térniük anyjuk leszármazási vonalának temetőjébe.

Úton a Kut családi temető felé

A csám kutok közös jellemzője, hogy mindegyik a falutól keletre, vízforrás közelében épült. A kutok neve gyakran helynevekből, fák nevéből, a klán legidősebb nőinek nevéből, vagy a kutot megszervező és megalapító személy nevéből származik. Például: Kut gep Hamu Makia (A datolyaszilvafa klán), Kut Amil Apuei (A tüzes tamarindfa)... A harcos, nemesi vagy hivatalos származású klánokban faragott négyszirmú virágmintákkal vagy koronamotívumokkal ellátott kutok találhatók. A közemberek klánjaiban azonban sima kövek vannak díszes faragások nélkül.

A csám nép Kut kövei jellemzően páratlan számban vannak: 3, 5, 7, 9 vagy 11. A Kut kövek száma attól függ, hogy melyik klán alapította őket. A kövek azonban meghatározott sorrendben vannak elrendezve. A keleti sor a férfiaké, a nyugati sor a nőké. A középső kő azonban nem tartalmaz semmilyen maradványt. A halál körülményeitől függően – legyen az jó vagy rossz halál, társadalmi státusz, rang, tisztviselő, közember vagy fogyatékossággal élő személy – ezeket együtt temetik el a Kutban. A csámok nagyon óvatosak a Kut elhelyezése során; ezen szabályok be nem tartása őseik büntetését vonja maga után. A Kut elhelyezését végző tisztviselők a szabványos Klong ládák előírásoknak megfelelő osztályozásában és csoportosításában is nagyon aprólékosan járnak el.

A Huu Duc Cham faluban a közösségi turizmus élménye során a látogatók szabadon sétálhatnak a mezőkön és csodálhatják a folyót. Érdekes dolgokat fedezhetnek fel a konyhaművészetről, a zenéről, a szokásokról, és megismerkedhetnek a Cham falu történelmi és kulturális örökségével.

A Kut kőbe a Hamu Makia klán mintáit faragták.

Imák mondása a Kut beavatási szertartáson.

Forrás: https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-lang-cham-huu-duc-1748261134595.htm