A Lo Lo nép egyedi őseid imádati szertartása

Az ősök tisztelete a Lo Lo nép régóta fennálló hagyományos szertartása, amelyet általában minden évben a 7. holdhónap 14. napján tartanak. Minden Lo Lo házban az ősi oltár a középső szobában, a ház legünnepélyesebb helyén található, általában a gerendákkal egy vonalban, az oltár felett pedig az ősök lelkét szimbolizáló faalakok találhatók. A szokások szerint minden Lo Lo családnak van egy ősi oltára, de a klán közös ősi imádati szertartását csak a klán családjának élén tartják. A klán feje az, aki előkészíti a szertartást, és a klánban lévő családok képességeik szerint járulnak hozzá.

A Lo Lo nép őseinek tiszteletére szervezett szertartásnak három fő rituáléja van: az áldozati szertartás, az emlékszertartás és a búcsúszertartás.

A szertartás előtt a család legidősebb fiának el kell készítenie az áldozatokat, amelyek között szerepel 1 csirke, 3 csésze bor, ragacsos rizs, friss virág, gyümölcs és fogadalmi papírpénz. Korábban az ősök imádatához a következő áldozatokra volt szükség: 1 tehén, 1 disznó, 1 csirke, ragacsos rizs, bor, fogadalmi papírpénz, olajlámpások és egy pár bronzdob. Úgy tartják, hogy az ősök az előző generációkból származó emberek, akik életet adtak nekik, és két rendszerre oszlanak: a közeli ősök (duy khe), amelyek 3-4 generációs ősöket foglalnak magukban, és a távoli ősök (po xi), amelyek az 5. vagy 6. generációtól felfelé lévő ősöket jelentik.

A Lo Lo nép őseinek tiszteletére szervezett szertartása az elhunytaknak szól, emlékezteti a leszármazottakat gyökereikre, és köteléket teremt a generációk között. A Lo Lo nép számos régióban a mai napig őrzi ezt a gyönyörű szokást, és ez egy kulturális esemény is, amely számos turistát és fotóst vonz, akik szenvedélyesen szeretnék felfedezni a felföld kulturális identitását.

Ez idő alatt a család fiútagjai az erdőbe mennek, hogy megtalálják a legfrissebb és legszebb fiatal su choeo füvet, amit aztán visszahoznak, és jelmezeket szőnek belőle az erdei embereknek, más néven a „Fűszellemeknek” (Gha Lu Ngang). A lányok jelmezeket és ruhákat is készítenek, hogy részt vehessenek a szertartáson való táncban, kalapjukra és ingeikre függőleges sorokban varrt gombokkal, hogy kifejezzék a szolidaritást és a közösségi összetartást.

A fő szertartás előtt a családfő felkéri a sámánt, hogy végezze el a "szárnyra húzás" szertartását (a csirke torkának elvágása) az ősöknek való bemutatás szertartását. A Lo Lo nép imádati szertartásában ez a szertartás nem hagyható ki. A sámán az oltár előtt végzi el a csirke torkának elvágását, majd a család minden tagjának figyelő szeme láttára felajánlásként helyezi el az asztalon. A családfő bort tölt a sámánnak, hogy nem bánta a hosszú utat, hogy segítsen a családon.

Miután megitta a háztulajdonos által felajánlott bort, a sámán elvégzi a rituálét, meghívva a háztulajdonos őseit a szertartásra, hogy élvezzék a leszármazottaik által felajánlott áldozatokat, és imádkozzanak az ősökért, hogy áldják meg leszármazottaikat jó egészséggel, boldogsággal, jó tanulással, teli rizsmagtárakkal, teli bivalykarámokkal, tehenekkel, disznókkal és csirkékkel, és minden simán menjen... Mindeközben a csirkéket levágják, hogy felajánlják azokat az ősöknek, a disznókat pedig kiviszik az udvarra áldozat bemutatására.

Amikor a sámán szavai és az ima véget értek, sor kerül a bronzdob-verő rituáléra. A bronzdob-pár – a Lo Lo közösség szent kincse – nélkülözhetetlen tárgy a rituáléban, amely 1 férfi és 1 női dobot tartalmaz. A női bronzdob (gianh du) mindig a nagy dob, míg a férfidob (gianh ke) a kisebb dob. Ezt a dobpárt csak akkor használják, ha fontos rituálék és ünnepek vannak a közösségben, klánban, például száraz temetési szertartások, ősök tisztelete, balszerencse eltávolítása, kőisten imádata... Ha a házban nincs dob, a családnak kölcsön kell küldenie valakit a klánból, mert ez a közösség szent kincse. A dobverésre meghívott személynek jó hírű személynek kell lennie, általában sokéves tapasztalattal rendelkező kézművesnek. A dob az egyetlen hangszer, amelyet ebben a rituáléban használnak.

Bronzdobok hangja visszhangzott, népviseletbe öltözött nők izgatottan táncoltak a "Fűszellem" társulattal.

A Dong Van kerület Lung Cu községének lakosa, Sinh Di Trai elmondta, hogy a Lo Lo nép őseinek tiszteletére szolgáló szertartást gyakran otthon tartják, hogy megtanítsák a gyerekeket visszatekinteni gyökereikre, hálásak lenni őseiknek, és kapcsolatot teremteni a család, a klán és a falu között.

Miután a lányok és a „Fűszellem” társulat rituális tánca véget ért, a háztulajdonos azonnal elkészítette a második áldozatot – egy szertartást őseik emlékére. Az áldozatok között volt egy disznó, ragacsos rizs, bor, arany és füstölő… A család és a közösség előtt a sámán végezte el az áldozati szertartást, abban a reményben, hogy az ősök jó egészséggel, örömmel és boldogsággal áldják meg leszármazottaikat. A családfő továbbra is bort töltött, hogy megköszönje a sámánnak.

Amikor leszáll az éj, a sámánnak végre kell hajtania a szertartást az ősök búcsúztatására. Egy nagy tüzet gyújtanak az udvar közepén. A fényes tűzfénynél a sámán a család nevében beszámol az ősöknek a leszármazottaik által bemutatott áldozatokról, kérve őket, hogy fogadják el az őszinteséget és nyugodjanak békében a túlvilágon , valamint áldják meg az leszármazottakat jó szerencsével. Ezt követően a sámán az arany- és ezüstáldozatokat elégetve zárja a szertartást másnap hajnalban. A többi áldozatot számos tálban feldolgozzák, szétosztják a szertartáson részt vevő tagok között, és egy ünnepséget szerveznek, hogy a közösség együtt élvezhesse.

Egyedi "Fűszellem"

A „Grass Ma” a Lo Lo nép őseinek kultuszának legegyedibb eleme. A „Grass Ma” jelmezeket általában közvetlenül a szertartás előtt szőik és kötik meg. A füvet a falusiak gyűjtik az erdőben, ez su choeo fű, egy puha, kemény fű, amelyet könnyű fonni és megkötni álruhához. A választott fű általában fiatal zöld, így a jelmeznek gyönyörű, friss zöld színe van.

A „fűszellemeket” a falun kívül, egy diszkrét helyen álcázták. Azok, akik a „fűszellemeket” játszották, su choeo fűbe voltak csavarva a testük köré, és bambuszmaszkokat viseltek, amelyek csak a szemüket és a szájukat fedték fel. A „fűszellemeket” játszó emberek a faluból érkeztek, akiket a háztulajdonos nagybácsija vagy veje hívott meg.

A szertartásra vezető úton senki sem nézheti vagy mehet szembe a „Fűszellem”-mel, csak távolról. Érkezéskor a „Fűszellem” háromszor térdel le az oltár előtt, majd térdel le a sámán előtt, mielőtt elvégzi a táncrituálét. Miután felöltözik, a „Fűszellem” egész nap a dobok ütemére táncol.

"Fűszellem" táncrituálé.

A „Fűszellem” táncrituáléja általában több órán át tart, az istentiszteleti szertartás időpontjától függően. Ezért a „Fűszellemnek” öltöző személynek jó egészségben és lelkesnek kell lennie, mivel az emlékünnepség végéig, általában délután 5 óráig kell táncolnia anélkül, hogy ennie, beszélnie, járnia, táncolnia vagy botladoznia kellene, mivel a Lo Lo nép úgy véli, hogy ha a „Fűszellem” megbotlik vagy felismerik, a háztulajdonost sok balszerencse éri abban az évben. A „Fűszellemek” csak délben pihennek és esznek egy ideig, a táncidő alatt pedig a háztulajdonos itallal kínálja őket.

A szertartás véget ér, a fűszellem letérdel az oltár előtt, a sámán, a bronzdob, kimegy a kapun és elrejtőzik a falu mögött, titkos helyet választva, ahol senki sem láthatja, majd leveszi fűjelmezét, hazamegy fürödni, majd folytatja a részvételt az ősei búcsúztatására szolgáló szertartáson, amelyet alkonyatkor tartanak.

A „Fűszellem” „táncolása” az ősök imádata szertartásának legfontosabb tevékenysége is, mivel a Lo Lo nép úgy hiszi, hogy a Fűszellem az erdőben élő ősök eredete, akiknek füvet és fákat kellett ruhaként használniuk. Manapság, ha azt akarják, hogy őseik visszatérjenek, és tanúi legyenek leszármazottaik tiszteletének, szükségük van egy „Fűszellemre”, aki vezeti őket. A „Fűszellem” olyan, mint egy híd a halandó világban élő leszármazottak és a túlvilágon élő őseik között. Talán emiatt az erős spirituális hit miatt a „Fűszellem” társulat a szertartás elejétől a végéig dobszóval táncolt anélkül, hogy elfáradt volna.

Nemcsak egy egyedi kulturális identitással rendelkező spirituális rituálé, hanem az ősök imádata a Lo Lo nép életfilozófiáját is képviseli, humanista, visszavezeti a következő generációkat gyökereikhez, és köteléket teremt a generációk között. A "Ma Co" tánc nemcsak az ősökre való emlékezést jelenti, hanem a Lo Lo nép kulturális kvintesszenciáját és életfilozófiáját is magában foglalja, és egyedülálló művészeti rituálé.

A Ha Giang tartomány Dong Van kerületében, Lung Cu községben található Lo Lo nép őseinek kultuszát a Kulturális, Sport- és Turisztikai Minisztérium nemzeti szellemi kulturális örökségnek ismerte el a társadalmi szokások és hiedelmek kategóriájában.

Nhandan.vn

Forrás: https://special.nhandan.vn/Doc-dao-le-cung-to-tien-cua-nguoi-lolo/index.html