A Lo Lo nép egyedülálló ősök imádati szertartása.

Az ősök imádatának szertartása a Lo Lo etnikai csoport régi hagyománya, amelyet általában minden évben a 7. holdhónap 14. napján tartanak. Minden Lo Lo házban az ősök oltárát a központi szobában, a ház legszentebb helyén helyezik el, általában a mennyezeti gerendával egy vonalban. Az oltár felett fából készült figurák állnak, amelyek az ősök szellemét jelképezik. Hagyományosan minden Lo Lo családnak van egy ősök oltára, de a közös ősök imádatának szertartását az egész klán számára csak a klán családjának élén tartják. A klán feje készíti el az áldozatokat, a többi család pedig a lehetőségei szerint járul hozzá.

A lolo nép őseinek imádati szertartása három fő rituáléból áll: az áldozati szertartásból, az emlékszertartásból és a búcsúszertartásból.

A szertartás előtt a család legidősebb fiának áldozatokat kell készítenie, amelyek között szerepel egy csirke, három pohár bor, ragacsos rizs, friss virág, gyümölcs és aranyérme. Korábban az ősi imádati szertartáshoz a következő áldozatokat kellett bemutatni: egy tehén, egy disznó, egy csirke, ragacsos rizs, bor, aranyérme, olajlámpás és egy pár bronzdob. Úgy tartják, hogy az ősök azok az előző generációkból származók, akik életet adtak nekik, és két rendszerre oszlanak: közeli ősök (dùy khế), amelyekbe a 3. és 4. generáció közötti ősök tartoznak, és távoli ősök (pờ xi), amelyekbe az 5. vagy 6. generációtól felfelé lévő ősök tartoznak.

A lolo nép ősi imádati szertartása elhunyt őseiknek van szentelve, emlékeztetve a leszármazottakat gyökereikre és ápolva a generációk közötti köteléket. Sok lolo nép a mai napig őrzi ezt a gyönyörű szokást különböző régiókban, és ez egy kulturális esemény, amely számos turistát és fotóst vonz, akik szenvedélyesen szeretnék felfedezni a felföld egyedi kulturális identitását.

Ez idő alatt a klán fiataljai az erdőbe mentek, hogy összegyűjtsék a legfrissebb, legszebb su choeo füvet, hogy jelmezeket szőjenek belőle az erdő lakóinak, más néven a „Fűszellemeknek” (Gha Lu Ngang). A lányok a jelmezeiket és ruháikat is előkészítették, hogy részt vehessenek a szertartás alatti táncokban, kalapjukra és blúzaikra sorokba varrt gombokkal, amelyek az egységet és a közösségi szolidaritást szimbolizálták.

A fő szertartás előtt a klánvezető felkéri a sámánt, hogy végezze el az ősi imádati rituálét a „szárnygyűjtés” szertartásával (csirke levágása). Ez a rituálé elengedhetetlen a lolo nép imádati szertartásában. A sámán az oltár előtt végzi el a csirke levágásának rituáléját, majd felajánlásként az asztalra helyezi a klán összes tagja előtt. A klánvezető bort tölt, hogy megköszönje a sámánnak, hogy hosszú utat tett meg, hogy segítsen a családon.

Miután megitta a házigazda pohárköszöntőjét, a sámán elvégzi a rituálét, meghívva a házigazda őseit a szertartásra, és osztozva leszármazottaik által bemutatott áldozatokban. Az ősök áldásáért imádkoznak, jó egészséget, boldogságot, tanulmányi sikereket, bőséges termést, bőséges állatállományt (szarvasmarhák, sertések, csirkék stb.) és zökkenőmentes utat kívánva leszármazottaiknak. Eközben a csirkéket levágják, hogy felajánlják az ősöknek, a disznókat pedig kiviszik az udvarra áldozat bemutatására.

Amikor a sámán szavai és az ima véget érnek, megkezdődik a bronzdobok verésének rituáléja. A bronzdobok párja – a Lo Lo közösség szent kincsei – nélkülözhetetlen a szertartásban, egy férfi és egy női dobból áll. A női dob (giảnh đú) mindig a nagyobb, míg a férfi dob (giảnh kê) a kisebb. Ezt a dobpárt csak fontos közösségi és klán szertartásokon és ünnepeken használják, mint például a száraz temetési szertartás, az ősök tisztelete, a balszerencse-elhárító rituálék és a kőistenek imádata. Ha egy családnak nincsenek dobjai, akkor kölcsön kell küldeniük valakit a klánjukból, mivel ezek a közösség szent kincsei. A dobverésre meghívott személynek jó hírű személynek, általában tapasztalt kézművesnek kell lennie. A dobok az egyetlen hangszerek, amelyeket ebben a szertartásban használnak.

Bronzdobok hangja visszhangzott, és népviseletbe öltözött nők vidáman táncoltak a "Fűszellemek" társulattal.

A Dong Van kerület Lung Cu községéből származó Sinh Di Trai úr szerint a Lo Lo nép ősi kultuszszertartását általában otthon tartják, hogy megtanítsák a gyermekeket és unokákat gyökereikre emlékezni, hálásak lenni őseiknek, és kapcsolatot teremtsenek a család, a klán és a falu között.

Miután a lányok és a „Fűszellemek” társulat ünnepi tánca véget ért, a házigazda előkészítette a második szertartás – az ősök emlékére rendezett szertartás – felajánlásait. Az áldozatok között volt egy disznó, ragacsos rizs, bor, füstölő és aranyfüst. A család és a közösség jelenlétében a sámán végezte el a rituálét, az ősök áldásáért imádkozva, hogy az utódai mindig egészségesek, boldogok és virágzóak legyenek. A családfő ezután még több bort töltött a sámánnak, hogy megköszönje.

Ahogy leszáll az éj, a sámán elvégzi az ősöktől való búcsú rituáléját. Egy nagy máglyát gyújtanak az udvar közepén. A fényes tűzfénynél a sámán a család nevében beszámol az ősöknek a leszármazottaik által bemutatott áldozatokról, kérve őket, hogy fogadják el őszinteségüket, nyugodjanak békében a túlvilágon , és áldják meg leszármazottaikat jó szerencsével. Ezt követően a sámán az arany- és ezüstáldozatokat elégetve zárja a szertartást másnap hajnalban. A többi áldozatot különféle ételekben készítik el, szétosztják a szertartás résztvevői között, és lakomát rendeznek, hogy a közösség együtt ünnepelhessen.

Egyedi "Fűszellem"

A „fűszellem” a Lo Lo nép ősi imádati rituáléjának legegyedibb aspektusa. A „fűszellem” jelmezeit általában közvetlenül a szertartás előtt fonják és szőik. A falusiak által az erdőből gyűjtött fű, a su choeo fű, egy puha, rugalmas fűfajta, amelyet könnyű fonni és szőni a jelmezekhez. A választott fűnek frissnek és zöldnek kell lennie, hogy gyönyörű, élénkzöld jelmezt eredményezzen.

A „fűszellemeket” a falun kívül, egy félreeső helyen álcázzák. Azok, akik a „fűszellemeket” játsszák, nádfűbe burkolóznak, hogy eltakarják a testüket, bambuszból készült maszkot viselnek, csak a szemüket és a szájukat hagyják szabadon. A „fűszellemek” általában a faluból valók, akiket a vendéglátó család egyik nagybátyja vagy veje hív meg.

A szertartásra vezető úton senki sem nézheti vagy közelítheti meg a „Fűszellemet”, csak távolról lehet megfigyelni. Érkezéskor a „Fűszellem” térdre borul és háromszor meghajol az oltár és a sámán előtt, mielőtt elvégzi a táncrituálét. Felöltözés után a „Fűszellem” egész nap a dobok ritmusára táncol.

A „Fűszellem” rituálé táncolással jár.

A „Fűszellem” rituális tánca általában több órán át tart, és egybeesik az istentiszteleti szertartás időpontjával. Ezért a „Fűszellemnek” öltözött személynek jó egészségben és lelkesnek kell lennie, mivel az emlékünnepség végéig, általában délután 5 óra körül kell táncolnia anélkül, hogy ennie, beszélnie vagy botladozna járás vagy tánc közben. Ez azért van, mert a lolo nép úgy véli, hogy ha a „Fűszellem” megbotlik vagy felismerik, a családot abban az évben balszerencse éri. A „Fűszellem” csak délben pihen és eszik egy rövid étkezést, a család pedig a tánc alatt vizet kínál neki.

A szertartás befejezése után a szellem letérdel az oltár, a sámán és a bronzdob előtt, majd kimegy a kapun és a falu mögött rejtőzik, egy félreeső helyet választva, ahol senki sem láthatja. Ott leveszi fűruháját, hazamegy mosakodni, majd folytatja a részvételt az ősök búcsúszertartásán, amelyet éjfélkor tartanak.

A „fűszellem” tánca egyben a legfontosabb tevékenység az ősök imádata szertartásán, mivel a lolo nép úgy véli, hogy a fűszellem őseik eredete, akiknek, amikor az erdőben éltek, füvet kellett ruházatként használniuk. Ma, ahhoz, hogy őseik visszatérjenek és tanúi legyenek leszármazottaik tiszteletének, szükségük van a „fűszellem” vezetésére. A „fűszellem” hídként működik a halandó világban élő leszármazottak és a túlvilágon élő őseik között. Talán ez az erős spirituális hit készteti a „fűszellem” csoportot arra, hogy a szertartás elejétől a végéig a dobok ritmusára táncoljon anélkül, hogy elfáradna.

Az ősök imádata több mint egy egyedi kulturális identitással bíró spirituális rituálé, a lolo nép világnézetét is tükrözi, humanista értékeket testesít meg, a jövő generációit visszavezeti gyökereikhez, és elősegíti a generációk közötti kötelékeket. A „Fűszellem” tánc nemcsak az ősöknek állít emléket, hanem a lolo nép kulturális lényegét és életfilozófiáját is megtestesíti, miközben egyben egyedülálló művészeti rituálé is.

A Ha Giang tartomány Dong Van kerületében, Lung Cu községben található Lo Lo nép őseinek kultuszát a Kulturális, Sport- és Turisztikai Minisztérium nemzeti szellemi kulturális örökségnek ismerte el a társadalmi szokások és hiedelmek kategóriájában.

Nhandan.vn

Forrás: https://special.nhandan.vn/Doc-dao-le-cung-to-tien-cua-nguoi-lolo/index.html