Ne azonosítsd a rituálékat és az imádatot a babonákkal.

Az imák és az imádat mélyen gyökerezik sok vietnami spirituális életében, de ezek olyan területek is, amelyeket könnyen misztifikálnak vagy szélsőséges babonákkal azonosítanak.

Fiatalok imádkoznak és ajándékokat ajánlanak fel a Konyhai Isten és a Tűzhely Istene fesztiválra. Fotó: Pham Thang .

Trung Chinh Quach Trong Tra kutató a családi rituálékról, az istentiszteleti kultúráról és a numerológiáról szóló művein és írásain keresztül arra törekszik, hogy a spirituális értékeket visszaállítsa valódi kulturális és életigenlő lényegükbe. Célja, hogy lebontsa a tévhitek, láthatatlan félelmek és téves értelmezések rétegeit, amelyek egyre inkább beárnyékolják a modern vietnami emberek spirituális életét.

Szerinte az imák, rituálék és szimbolikus számok tükrözik az emberek azon igényét, hogy spirituális horgonyokat találjanak egy olyan turbulens társadalomban, ahol a hit, a tudás és a zűrzavar közötti határok egyre inkább elmosódnak.

Lelki támasz forrása egy hitbeli válságban lévő társadalomban.

- Kívülről nézve az utad meglehetősen szokatlannak tűnik, mivel a hagyományos istentisztelet, az imák és a numerológia mind olyan területek, amelyeket könnyen "misztikusnak" vagy ellentmondásosnak tekinthetnek. Miért döntöttél úgy, hogy ezekbe a területekbe merészkedsz?

- Nem hiszem, hogy egy „titokzatos birodalomba” merészkedem. Egyszerűen csak olyan dolgokba merülök el, amelyek nagyon közel állnak a vietnami élethez, de amelyeket régóta oly sok tévhit övez.

Ősi oltárok, haláleseteken égetett füstölők és szilveszteri imák vettek körül. De ahogy idősebb lettem, rájöttem, hogy sokan anélkül gyakorolják ezeket a rituálékat, hogy valóban megértenék a jelentésüket. Amikor az értelem elvész, a rituálék könnyen puszta formaságokká válnak; amikor a félelem bekúszik, a hit könnyen babonává csúszik.

Nem azért írok, hogy babonákat terjesszek. Csupán azt szeretném, ha a félreértett dolgokat újra megvizsgálnánk megértéssel és tiszta gondolkodással, hogy az emberek kevésbé higgyenek majd téves hiedelmeket.

– Azt mondtad, hogy „ne higgy a hazugságokban”. Szóval hol állsz a modern tudomány , a hit, a spiritualitás és a babona között?

Véleményem szerint a tudomány és a vallás az élet két különböző területéhez tartozik. A tudománynak igazolásra van szüksége, míg a vallás a kulturális emlékezethez, a családi értékekhez és az emberek lelki vigasz iránti igényéhez kapcsolódik.

Manapság a hagyományok nemcsak az elhalványulás, hanem a szenzációhajhász hatás veszélyével is szembesülnek. Egy mélységet igénylő rituálé könnyen átalakulhat néhány múlékony, mindössze néhány tucat másodpercig tartó „spirituális trükké”.

Quach Trong Tra

De nagyon óvakodom attól is, hogy a spiritualitást a félelem manipulálására vagy a „szerencse megváltoztatásának” ígéreteire használjuk. Amikor a spiritualitás függővé teszi az embereket, és elveszítik az önálló gondolkodás képességét, akkor eltért valódi céljától.

Például a numerológia. Nem tartom néhány számot a sors egyetlen meghatározójának. De ha segít valakinek elgondolkodni a személyiségén és megérteni, hogyan reagál az életre, akkor pszichológiai eszközként is felfogható. A probléma akkor kezdődik, amikor az emberek a jövőjüket, a házasságukat vagy a sorsukat teljes mértékben néhány számra bízzák.

Szerintem a babona nem az oltárokkal vagy a füstölőpálcákkal kezdődik. A babona akkor kezdődik, amikor az emberek elveszítik az önálló gondolkodás képességét.

Végső soron egy meglehetősen egyszerű mércét követek: az számít igazán, ami tudatosabbá, együttérzőbbé és felelősségteljesebbé teszi az embereket az életükért.

- Úgy tűnik, társadalmunk két reakció között ragadt: az egyik oldal túl könnyen hisz, míg a másik minden rituálét elavultnak tart. Miért értik félre olyan gyakran azokat a területeket, amelyekről írsz?

- Mert a kultúra, a hiedelmek és a spirituális élet metszéspontjában fekszenek, ahol a határok soha nem igazán egyértelműek. Akik túlságosan babonásak, azok csak "csodálatos eredményeket" látnak. Akik túlságosan szkeptikusak, azok teljesen elutasítanak minden hagyományos értéket. Eközben a közösségi média miatt sok rituálét kiragadnak a kontextusból, és könnyen terjeszthető "szerencsemódszerré" alakítják át őket.

Véleményem szerint egy jelentősebb ok a kulturális értékek generációk közötti átadásának zavara. Régebben a gyerekek a családi életen keresztül tanulták meg a rituálékat. A nagyszülők és a szülők útmutatást adtak nekik az öt gyümölcsből álló felajánlás elkészítéséhez, meghallgatták szüleik imáit, megtanulták a mértékletességet még a legkisebb cselekedetekben is, és fokozatosan megértették, hogy a legfontosabb nem a szertartás formája, hanem az élethez való hozzáállás.

Lehet, hogy ez is tetszik

A 29 éves Lisa, a BlackPinkből, több billió wonos nettó vagyonnal rendelkezik, és a pletykák szerint szakított milliárdos barátjával.Lisa 29 évesen jelentős vagyonnal rendelkezik, emellett virágzó karriert tudhat magáénak. Magánéletét nagyon zárkózottan kezeli, és a számos pletyka ellenére sem oszt meg részleteket milliárdos barátjával való kapcsolatáról.

Az ölelés, ami vírusként terjedt a Portugália-Üzbegisztán meccs után.Abdukodir Khusanov védő nem tudta visszatartani a könnyeit, miután Üzbegisztán súlyos vereséget szenvedett Portugáliától. Bernardo Silva középpályás sietett oda hozzá, hogy megvigasztalja.

Hanoi: A világ legnagyobb Hung Vuong Stadionjának építési területe.Több mint hat hónapnyi építkezés után fokozatosan bemutatkoznak a Hanoi Nemzetközi Sportváros Projekt részét képező Hung Vuong Stadion komplexum első elemei. 135 000 férőhelyes kapacitásával a világ legnagyobb stadionja lesz.

Ez egy csendes, de tartós átadási folyamat. A modern élet tempója azonban megzavarta ezt a kapcsolatot. A fiatalok ma is szeretnék megőrizni a hagyományokat, de gyakran már nem tudják, kitől kérjenek megfelelő megértést.

Quách Trọng Trà kutató szerint a hiedelmek összefüggenek a kulturális emlékezettel, a családi etikával és az ember lelki támogatás iránti szükségletével. Fotó: Khánh Linh .

Az imákkal kapcsolatban van egy másik „köd” is: a nyelv. Sok ősi ima tele van kínai-vietnami szavakkal, utalásokkal és megszólításokkal a letűnt korokból. Amikor az emberek anélkül olvasnak egy szöveget, hogy valóban megértenék a jelentését, könnyen félreértik azt, amit nem értenek. Ezért a félreértések nemcsak a tudás hiányából fakadnak, hanem a félelemből, a tanítás hiányosságaiból, valamint a rituálék nyelvének modernizálásának és a korhoz való adaptálásának elmulasztásából is.

– Ebben az „agyrothadás” és „dühcsábász” korában egy kontextusából kiragadott spirituális félelem vagy rituálé könnyen kattintásvadász klippé válhat. Hogyan látod ezt a jelenséget?

– Ez a digitális kor hatalmas kihívása. Az algoritmusokat nem érdekli, hogy kulturálisan mi a helyes vagy helytelen. Csak azt rangsorolják, ami jobban megijeszti, felkelti vagy feldühíti az embereket. Ezért a hagyományok ma nemcsak az elhalványulás, hanem a szenzációhajhász hatás veszélyével is szembesülnek. Egy mélységet igénylő rituálé könnyen átalakítható néhány másodperces „spirituális trükkökké”.

Véleményem szerint ennek ellensúlyozására nem a közösségi média teljes tagadása a megoldás, hanem olyan értelmezések létrehozása, amelyek kellően éleslátóak és felelősségteljesek ahhoz, hogy az olvasókat ne tévessze meg a félelem.

A vietnamiak számára az ősi oltár a gyökereikhez fűződő kapocs.

- Mit tett azért, hogy a misztifikációra hajlamos tudásterületet megérthető, összehasonlítható és a gyakorlatba ültethető könyvekké alakítsa?

- Az első dolog, amire mindig emlékeztetem magam, hogy a dolgokat térjek vissza valódi természetükhöz. A rituálékat a rituálé kulturális kontextusában kell megérteni. A személyes hiedelmek nem válhatnak másokra erőltetett igazságokká.

A kérdés ma már nem az, hogy „megőrizzük vagy elhagyjuk a hagyományokat”, hanem az, hogy mit őrizzünk meg, hogy ne veszítsük el a gyökereinket, és mit vetjünk el, hogy a hagyomány ne váljon teherként ne szolgáló formalitássá.

Quach Trong Tra

Nincs arra sem ambícióm, hogy mindent megvédjek csak azért, mert a hagyomány nevét viseli. Bármely kultúrában vannak olyan részek, amelyeket meg kell őrizni, olyanok, amelyeket ki kell igazítani, és olyanok, amelyeket ki kell szűrni.

Ami megfogott, az az volt, hogy az olvasókat gyakran nem terhelik meg a nagyszabású elméletek. Egyszerűen csak egy nyugodt magyarázatra van szükségük egészen hétköznapi kérdésekre: hogyan kell füstölőt gyújtani, hogyan kell felajánlani, hogyan kell fenntartani a családi hagyományokat anélkül, hogy az hivatalos nyomásgyakorlássá válna.

- Mi lepte meg leginkább, amikor elmélyült az imákban, a családi rituálékban és az élettörténetekben?

Ami a legjobban meglepett, az az volt, hogy minél mélyebbre merültem olyan területekbe, amelyeket gyakran misztikummal tekintenek, annál egyszerűbbnek találtam a lényegüket.

Végső soron az imádat a származás iránti háláról szól. Az imák lényegében arra szolgálnak, hogy az emberek emlékeztessék magukat arra, hogy az erkölcsi elveknek megfelelően éljenek. Még a numerológia is, ha megfosztják misztikus külsejétől, végső soron az önmegértés útjává válik.

Szerintem a hagyományok sosem igazán régiek. Csak az a régi, ahogyan az emberek értelmezik őket.

- Amikor valaki azonnal a "babonás táborhoz" tartozónak bélyegez, hogyan folytatsz vele beszélgetést?

– Megértem, miért szkeptikusak az emberek. A társadalom túl sok aberrációt látott a spiritualitás nevében. De én mindig egyszerűen azt mondom: olvasd el, hogyan írok, mielőtt megbélyegeznek. Ha a könyveim félelmet keltenek, arra kényszerítik az olvasókat, hogy higgyenek, vagy azt gondolják, hogy pusztán a rituálék elvégzése megváltoztathatja a sorsukat, akkor minden jogod megvan kritizálni engem. De ha a könyv célja a tisztánlátás, a hála és a saját életünkért való felelősségvállalás képessége, akkor az nem babona.

A babona akkor kezdődött, amikor az emberek a félelemnek hatalmat adtak, hogy saját életük felett dönthessenek.

Lehet, hogy ez is tetszik

13 szociális lakásprojekt listája, melyek megvalósításra készülnek Hanoiban.A Hanoi Építési Minisztérium hivatalosan bejelentette 13, szociális lakások fejlesztésére javasolt telek helyszínét a városban. A néhány ezertől a közel 200 000 négyzetméterig terjedő méretekkel rendelkező projektek ígéretesnek ígérik, hogy enyhítik a megfizethető lakások hiányát Hanoi lakosai számára a közeljövőben.

Az Ifjúsági Unió Nemzeti Kongresszusának 788 küldötte beszámolt eredményeiről, és meglátogatta Ho Si Minh elnök mauzóleumát.Június 24-én reggel, közvetlenül a megnyitó ülés előtt a Vietnami Ifjúsági Unió 13. Nemzeti Kongresszusának 788 küldötte beszámolt az elért eredményeiről, és meglátogatta Ho Si Minh elnök mauzóleumát.

Egy „elszabadult” autó több motorosnak ütközött egy hídon An Giangban.Június 23-án súlyos közlekedési baleset történt az An Hoa hídon (Rach Gia kerület, An Giang tartomány), amikor egy személygépkocsi hirtelen elvesztette uralmát a jármű felett, áttért az ellenkező sávba, és több motorkerékpárnak ütközött.

A kutatók szerint az imádat értéke abban rejlik, hogy képes hálát ébreszteni, és segíteni az embereknek kedvesebben élni egymással. Fotó: World Publishing House .

- A kortárs életet tekintve, melyek a könyvei témáit övező legégetőbb kérdések?

- Véleményem szerint a legnagyobb probléma az identitásválság egy olyan világban, amely túl gyorsan változik. A vietnami emberek továbbra is szeretnék fenntartani az ősi oltárokat, a halál évfordulóit és a Tet-et (holdújév) a gyökereikkel való kapcsolatuk jelképeként. De a családi struktúrák és a modern élet tempója jelentősen megváltozott. Ezért a kérdés ma már nem az, hogy "megőrizzük vagy elhagyjuk a hagyományokat", hanem az, hogy mit őrizzünk meg, hogy ne veszítsük el a gyökereinket, és mit dobjunk el, hogy a hagyomány ne váljon terhes formalitássá.

Egy másik probléma a magány a modern családokban. Sokan élnek együtt, de elveszítik a képességüket arra, hogy meghallgassák egymást. Azt hiszem, ezért is fordulnak egyre többen önismereti eszközökhöz, hogy jobban megértsék önmagukat és másokat.

- Ha egy dolgot kellene mondanod azoknak a fiataloknak, akik a hagyományokat szeretnék megőrizni anélkül, hogy babonák csapdájába esnének, mit mondanál?

Azt mondanám: Megértéssel és tudatossággal őrizd a hagyományokat, ne félelemmel. Ne fordíts hátat az ősi oltárnak csak azért, mert félsz az elavultságtól. De ne hajolj meg a szent előtt babonás vagy függő gondolkodásmóddal sem.

Végső soron az imádat értéke nem a ceremoniális megjelenítésben rejlik, hanem abban a képességében, hogy hálát ébreszt, és segít az embereknek kedvesebben élni egymással.

Köszönöm!

Forrás: https://znews.vn/dung-danh-dong-nghi-le-tho-cung-with-me-tin-post1661298.html