Az Ede etnikai csoport történetei

Azt mondják, hogy egy háznak annyi lánya van, ahány ablaka van. Akár igaz ez, akár nem, a lenge ruhákba öltözött kecses alakok (Ede lányok hosszú ujjú ruhában, amelyek eltakarják a sarkukat) futó pillantásai, vagy a "barna bőrű, ragyogó szemű és szelíd alakú" nők látványa, akik esténként szorgalmasan sántikálnak az ablaknál, valóban lebilincselő. Valahányszor egy lány férjhez megy, egy újabb szobát építenek a házhoz az ifjú házasok számára. Ezért hívják hosszúháznak.

Az Ede népnek szokása, hogy knah gongokat játszanak a hosszúházaikban, amikor nagyobb esemény történik. Ezért minden család cölöpházában van egy kpan szék, 5-10 méter, vagy akár 15 méter hosszú, hogy a gong együttes leülhessen és felléphessen. Csak az Ede nép rendelkezik kpan székekkel. Az elefántok, kpan székek, bivalyok, gongok, korsók... olyan tárgyak, amelyek egy család vagy klán gazdagságát és hatalmát szimbolizálják.

Nem minden háztartás jogosult a faluban kpan építésére, mivel számos drága rituálét igényel. Továbbá a háztulajdonosnak 60 mezőgazdasági szezont kellett leélnie, és jelentős vagyontárgyakkal, például gongokkal és korsókkal kellett rendelkeznie, mielőtt engedélyt kapna egy építésére; ez nem olyasmi, amit bárki megtehet, amikor csak akarja.

Mivel a helyiek mindig szentnek tartják az erdőt, és tiszteletben kell tartani, amikor egy kpan (hagyományos, fából készült ülőhely) építéséről döntenek, először egy kis szertartást tartanak, amely egy csirkéből és egy korsó borból áll, hogy engedélyt kérjenek a Yang szellemektől, hogy beléphessenek az erdőbe fa keresése céljából. Átkutatják az erdőket egymás után, gondosan kiválasztva azokat a fákat, amelyek elég nagyok ahhoz, hogy két-három ember körül tudja őket venni a karjával, tökéletesen egyenesek, és mentesek minden parazita növénytől vagy indától. Egy vagy két azonos méretű fát kell találniuk, mert egy házhoz tartozó kpan-garnitúra háromból kell, hogy álljon: egy nagy kpan a ching csapatnak, és két rövidebb jhưng (egy másik hagyományos ülőhely) a házigazda és a vendégek alvásához.

A Kpanban a gongegyüttes előadásokat tart. Fotó: Huu Hung

Miután találtak egy fát, megjelölik, hogy mások is tudják, már kiválasztották. Azon a napon, amikor úgy döntenek, hogy kivágják, kell otthon egy korsó bort és egy csirkét is tartaniuk, hogy tájékoztassák a jang szellemeket arról, mit fognak tenni aznap. Amikor a csoport megérkezik arra az erdőfoltra, ahol a kiválasztott fa van, a sámánnak ismét meg kell kérnie az erdő szellemétől az engedélyt, hogy kivághassa a fát a csirkével és a boros korsóval.

A sámán ráolvasása után hét fiatalember, kardokkal és fuvolákkal a kezében, hétszer körbetáncolja a fa tövét, hogy elűzze a gonosz erőket, amelyek megakadályozhatnák a szék elkészítését. A rituálé befejezése után a fát gyorsan kivágják. Vágáskor figyelembe kell venniük, hogy a fa melyik irányba dőljön, nehogy a környező fák eltörjenek vagy megsérüljenek.

Miután a fát kivágták, a legtapasztaltabb kézműves a kezével és bambuszpálcákkal kiszámítja a szék hosszát és szélességét. Egy több mint 10 méter hosszú és 4 arasznyi átmérőjű fatörzs kettéhasítható, ami elég ahhoz, hogy kpant és jhưngot is készítsenek. A fát gyorsan megtisztítják a kérgétől, a kívánt darabokra vágják, majd ismét kettéhasítják. Az Ede kézműves szakértelme itt jól látható: Kizárólag fejszék – xagat – használatával, gyalu vagy véső nélkül, a fatörzs alakját sima, lapos felületté alakítják, ügyesen elválasztva a részeket, hogy egyetlen, tömör darabot alkossanak a kpan szék lábaihoz és ülőkéjéhez. A fennmaradó részből szintén egy vagy két jhưng szék készül, csak rövidebbek, de a szélességnek, a vastagságnak és a lábaknak egyetlen, tömör darabnak kell maradniuk. Ha egy nagy fát találnak, három székből álló készletté oszthatják. A test és a lábak egyetlen, tömör darabot alkotnak – ez az Ede kpan és jhưng székek különleges jellemzője.

A Kpan befejezése után egy szertartást kell tartani, hogy tájékoztassák az erdő szellemét, hogy a széket visszahozzák a faluba. A szertartás után hét fiatalember előadja a khil táncot, és kardokkal elűzi a gonosz erőket, majd mindannyian a vállukra emelik a széket, és visszaviszik a faluba. Az udvarra érkezve nem lehet azonnal a pódiumra helyezni. A gyönyörű fiatal nőknek el kell játszaniuk a grứ phiơr táncot – „repülő madarak” –, és a fiatalemberek ismét kardtáncot járnak be, a lányok vizet fröcskölnek, hogy üdvözöljék a széket és elűzzék a gonosz szellemeket az erdőből, valamint hogy bemutassák ügyes khil táncukat, vízzel fröcskölve anélkül, hogy a ruhájuk vizes lenne. Csak ezt az eljárást követően lehet a széket a pódiumra vinni. A cölöpös ház déli oldala mentén hosszában helyezik el (a gong együttes észak felé nézve fog ülni).

A Kpan a gongegyüttes fellépési helyszíne családi események alkalmával. Fotó: Nguyen Gia

Ez a legörömtelibb pillanat a vendéglátó család számára. A nagyobb családok egy vagy két bivalyt vagy tehenet ajánlanak fel, míg a kisebb családoknak legalább egy bivalyt és két disznót kell felajánlaniuk áldozatként a Yangnak (szellemeknek), hogy megkapják a kpant vagy kpan diétát. Ezután a lányok eljátsszák a pah kngan rong yang táncot, tapsolnak, hogy borra hívják a szellemeket, majd imákkal tájékoztatják a Yangot, és jó egészséget kívánnak a vendéglátó családnak és leszármazottaiknak.

Az ivóparti (gai piê) házigazdája "öntözés" stílusban hívja meg a díszvendégeket (hét lány rövid bambuszcsöveket döntve vizet önt egy korsóba, a vendégeknek pedig mindet meg kell inniuk), majd sorban mindenkit felkér, hogy igyon mnhăm mring bort, amit kor szerint osszon meg a családdal, először a nők, majd a férfiak.

A boroskorsókat körbe kell adni, soha nem szabad elengedni, amíg az összes korsó ki nem ürül. Végül eljön a szórakozás ideje; az emberek a narratív k'ut dalt éneklik, hogy kifejezzék érzéseiket, vagy az élénk arei dalt, hogy játékos beszélgetéseket, udvarlást vagy találós kérdéseket oldjanak meg... A bor túlcsordul, és amikor az egyik korsó kifogy, egy másikat használnak. A kpan felvonulás az egyik legnagyobb családi ünnep, és egyben az egész közösség közös öröme is.

Miután hazavittük a kpant, a következő lépés a jhưng elkészítése, amely szintén ugyanazokat a lépéseket követi, mint a kpan készítése.

A közösségi élettel mélyen összefonódó fesztiválok, akár a mezőgazdasági naptáron, akár az életcikluson alapulnak, gyakran a „lakomázás és ivás évszakában” – tavasszal –, a Közép-felföld népének Tet (holdújév) időszakában zajlanak. A kpanból származó knah gongok élénk hangja a hosszú cölöpös házak fölé emelkedik, a kék égen és az aranyló napfényben ringatózva, „elfelejtve a nyulakat legelni, a majmokat pedig mászni”... Az egész falu a család és a közösség gazdagságát, erejét és bőségét ünnepli...

Linh Nga Niê Kđăm

Forrás: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202507/ke-chuyen-kpan-ede-88a1353/