Fiam szent földjének eredete

A My Son szentély templomok és tornyok komplexuma, melyeket Champa történelmének különböző időszakaiban építettek. Két fontos felirat segít meghatározni My Son szent földjének alapítási dátumát és jelentőségét.

Egy feliratos kőoszlop még mindig áll a My Son szentélyben. Fotó: VVT

Alapító emlékmű

Ez egy sztélé, amelyet az A toronycsoport, a My Son szentély területén találtak (jelenleg a Nemzeti Történeti Múzeumban őrzik). A sztélé 2 méter magas és 1 méter széles, mindkét oldalán szanszkrit betűkkel van vésve; az A oldalon 11, a B oldalon 10 vonal található, amelyek közül néhány letört vagy törött.

A sztélén található felirat (C 72 jelzéssel) szerint Bhadravarman király a földet és a templomot Bhadravreśvara istennek (Siva isten címe) ajánlotta fel. Louis Finot (1902) francia és RC Majumdar (1927) angol fordítása alapján a következőképpen fordítottuk vietnamira:

A oldal: (1) Tisztelet. Tisztelet Mahésvrának és Umának… (2) Bhrama és Visnunak. Tisztelet a földnek, a szélnek az űrben, a víznek (3) és ötödikként a tűznek. Az istenek tanúságtételével fogadalmat teszek azoknak, akik értik: (4-5) a bűnök megbánása, érdemszerző cselekedetek végrehajtása és az emberi élet sorsának tudatosítása érdekében Bhadravarman király Bhadresvarasvami isten lábainál térdelve tiszteletét fejezi ki, és az örök vagyont Bhadresvara legfelsőbb istenre bízza. (6) a Sulaha-hegy keleti, a Nagy-hegy déli, a Kucaka-hegy nyugatos és a Nagy Folyó északi határait, (7) a földet és lakóit felajánlják.

A termés egyhatoda a királyi családé (8), de a király egytizedére csökkenti, amelyet az isteneknek ajánl fel. Aki nem teszi meg a mondottakat (9), annak születésétől fogva minden érdemét Bhadravarmannak tulajdonítják. Ha valaki lop vagy pusztít (10), az viseli a mentesültek bűneinek teljes terhét. A négy Védát ismerő királynak (11), valamint a tisztviselőknek és a népnek kijelentem: Az irántam való szerelmére ne semmisítsétek meg, amit felajánlok.

B oldal: (1) Ha elpusztítod, minden érdemed az elmúlt életekből az enyém lesz, (2) és minden bűnöm rád száll. Fordítva, ha jól megőrzöd (a felajánlást) (3-8), minden érdem a tiéd lesz. Még egyszer kijelentem… (9) aki megőrzi, az elnyeri az érdemet. Aki nem őrzi meg, hanem elpusztítja, az maga pusztul el… (10) Bhadresvarasvami, tanú.

A fogadalom folytatása

Egy másik, a C 72-es sztélé közelében talált sztélé, melynek magassága 1,08 m, szélessége 0,7 m, sarka letört. Az A oldal 24 sor szanszkrit szöveget tartalmaz (jelenleg a Nemzeti Történeti Múzeumban őrzik). A felirat (C 73A jelzéssel) Rudravarman nevű királyra és utódjára, Śambhuvarmanra utal.

A szöveg utolsó szakasza kimondja, hogy Śambhuvarman király templomot emelt Śambhu-Bhadresvara istennek (a király nevét és Siva isten címét ötvözve), és megismétli a föld Sivára bízását, ahogyan azt Bhadravarman király a fent említett C 72 feliratban is feljegyezte, ami azt jelenti, hogy a területen belül "keletre a Sulaha-hegy, délre a Lon-hegy, nyugatra a Kucaka-hegy..." található; és egyidejűleg imádkozik a legfelsőbb istenséghez, hogy hozzon boldogságot a Csampai Királyságba.

A C 72 felirat újranyomása. Forrás: EFEO

Ez a felirat különösen egy, a dátummal kapcsolatos sort tartalmaz, néhány karakter kopott és kifakult, ami a következőképpen fordítható: „Rudravarman király uralkodása alatt, a 4. (...) (...) évben a legfőbb isten temploma leégett…”. Az évet jelző háromjegyű sorozatban fennmaradó „4” számjegy alapján Louis Finot (1903) megállapította, hogy a tűzvész ideje a Saka-naptár 401 és 499 közötti 100 éven belül volt, ami a Gergely-naptárban 479 és 577 közötti időszakot jelent; ez azt is jelenti, hogy Śambhuvarman király még azelőtt újjáépítette az új templomot, hogy a leégett templom helyére kerüljön.

Szent föld, amelyet Siva istennek bíztak.

Ha összekapcsoljuk a király címével és a rábízott földterület kiterjedésével kapcsolatos információkat a C 72 és C 73A feliratokban, elképzelhetjük a My Son templomkomplexum eredetét. Az 5. század körül a Champa király, akinek a szanszkrit neve Bhadravarman volt, templomot emelt Siva istennek, megfogadva, hogy egy földterületet örökös ráruházott alapként (akṣaya nīvī) ajánl fel az istennek a királyság hosszú távú boldogságának biztosítása érdekében.

Rudravarman király uralkodása alatt tűzvész pusztította el a templomot, amelyet aztán Śambhuvarman király épített újjá a 6. század körül. Ez a király nemcsak folytatta Siva isten imádatának hagyományát (a király nevét az isten címével kombinálva), hanem fenntartotta a föld felszentelésére vonatkozó fogadalmat is, ahogyan azt Bhadravarman király eredetileg tette.

Két, az 5. és 6. századból származó felirat tartalma azt mutatja, hogy az akkori Csampák királyai a bráhmin papi osztály támogatását élvezték a koronázási szertartások lebonyolításában, az istenségek imádatában, a szaka naptár alkalmazásában és a szanszkrit nyelv használatában az ősi Védák tartalmának közvetítésében.

Ez a két legkorábbi felirat My Sonnál, amelyek kulcsfontosságú nyomként szolgálnak számos későbbi felirat összekapcsolásához és megértéséhez, mint például a C 96-os felirat, amely a Champa királyok családfáját rögzíti, beleértve Rudravarman és Śambhuvarman királyok uralkodását is ( Quang Nam Újság online, 2023. február 5.); vagy a C 147-es felirat egy kőlapon a Thu Bon folyó partján, amely olyan határterületeket rögzít, amelyek egybeesnek annak a földnek a határaival, amelyet Bhadravarman király Siva istenre bízott.

A Bhadravarman név egy 6. századi kínai szövegben szereplő cím megfejtéséhez is támpontot nyújt. Vajon „Bhadravarman” lehetne „Pham Ho Dat/Pham Tu Dat” király, akinek erényeit „a Di nép dicsérte” egy ősi sztélén a Hoai folyó partján, ahogyan azt a kínai „Shui Jing Zhu” könyv is feljegyzi?

Forrás: https://baodanang.vn/khoi-nguon-dat-thieng-my-son-3026455.html