A falu nem csupán lakóhely. Emlékezet, szokások, közösségi házak, templomok, kutak, banyánfák, folyópartok, rizsföldek, falusi szabályok, családi hagyományok és közösségi szellem; a nemzet „kulturális DNS-ének” hordozója számtalan történelmi változáson keresztül. Ezért a falvak újjászervezése szükséges lehet, de egyetlen falut sem szabad elpusztítani.
Az utóbbi napokban számos településen élénken vitatták meg a falvak és lakóövezetek átszervezésének és konszolidációjának kérdését. Egyes települések terveket dolgoznak ki a falvak és lakóövezetek átszervezésére és konszolidációjára, amelyek a pártszervezetek és a Hazai Front bizottságainak átszervezésével kapcsolatosak, és amelyeket 2026. június 30-ig be kell fejezni; az általános irány a szervezeti struktúrák korszerűsítése és a helyi szintű irányítás hatékonyságának javítása.
Ez a helyi önkormányzati reform kontextusában szükséges a nagyobb hatékonyság és eredményesség érdekében. De pontosan most kell nyugodtnak maradnunk, és világosan meg kell különböztetnünk a közigazgatási egységek átszervezését a kulturális entitások eltörlésétől. Egy kis település lehet egy önkormányzattal rendelkező szervezet a helyi közigazgatási rendszeren belül, de egy falu kulturális és történelmi egység. A közigazgatási egységek egyesítése nem jelenti azt, hogy törölhetjük a falu nevét, a falu emlékezetét, a falu terét, a falu szokásait vagy a kulturális örökség rétegeit, amelyek Vietnam alapjait formálták.
A nemzet történelme során a vietnami falvak az egyik legmaradandóbb intézmények voltak. Voltak virágzó, majd hanyatló dinasztiák, elhúzódó háborúk, külföldi uralom, megosztottság és pusztítás időszakai, a falu mégis megmaradt.
A faluban őrzik meg a vietnami nyelvet az anyák altatódalaiban, a népdalokban és közmondásokban, a megszólításokban, az ünnepeken, valamint a szokásokban és hagyományokban. A faluban őrzik meg az ősök tiszteletébe vetett hitet, a falu védőistenének imádatát, valamint azokat, akik hozzájárultak a nemzethez és a faluhoz, mint érzelmi történelmi nevelés egyik formáját. A faluban adódnak tovább generációról generációra az „idősebbek tisztelete és a fiatalabbak iránti engedékenység”, a „szükség idején egymás segítése”, az „egymásról való gondoskodás” és a „rászorulók segítése” normái, nem száraz előadásokon, hanem a mindennapi életben.
Az, hogy a falu egy nemzet kulturális sejtje, nem átvitt értelemben vett kifejezés. Ez egy nagyon mély történelmi, társadalmi és kulturális alapokon nyugvó állítás. Ha a család a társadalom sejtje, akkor a falu a nemzeti kultúra sejtje. A család az egyéni jellemet táplálja; a falu a közösségi jellemet. A család vérvonalat örökít; a falu a közösségi emlékeket. A család megtanítja az embereket szeretni rokonaikat; a falu megtanítja az embereket együtt élni a közösséggel, a hazájukkal, az országukkal.
A faluból kiindulva merészkednek ki az országba a vietnámiak. A falu közösségi házából, a bambuszligetekből, a földutakról, a tópartokról, a banyánfákról, a folyópartokról tanulják meg az emberek az első leckéket az identitásról: Hová tartoznak, kiért felelősek, és hogyan kell élniük, hogy ne szégyenítsék meg őseiket, szomszédaikat és hazájukat.
Megtapasztaltunk nemzeti elnyomatás időszakait, de nem kulturális veszteségeket. Ennek egyik alapvető oka, hogy a vietnami kultúra nem korlátozódik a királyi udvarra, nemcsak a könyvekre, nemcsak az állami intézményekre, hanem mélyen gyökerezik a falvakban is.
Amikor a nemzeti intézményeket megkérdőjelezik, a falu az identitás letéteményesévé válik. Amikor a háború pusztít a városokon, a falu továbbra is megőrzi nyelvét, szokásait és erkölcseit. Amikor a társadalom zűrzavarban van, a falu továbbra is fenntartja a kapcsolatot az emberek és gyökereik között. Ezért minden háború, minden veszteség időszaka után a vietnami kultúra a faluközösség forrásaiból újjáéled: a falusi fesztiválokból, a falusi közösségi házakból, a falusi kézművességből, a klánokból, a falusi szabályokból, szokásokból, az anyáktól, apáktól, vénektől, kézművesektől, klánvezetőktől, falusi vénektől és a közösség tisztelt tagjaitól.
Ho Si Minh elnök mélyen megértette ezt az erőt. Amikor azt mondta: „A kultúrának meg kell világítania a nemzet útját”, a kultúrát nem pusztán külső dísznek tekintette, hanem a társadalom fejlődését és haladását irányító alapnak. „Új Élet” ideológiájában a kultúrált életmód építését is a családból, a faluból és a helyi közösségből kiindulva helyezte előtérbe. Hangsúlyozta, hogy a falut „tiszta szokásokkal és hagyományokkal” rendelkező faluvá kell tenni, ami azt jelenti, hogy a kultúra építése nem az élettől elszakadt nagyszabású jelszavakkal kezdődik, hanem az életmóddal, a viselkedéssel, a munkavégzéssel, a szolidaritással, a higiéniával, a takarékossággal és a kölcsönös tisztelettel az egyes közösségeken belül.
Ez a gondolat ma is érvényes: egy civilizált nemzet felépítéséhez civilizált közösségeket kell építeni; egy erős nemzethez pedig egészséges kulturális vitalitást kell fenntartani minden faluban, tanyán és lakóövezetben.
Ebből a szempontból a falvak összevonása, ha csak az adminisztratív egységek és a nem szakemberek számának csökkentését, valamint az irányítás megkönnyítését jelenti, csak részben helyes. Ha azonban az irányítás célja a közösségi emlékezet felbomlásához, az ősi falunevek eltűnéséhez, a kulturális terek elmosódásához, az ünnepek, a falusi szabályozások, a templomok, a temetők, a vallási intézmények és a rokoni kapcsolatok megzavarásához vezet, akkor a fizetendő ár jelentős lesz.
Vannak olyan veszteségek, amelyek nem jelennek meg azonnal a jelentésekben. Egy falu nevének törlése talán nem csökkenti a gazdasági mutatókat, de az emlékezet egy részét elhalványítja. Egy mechanikusan beiktatott fesztivál talán nem okoz azonnal panaszt, de gyengíti a kapcsolatot az ősökkel. Egy alapos párbeszéd nélkül újra összeállt közösség talán nem okoz nagyobb adminisztratív zavarokat, de azt az érzést kelti, hogy megfosztják egy ismerős helytől.
To Lam főtitkár és elnök a közelmúltban hangsúlyozta, hogy minden településnek világosan meg kell értenie, hogy „a kultúra megőrzése a fejlődés gyökereinek megőrzése”; a fenntartható fejlődésnek a helyi közösségen belül kell kezdődnie, és nagyobb figyelmet kell fordítani a falusi vénekre, a közösségi vezetőkre, a kézművesekre és a befolyásos emberekre – azokra, akik elkötelezettek a nemzeti kultúra megőrzése iránt. Ez egy nagyon elgondolkodtató irányelv a falvak és tanyák újjászervezésének jelenlegi folyamatához.
Ha a kultúra megőrzése a fejlődés gyökereinek megőrzését jelenti, akkor nem áldozhatjuk fel ezeket a hosszú távú gyökereket az azonnali ésszerűsítés érdekében. Ha a fenntartható fejlődésnek közösségi szinten kell kezdődnie, akkor a falvakkal kapcsolatos összes politikát a közösség meghallgatásával, tiszteletben tartásával és rájuk támaszkodva kell végrehajtani, nem pedig mechanikus számításokkal ráerőltetve azokat.
Ugyanebben a szellemben To Lam főtitkár és elnök megerősítette, hogy Vietnam etnikai közösségeinek kultúrája nemcsak az egyes etnikai csoportok egyedi identitása, hanem egy összekötő szál is, amely egységet teremt a sokszínűségben; a kultúra megőrzése nemcsak az örökség megőrzéséről szól, hanem a társadalom szellemi alapjának fenntartásáról, a nemzeti egység megerősítéséről és a fenntartható fejlődés belső erejének megteremtéséről is. A falu az a hely, ahol az „egység a sokszínűségben” szelleme konkretizálódik. Minden falunak megvan a saját dialektusa, ünnepe, mestersége, története, védőistensége, szent tere és egyedi emlékei. De ezek az egyedi elemek együttesen alkotják a vietnami identitást. Ezen egyedi elemek egyszerű eltörlése nem teszi egységesebbé a nemzetet; néha elszegényíti, ellaposítja és névtelenné teszi a kultúrát.
Ezért a mai figyelmeztetés nem az, hogy minden szerkezetátalakítást ellenezzünk. Senki sem vitatja az apparátus korszerűsítésének, a kormányzás hatékonyságának javításának, az átfedések csökkentésének és a legalacsonyabb rétegek számára biztosított erőforrások szükségességét. Az átszervezésnek azonban kulturálisan megalapozottnak kell lennie. A korszerűsítésnek az emlékezeten kell alapulnia. A modernizációnak identitással kell rendelkeznie. A népesség vagy a háztartások számának egyetlen kritériuma nem használható fel évszázadok óta létező közösségek sorsának eldöntésére. Az új falvakat nem lehet lélektelen számokkal vagy olyan mechanikus kombinációkkal elnevezni, amelyek eltörlik a történelmi nyomokat. A falusi templomok, szentélyek, ősi kutak, banyánfák, vízforrások, temetők, ősi csarnokok, fesztiválok és hagyományos mesterségek nem tekinthetők pusztán „másodlagos elemeknek” a szervezeti terv elkészülte után.
Amit tenni kell, az egy nagyon világos elv meghatározása: Egyesítsünk közigazgatási egységeket, de ne töröljük el a falu kulturális identitását. Egy új közigazgatási falu több régi kulturális falut is magában foglalhat. A közigazgatási név módosítható, de a hagyományos falunevet meg kell őrizni a feljegyzésekben, táblákban, helységnévtérképeken, fesztiválokon, kulturális intézményekben, közösségi médiában és a helyi oktatásban.
Minden faluegyesítési tervhez szükség van egy kulturális „függelékre”: a nevek, ereklyék, ünnepek, vallási terek, hagyományos mesterségek, reprezentatív klánok, történelmi személyek, közösségi emlékek és a védendő elemek történetére. E kulturális „függelék” nélkül az egyesülési tervből hiányozni fog a legfontosabb dimenzió: az emberi dimenzió.
Továbbá elengedhetetlen a valódi nyilvános konzultáció. Az irányelvek szerint a falvak és lakóövezetek egyesülését az egyes érintett falvak vagy lakóövezetek háztartásainak szavazóinak vagy szavazói képviselőinek több mint 50%-ának jóvá kell hagynia; a végrehajtási folyamatnak figyelembe kell vennie a közösség sajátos földrajzi elhelyezkedését, domborzatát és szokásait is. A demokrácia itt azonban nem korlátozódhat a papíron meghatározott százalékos egyetértésre. Az embereket tájékoztatni kell a tervről, meg kell vitatniuk a neveket, ötleteket kell adniuk a kulturális intézményekről, és el kell dönteniük, hogyan őrizzék meg az ünnepeket, a falusi szabályokat és a közös lakótereket. Az időseket, a klánvezetőket, a kézműveseket és a helytörténet ismerőit kezdettől fogva meg kell hívni a részvételre. Ha ez sikerül, az egyesülés már nem egy hideg adminisztratív utasítás lesz, hanem egy kulturálisan tudatos társadalmi konszenzus folyamata.
Sok helyen a legaggasztóbb kérdés nem az, hogy egy falu nagyobb vagy kisebb, hanem az a leegyszerűsített felfogás, hogy a falu csupán egy lakcím. Ha egy falut egyszer csak címnek tekintünk, könnyű átnevezni, számozni, csoportosítani és törölni a tereptárgyakat. De egy falu nem csupán egy cím. A falu a nemzeti kultúra „élő archívuma”. A faluban kézzelfogható és megfoghatatlan örökség rejlik; helynevek és emlékek; a lakosok és társadalmi kapcsolatok közössége; termelési és spirituális terek; életmód, nyelv, szokások és rituálék; sőt, olyan tanulságok is az önkormányzásról, a szolidaritásról és a kölcsönös segítségnyújtásról, amelyekre a modern társadalomnak kétségbeesetten szüksége van az újraélesztéshez.
Minél tovább lépünk a digitális korba, annál fontosabb a falvak megőrzése. Nem arról van szó, hogy elzárkózunk a modernitástól, hanem arról, hogy a modernizációnak meglegyenek a gyökerei. Egy olyan ország, amely gyors, de fenntartható fejlődést akar, nem támaszkodhat kizárólag autópályákra, ipari övezetekre, intelligens városokra és adatközpontokra. Ennek az országnak emlékekkel rendelkező falvakra, erkölcsi értékekkel rendelkező közösségekre és olyan emberekre is szüksége van, akik tudják, honnan származnak. Egy falu elvesztése nemcsak egy élettér elvesztése; a vietnami jellem ápolásának egyik módjának elvesztése is. Amikor a falvak meggyengülnek, az emberek elszigetelődnek, a közösségek gyengébbek lesznek, az emlékek elszegényednek, és a kultúra könnyebben fogyasztható.
A mai faluegyesítési történetből világos üzenetre van szükségünk: a helyi kormányzás reformja szükséges, de nem szabad, hogy elpusztítsa a falut; a közigazgatási apparátus korszerűsítése helyes, de nem szabad, hogy elszegényítse a kulturális identitást; a határok rendezése adminisztratív kérdés, míg a falu megőrzése felelősség a történelem, az őseink és a nemzet jövője iránt.
Talán egy napon egy falu neve megváltozik a közigazgatási térképen. De az emberek szívében a falu nevének nem szabad eltűnnie. Mert ez a hely őrzi az ősök sírjait, a falu közösségi házát, a templomi harangok hangját, a gyermekkori ösvényeket, a banyánfát a falu bejáratánál, a falusi ünnepeket, az anyák által énekelt altatódalokat, és azokat, akik elestek, hogy megvédjék a földet, a falut és az országot. A falu megőrzése a gyökerek megőrzését jelenti. És amíg a gyökerek erősek maradnak, ez a nemzet, függetlenül attól, hogy hány vihart vészel át, továbbra is újjáéledhet, fejlődhet és felemelkedhet saját kulturális erejét felhasználva.
Forrás: https://vietnamnet.vn/lang-la-te-bao-van-hoa-cua-dan-toc-2514775.html
Hozzászólás (0)