A Gie Trieng nép és a „faszénevés” szokása.

A Laosszal határos távoli határvidéken, a Truong Son hegységben a Gie Trieng nép egy egyedülálló szokást őriz, amelyet decemberben tartanak, a Cha Chaih-t – aminek jelentése „faszén evése”. Ez a rituálé egy termelési ciklus kezdetét jelzi, a közösségi összetartás, az egy évnyi munka visszaemlékezésének és az élet következő szakaszára való felkészülés idejét, összhangban a hegyekkel és erdőkkel.

C VÁLASSZ VÁLASSZ 7 FIATALFÉRFIT, AKI SZÉNT KERESSENEK

A Dak Rang falut (Duc Nong község, Quang Ngai tartomány) beborító perzselő, párás márciusi napsütésben ennek a közösségi turisztikai falunak a hangulata továbbra is élénk. A több mint 80 éves Brol Ve idősebb férfi még mindig ragyogó szemekkel és meleg, mély hanggal rendelkezik. Házában, amelyben tucatnyi hagyományos hangszer található, elmeséli a Cha Chaih történetét, egy rituálét, amely az ókorig nyúlik vissza, amikor a Gie Trieng nép az erdőből élt.

Brol Vẻ elder, a faszénevési rituálék résztvevője.

FOTÓ: PHAM ANH

A legenda szerint a Gie Trieng nép évente csak egy termést termeszt. Az aratás után, december vége felé, amikor a hold fogyatkozik, a falusiak egy „szénevés” szertartást tartanak, hogy megköszönjék a szellemeknek, és bőséges termést kérjenek a következő szezonra. Ez egy fontos alkalom arra is, hogy faszenet nyerjenek a chaih fából, mivel úgy tartják, hogy ez a legjobb faszén a mezőgazdasági szerszámok kovácsolásához és javításához.

A különlegesség az, hogy nem mindenki vehet részt a faszéngyűjtő expedíción. A falutanács összeül, és kiválaszt hét egészséges fiatalembert, és ami még fontosabb, fizikailag és mentálisan is „tisztáknak” kell lenniük: nem tehettek semmi rosszat, és családjukat sem érte semmilyen szerencsétlenség. A végső döntés azonban továbbra is a szellemeké. A falu elöljárója kettévág egy bambuszcsövet, és a levegőbe dobja. Ha az egyik fele lefelé, a másik felfelé esik, az azt jelenti, hogy a szellemek jóváhagyják. Ha nem, akkor a kiválasztási folyamatot újra kell kezdeni. „A faszéngyűjtéshez nemcsak erő, hanem őszinte szív is kell” – zárta gondolatait Brol Vẻ elder.

A kitűzött napon, kora reggel hét fiatalember csendben elhagyta a falut. Kosaraik bambuszcsövekben főtt ragacsos rizst, vadhúst és más ismerős erdei eszközöket tartalmaztak. Attól a pillanattól kezdve teljes titokban kellett maradniuk, és senkivel sem kellett találkozniuk a faluban, hogy biztosítsák a rituálé szentségét. Miután órákig gyalogoltak az erdőben, egy olyan helyre értek, ahol sok chaih fa volt. Mielőtt kivágták volna a fákat, a falu elöljárója rituálét hajtott végre, imádkozva a szellemekhez, hogy engedélyt kapjanak, hogy "vihessenek az erdőből".

Az első csájfát nem volt szabad fejszével vagy késsel kivágni. A férfiaknak erejüket kellett arra használniuk, hogy gyökerestül kitépjék a fát, tiszteletüket és a természettel való közvetlen kapcsolatukat kifejezve. Csak akkor használtak fejszéket, machetéket stb., hogy faszénné aprítsák, amikor a fa kidőlt. Ezt hosszú, visszhangzó üvöltések kísérték a mély erdőben, amelyek összeolvadtak a hegyek hangjaival, szent és fenséges pillanatot teremtve. A levágott fatörzseket egymásra halmozták. Éjfélkor tüzet gyújtottak. Három nap múlva, amikor a fa szénné változott, elkezdték hazavinni.

ESKÜVEG AZ ERDŐNEK

A szenet nem szabad közvetlenül a faluba behozni. Egy személy előremegy, leteszi a szenet a falu szélén, majd visszatér az erdőbe, és csak ezután jönnek a falusiak érte. Az erdőbe járó személynek és a szénért érkező falusiaknak szigorúan tilos találkozniuk – ez a rituális szabály a „szent tér” és a mindennapi élet egyértelmű szétválasztását mutatja be.

A falusiak kimentek az erdőbe, hogy rituálét végezzenek, és találjanak egy fát, amely faszenet hoz vissza.

FOTÓ: NGOC QUYEN

Mielőtt visszatértek volna a faluba, mindenki, aki az erdőbe ment, készített magának egy kalapot a hosszú kliă klao fa kérgéből. Ez egy egyszerű anyag, de mégis jelentőségteljes volt, mint a szent utat befejezők „jelzése”. Amikor a csoport visszatért, négyszer körbejárták a máglyát, kürtöket fújtak, átmeneti rituálét teremtve: az erdőből a faluba, a természetből az életbe.

A közösségi házban, amikor behozzák a faszenet, örömteli gongok és dobok hangja visszhangzik. A falusiak nagy számban gyűlnek össze, hogy üdvözöljék a „tűzhordozókat”. A faszenet a kovácsműhelybe helyezik, ahol új tüzet gyújtanak, amely egy új termelési szezon kezdetét jelzi. A mezőgazdasági eszközök kovácsolásának rituáléja ünnepélyesen zajlik. A kések, macheték és balták pengéit nádlevelek és sült kőrákok keverékével vonják be, ami egy generációról generációra öröklődő népi titok. A Gie Trieng nép szerint ez a kovácsolási módszer tartóssá teszi a mezőgazdasági eszközöket, és megakadályozza azok görbülését vagy vetemedését.

A Cha Chaih fesztivál egyik különlegessége, hogy a faszéngyűjtőket tiszteletből a kovács házából a közösségi házba viszik. Gongok és dobok közepette a közösség hőseivé válnak, akik megélhetést hoznak az egész falunak. A fesztivál után az egész falu eszik, iszik és előadja a xoang táncot. Így minden konfliktus vagy sérelmek megoldódnak. A fesztivál nemcsak egy rituálé, hanem lehetőség a közösségi kötelékek megerősítésére is.

Másnap a falusiak ismét együtt mentek az erdőbe, hogy földet tisztítsanak meg a mezőgazdasági munkálatokhoz. Akik faszenet gyűjtöttek, közös termőföldet választottak, amivel a közösség iránti lelkesedésüket demonstrálták. Hazafelé menet mindenki elültetett egy bambuszágat a falu szélén, ezzel is kifejezve bőséges termés reményét.

Brol Vẻ idős lassan megszólalt: „A Giẻ Triêng nép az erdőből él, ezért tudniuk kell, hogyan védjék azt. Mi csak évente egyszer égetünk faszenet. Ha válogatás nélkül pusztítjuk az erdőt, a szellemek megbüntetnek minket.” Az idős szavai világosak voltak: Használd ki, de ne pusztítsd, támaszkodj a természetre, de őrizd meg.

Manapság, amikor a modern élet minden falut áthat, a Csacsajt már nem ünneplik olyan rendszeresen, mint régen. A fesztivál közelmúltbeli újjáéledése nemcsak az örökség megőrzésére irányuló erőfeszítés, hanem egy módja annak is, hogy a fiatalabb generáció jobban megértse gyökereit. Egyesek szerint a Csacsaj nem csupán egy történet a "faszén evéséről", hanem arról is, hogyan tartják égve az emberek a tüzet. A falu tüze és a hit tüze generációkon át égett a hatalmas erdőben.

Quang Ngai tartomány Kulturális, Sport- és Turisztikai Minisztériuma szerint a fent említett fesztivál a Gie Trieng etnikai csoporthoz tartozik, amely a Dak Plo, Dak Mon és Duc Nong határ menti településeken él. Dak Plo településen két falu (Dak No és Dak Ga) továbbra is megtartja az éves Cha Chaih rituálét. Ezek közül Dak Ga falu őrizte meg leginkább a „faszénevés” szertartásának hagyományos rituáléit és jellegzetes kulturális értékeit. (folytatás következik)

Forrás: https://thanhnien.vn/nguoi-gie-trieng-with-tuc-an-than-185260531210906969.htm