
Azonban, ahogy az idő múlásával egyre kevesebben tudják elénekelni a "ba trao"-t (egyfajta népdal), sok hagyományos népdal a kihalás veszélyével néz szembe.
Szóbeli memória
A Son Tra kerületben találkoztam Nguyen Thuc érdemes kézművessel, a Nai Hien Dong Bài Chòi Klub elnökével, miközben a késő délutáni nap hosszú árnyékokat vetett a halászhálókra. Ez a közel 70 éves, napbarnított arcú és telt hangú férfi még mindig élénken emlékszik fiatalkorára, amikor a hullámok és a szél között navigált.
Miután 25 évesen elhagyta szülőhelyét, Quang Ngait , hogy új életet kezdjen Da Nangban, a folyamatos tengerészkedés és a generációkon át öröklődő "ba trao" népdalok dallamai segítettek neki megőrizni szülőföldje szellemét.
Meleg, erős és kifejező hanggal megáldott Mr. Thucot hamarosan Nai Hien, Man Quang és Tan Thai halászfalvak vénei kiválasztották a hagyományos evezős csapatba. Kezdetben csak kísérő evezősként dolgozott, de fokozatosan memorizálta az ősi evezős előadások minden egyes éneket, siratóéneket és jelenetet. Az ünnepek idején a csapat tagjai az Ông templom udvarán gyűltek össze, hogy gyakorolják az éneklést. Akik ismerték a dalokat, megtanították azokat, akik utánuk jöttek. Mr. Thuc szerint régen ahhoz, hogy valaki csatlakozzon a csapathoz, szorgalmasan kellett hallgatni és gyakorolni.
„Az idősebbek énekeltek egy sort, mi pedig dúdoltuk. Mielőtt csatlakozhattunk volna a formációhoz, kívülről kellett megtanulnunk. Néhány dal órákig tartott, és ha egyetlen sort is elrontottunk, azonnal megdorgáltak minket” – emlékezett vissza Mr. Thuc.
A „ba trao” népopera különlegessége abban rejlik, hogy minden településnek megvannak a saját variációi. Még ugyanazon halászati rituálé esetén is eltérő lehet az éneklés, az előadásmód, a dalszöveg és a jelenetek sorrendje. Ezért sok ősi népopera ma már csak néhány idős kézműves emlékeiben létezik.
Mr. Thuc elmagyarázta, hogy a hagyományos „ba trao” énekelőadás lényegében egy tengerész útjának újrajátszása, a vitorlabontástól és a hálók kivetésétől kezdve a viharok leküzdésén át a Déli-tenger istene általi megmentésig és a biztonságos partra való visszatérésig. Egy teljes program általában 90-120 percig tart, számos összefonódó jelenettel, énekléssel, párbeszéddel és evezős mozdulatokkal, amelyek a halászok életét szimulálják.
A szintén Son Tra kerületben élő Cao Van Minh halász, miután évtizedekig bejárta Hoang Sa és Truong Sa halászterületeit, időt szentelt az ősi népdalok kutatásának és átírásának. Arra a következtetésre jutott, hogy a Da Nang-i halászfesztiválokon gyakran használt ősi népdalok közül a legnépszerűbb a "Long Than Ba Trao Ca" (Ông népdal), amelyet a halászati szertartásokon használnak a Bálnaisten érdemeinek dicsérésére, valamint a bőséges halászati szezonért és a békés életért való imádkozásra.
Idővel számos jelenet, dalszöveg és szerep fokozatosan elhalványult. „A múltban minden társulatnak volt valaki, aki minden jelenetet kívülről tudott. Most az idősebbek közül sokan elhunytak, és akik maradtak, azok csak részletekre emlékeznek. Vannak olyan hagyományos operadarabok, amelyeknek a címe még mindig ismert, de az eredeti tartalomra szinte senki sem emlékszik már” – kesergett Mr. Minh.
Az aggodalom a „hibrid evezés” körül és az örökség digitalizálásának kihívása.
Ez a kérdés sok kutatót is aggaszt. Mivel a „ba trao” népművészet egy hagyományos szóbeli művészet, értéke nemcsak a dalszövegekben vagy az előadásmódokban rejlik, hanem a tengerészeti tapasztalatokban, a népi hiedelmekben és a közösség generációkon át felhalmozott tudásában is.
A Quang Nam népzene alapos tanulmányozása során Tran Hong zenekutató megfejtette a műfaj egyedi szerkezetét. Szerinte a "ba trao" a népdalok, a hagyományos énekek és a klasszikus opera finom keveréke. A teljes társulat mozdulatai és fordulatai teljes mértékben a "sanh tien" (egyfajta ütőhangszer) által kiadott parancsokon és az operadobok hangján alapulnak. A "sanh tien" ritmusa hol gyors, mint a szikláknak csapódó hullámok, hol pedig kényelmes, mint egy széllel siető hajó. Figyelemre méltó, hogy a "ba trao"-nak sajátos variációi és rendkívül erős helyi árnyalatai vannak. A központi part mentén fekvő minden halászfalunak megvan a maga sajátos éneklési, kántálási és ritmikus kopogtatási módja, ami minden part menti régió számára különálló és gazdag kulturális rétegeket teremt.
Ez a szóbeli hagyomány és sokszínűség azonban a hagyományos vietnami opera (bả trạo) gyengesége is a modern korban. Amikor az idős művészek elhunynak, az eredeti, ősi operadallamok örökre elvesznek. Trần Hồng kutató tanulmányai során szintén nagy aggodalmát fejezte ki a „hibridizált opera” jelensége miatt. A teatralizáció nyomása és a generációs szakadék miatt egyes helyeken elektronikus hangszereket vezettek be a hagyományos operák kíséretére, vagy új dalszövegeket írtak hibrid dallamok alapján. Számára a hagyományos opera legfontosabb lényege a hamis hangnemben, a tenger sós ízével való természetes díszítésben rejlik, amelyet csak azok tudnak helyesen előadni, akik szembesültek az élet viharaival.
Ha összehasonlítjuk a „bả trạo”-t a „bài chòi”-val, világosan láthatjuk e két népi kultúraforma paradox módon való fennmaradását. A bài chòi élénk, örömteli népi játékával az élet szellemét tükrözi, ezért könnyebben hozzáférhető színpaddal rendelkezik. A „Bả trạo” ezzel szemben egy siratóének, a tengerhez kötődő és a Bálnaistennek adós emberek szentsége iránti tisztelet kifejezése, így kevésbé vonzó a szélesebb közönség számára. Időben történő dokumentálás, digitalizálás és továbbítás nélkül egy napon ezek az evezős társakhoz intézett hívások és a tengerből visszhangzó siralmak csak halvány emlékként maradnak meg az idős halászok történeteiben.
Forrás: https://baodanang.vn/nhung-bon-cheo-con-sot-lai-3339598.html








