A kultúra fejlesztése a digitális korban

A zenei koncertek, szórakoztató programok és kreatív termékek digitális platformokon történő megjelenésének közelmúltbeli növekedése drámai változást mutat a kulturális élvezetek és interakciók iránti közvélemény-igényben.

Művészi előadások a Hoa Lu ősi főváros utcafesztiválon, Ninh Binh tartományban. (Fotó: DANG KHOA)

A zenei koncertek, szórakoztató programok és kreatív termékek digitális platformokon történő megjelenésének közelmúltbeli növekedése drámai változást mutat a kulturális élvezetek és interakciók iránti közönségigényben. Ezen trendek mögött egy új kulturális ökoszisztéma kialakulása áll, amelyben a digitális technológia, a tartalomplatformok, a kreatív közösségek és a nyilvánosság közvetlen résztvevőivé válnak a kulturális értékek terjesztésében és alakításában.

A Politikai Bizottság 2026. január 7-i, a vietnami kultúra fejlesztéséről szóló 80-NQ/TW számú határozata szerint a kultúra a társadalom szellemi alapja, fontos endogén erőforrás, a társadalmi-gazdasági fejlődés hajtóereje és nemzeti „puha hatalom”. Az új korszakban a kulturális értékeknek át kell hatniuk az élet minden aspektusát, az ország gyors és fenntartható fejlődésének alapjává, erőforrásává, hajtóerejévé és szabályozórendszerévé kell válniuk.

Digitális kulturális ökoszisztéma építése

A digitális kulturális ökoszisztéma kiépítésének szellemiségét következetesen tükrözi a Politikai Bizottság 80-NQ/TW számú határozata a kulturális adatinfrastruktúrára, a digitális tartalomplatformokra, a kulturális szektor digitális átalakulására és a kulturális ipar fejlesztésére vonatkozó iránymutatásai révén. Ez egy többdimenziós interaktív struktúra az állam, mint politikai döntéshozó; a tartalomterjesztést irányító digitális platformok; az értéket teremtő művészek és alkotók; a közös alkotást befogadó és abban részt vevő nyilvánosság; valamint a big data, a mesterséges intelligencia (MI) és a tartalomterjesztési algoritmusok egyre jelentősebb szerepe között.

A digitális platformok megváltoztatják azt, ahogyan az emberek hozzáférnek a kultúrához és fogyasztják azt. Egy rövid videó a közösségi médiában sokkal szélesebb körű eléréssel bírhat, mint a hagyományos előadások; egy online film egy nemzet imázsát a határokon átívelően vetítheti ki; és egy zenei trend gyorsan befolyásolhatja egy egész generáció ízlését. A kulturális terek már nem elsősorban fizikai intézményekre korlátozódnak, hanem ma már digitális platformokon, tartalomelosztó algoritmusokon és globális interaktív hálózatokon is jelen vannak.

Dr. Trinh Sinh professzor (Hanoi Kulturális Egyetem) szerint: Napjaink legnagyobb kihívása nem a globális kulturális trendek terjedésének sebessége, hanem a vietnami kultúra alapvető értékeinek azonosítása és megerősítése. A digitális környezetben minél tisztább az identitás, annál nagyobb a terjedés.

Ezért a Politikai Bizottság 80-NQ/TW számú határozata nemcsak a kulturális értékek megőrzését és fejlesztését tűzi ki célul, hanem egy digitális kulturális ökoszisztéma kiépítését is célul tűzi ki, amely nemzeti kulturális adatinfrastruktúrával, vietnami digitális tartalom-terjesztési platformmal, digitális múzeumokkal, digitális könyvtárakkal, online mozikkal és nyitott kreatív terekkel rendelkezik.

A közönség már nem passzív.

Korábban a kultúra elsősorban egyirányú modellen működött: a művészek alkottak, a szabályozó testületek engedélyeket adtak, a közönség pedig megkapta a tartalmat. A digitális kulturális ökoszisztémában azonban ez a határ szinte teljesen elmosódott.

Trung Hieu, a Hanoi Drámaszínház igazgatója, a népművész úgy véli, hogy a mai közönség nemcsak befogadja, hanem közvetlenül létrehozza, terjeszti és alakítja is a kulturális trendeket. Az a tény, hogy számos zenei koncert folyamatosan teltházas, vagy a kulturális örökségről és a hagyományos művészetről szóló videók milliós megtekintést vonzanak a digitális platformokon, azt mutatja, hogy a fiatalok egyre inkább a digitális kor megközelítésein keresztül vesznek részt a kulturális életben. A hagyományos színház számára ez egyszerre kihívás és lehetőség arra, hogy megújuljon a közönség elérésének módjában. Ha a digitális teret hatékonyan használják ki, a kommunikációs módszereket megújítják, és a művészetet közelebb hozzák az iskolai élethez, a színház teljesen új közönséget teremthet.

„Miután a Kulturális, Sport- és Turisztikai Minisztérium, az Oktatási és Képzési Minisztérium, valamint Hanoi városa megvalósította az iskolai színházi projektet, évente több száz előadást viszünk a környékbeli diákoknak. A középiskolai tananyagban szereplő számos irodalmi művet színpadra állítunk, hogy a diákok érzelmek és közvetlen tapasztalat útján érhessék el azokat, ahelyett, hogy csak könyvekből tanulnának. Ez egyben egy módja annak is, hogy a színház jövőbeli közönségét neveljük” – mondta Trung Hieu, a népművész.

Kulturális kutatási szempontból Trinh Sinh professzor és doktor amellett érvel, hogy ahhoz, hogy az örökség valóban virágozzon a modern életben, különösen a fiatalok körében, nemcsak a megőrzésről van szó, hanem a elmesélés és a közvetítés módjának megváltoztatásáról is. Szerinte a fiatalok önkéntes érdeklődést fognak mutatni, ha a kulturális értékek vonzó és hozzáférhető termékekké alakulnak, a tárgyakról és történelmi személyekről szóló történetektől kezdve a vietnami kulturális örökségen alapuló, több epizódból álló filmekig és videókig.

„Azt hiszem, a mai fiatalok nemcsak nézik, hanem részt is vesznek a kulturális értékek terjesztésében. Például miután láttam a „Dạ cổ hoài lang” és a „Đào Liễu” előadásait a színpadon, megkerestem az eredeti verziókat, többet olvastam erről a művészeti formáról, és megosztottam a barátaimmal. Sok osztálytársam is megismerkedett a hagyományos kulturális értékekkel a közösségi médiában terjesztett tartalmakon keresztül” – mondta Thủy Tiên, a Chu Văn An Középiskola 11. osztályos tanulója.

Verseny az identitás és a lágy hatalom tekintetében.

Más ázsiai országokat tekintve, míg Dél-Korea a K-pop, a film és a szórakoztató platformok révén befolyásolja a piacot, Japán az animén, a mangán és a populáris kultúrán keresztül pozicionálja magát, Vietnamnak is lehetősége van arra, hogy nemzeti kulturális örökségét új, lágy hatalommá alakítsa. A fő kérdés azonban nem a kulturális termékek mennyisége, hanem az a képesség, hogy olyan termékeket hozzon létre, amelyek kifejezetten vietnamiak, versenyképesek és képesek elmesélni a vietnami történetet a világnak.

Trinh Sinh professzor és doktor szerint a „puha hatalom” útján folyó versenyben meg kell őrizni a kézzelfogható és a megfoghatatlan kulturális örökséget – azt a lelket, amely a vietnami identitást alkotja. Példaként említette a Dong Son bronzdobot, egy olyan kulturális szimbólumot, amely túllépte a régészet birodalmát, és az ország számos intézményében, termékében és külkapcsolati tevékenységében jelen van. Úgy véli, hogy az ilyen örökségi értékek digitalizálása, megőrzése és népszerűsítése nemcsak a nemzeti emlékezet megőrzését célozza, hanem hozzájárul ahhoz is, hogy az örökség a kulturális ipar és a nemzeti „puha hatalom” erőforrásává váljon.

Számos kulturális szakértő érvel amellett, hogy a mesterséges intelligencia, az algoritmusok és a technológia társadalmi életet mélyrehatóan megváltoztató kontextusában egy nemzetnek nemcsak a kézzelfogható örökségét kell megőriznie, hanem azt a képességét is, hogy meghatározza saját identitását és értékrendszerét.

A legnagyobb kihívás ma nem a globális kulturális trendek terjedésének sebessége, hanem az a tény, hogy még nem határoztuk meg és közvetítettük teljes mértékben a vietnami kulturális identitás alapvető értékeit.

Ezért a Politikai Bizottság 80-NQ/TW számú határozata nemcsak a kulturális fejlődésről szól, hanem fontos iránymutatást is nyújt az emberi fejlődés, a nemzeti identitás és a digitális korban való versenyképesség terén. Egy modern, kulturálisan gazdag ökoszisztéma megteremtése képezi Vietnam fenntartható fejlődésének és a világgal való mély integrációjának alapját.

NGOC DINH

Forrás: https://nhandan.vn/phat-trien-van-hoa-trong-ky-nguyen-so-post966205.html