A Quang Nam selyem szépsége történelmi dokumentumokon keresztül.

Az ókori utazók, misszionáriusok és tudósok feljegyzéseiből élénk kép rajzolódott ki Quang Nam tartomány népének ruházatáról a történelem során: élénk, kidolgozott és szimbolikában gazdag.

Egy csoport lakos a Da Nang-öbölben a 18. század végén. Forrás: John Barrow

A selyem áthatotta az élet minden területét...

A vietnami nép dél felé irányuló vándorlása során Quang Nam tartomány hamarosan az emberek és a kultúra olvasztótégellyé vált. Ez nemcsak a társadalmi életben volt nyilvánvaló, hanem mélyen beágyazódott az öltözködésbe is, amely közvetlenül tükrözte az emberek életmódját és esztétikáját. Az *O Chau Can Luc*-ban (Az ősi O Chau feljegyzései), amelyet Dr. Sung Nham Hau Duong Van An átdolgozott a 16. század első felében, ezt a képet tömör, mégis hangulatos sorok ábrázolják: "A nők csám ruhát viselnek / A fiúk kínai legyezőket hordanak / A gazdagok és a szegények ruhái / Mind sárkányokkal és főnixekkel díszítettek / A magasak és az alacsonyak ruhái / Mind pirosak és rózsaszínek."

Duong Van An mindössze néhány rövid sorban világosan bemutatja a kultúrák keveredését: a csámok hatását a női ruházatban, a kínai elemeket a férfi kiegészítőkben, valamint az elterjedt sárkány- és főnixmotívumokat, amelyek a különböző társadalmi osztályokban megtalálhatók. Figyelemre méltó, hogy a vörös és a rózsaszín a helyiek öltözködésében uralkodó színek.

A 17. század elején Cristoforo Borri misszionárius, aki 1618 és 1622 között Dang Trongban élt, részletes feljegyzéseket hagyott hátra *Dang Trongban* 1621-ben. Ami a leginkább lenyűgözte, az a selyem népszerűsége volt: "...a selyem annyira elterjedt volt Dang Trongban, hogy mindenki selymet hordott."

Nemcsak elterjedt volt, de a használata meg is lepte, amikor látta, hogy "férfiak és nők köveket, földet, meszet cipelnek... anélkül, hogy törődnének azzal, hogy ruháik szépek és értékesek maradjanak, vagy hogy megakadályozzák azok elszakadását vagy piszkosodását. Mivel ezen a helyen magas eperfák vannak, hatalmas mezőkön ültetve, az emberek leszedik a leveleiket, hogy selyemhernyókat tápláljanak... Ez a selyem, bár nem olyan finom és sima, tartósabb és erősebb, mint a kínai selyem."

A 18. század vége felé John Barrow *Utazás Dél-Vietnámba* (1792-1793) című művében egy másik aspektusra is felhívta a figyelmet: a mindennapi ruházat leegyszerűsödésére. Megjegyezte: „Dél-Vietnam népének ruházata… jelentősen lecsupaszodott… gyakran mezítláb hagyták a vádlijaikat, és mindig mezítláb jártak.” Ez rugalmas alkalmazkodást mutat az éghajlathoz és az életkörülményekhez.

Előadók és közönség jelmezei egy hagyományos vietnami operaelőadáson Da Nangban, a 18. század végén. Forrás: John Barrow

Amikor a ruha színe megváltozik

Ha az anyag alkotja az alapot, akkor a stílus és a színvilág a ruhadarab lelke. Borri révén tisztán látható a réteges szerkezet és a színek finom megjelenítésének képessége.

Így írta le őket: „Öt vagy hat egyszerű selyemszoknyát viseltek, egyiket a másikon, mind különböző színűek. Az első a földig nyúlt, olyan ünnepélyesen, ügyesen és fenségesen vonszolva magát, hogy a lábujjak láthatatlanok voltak. Aztán jött a második, körülbelül négy-öt ujjal rövidebb volt az elsőnél, majd a harmadik, rövidebb, mint a második, és így tovább, a többi olyan arányban, hogy egyik rövidebb volt a másiknál, így minden szín megjelent az egyes darabok variációiban. Ezt viselték a nők deréktól lefelé.” A fokozatosan rövidülő szoknyarétegek természetes színváltó hatást keltettek; mozgásuk során a színek megjelentek és eltűntek, lágy, élénk megjelenést kölcsönözve.

A ruhadarab felső része tovább hangsúlyozza a kidolgozott stílust, mivel "átlósan, sakktáblaszerűen, különböző színű köntösöket viselnek, amelyeket teljes egészében egy nagyon sima és vékony fátyol borít, amely lehetővé teszi, hogy átlásson az összes élénk színen, mint egy örömteli és kecses tavasz, mégis méltóságteljes és egyszerű is."

Nemcsak a ruházat, hanem a haj és a kiegészítők is hozzájárulnak a szépség formálásához: „Leengedett hajukat viselnek, a vállukra hullanak; némelyiknek olyan hosszú a haja, hogy a földig ér, minél hosszabb a haj, annál szebbnek tartják. Nagy, széles karimájú kalapot viselnek, amely az egész arcukat eltakarja, lehetővé téve számukra, hogy csak három-négy lépésnyire lássanak előre. Ez a kalap selyemből és aranyszálból készül, az egyes személyek társadalmi helyzetétől függően” – írja le Borri.

A férfiak öltözködése sem volt egyszerű. Borri megjegyezte: „A férfiak nem viseltek övet, hanem egy egész batyuba burkolóztak, majd öt vagy hat hosszú, bő köntöst adtak hozzá. Mindegyik különböző színű selyemből készült, széles, hosszú ujjakkal, mint a szerzeteseké. Deréktól lefelé a színeket nagyon ügyesen és szépen rendezték el. Így amikor kimentek az utcára, harmonikus színkavalkádot mutattak.”

Eközben az értelmiségi osztály általában visszafogottabb volt: „Az írók és az orvosok formálisabban öltözködtek, bár ruháik nem voltak hivalkodóak, általában fekete köpenyt viseltek, turbánnal a fejükön. Mind a férfiak, mind a nők szívesebben hordtak legyezőt, akárcsak Európában (csak formalitásból). Az európaiak feketét viseltek gyászolva, míg fehéret.”

A 18. századra Le Quy Don tudós a „Phu Bien Tap Luc” című könyvében megerősítette a szövőmesterség fejlődését ezen a területen: „...Thang Hoa és Dien Ban népe tudták, hogyan kell ruhát és selymet szőni... gyönyörű színekkel, amelyek nem kevésbé voltak gyönyörűek, mint a guangdong-i selyem.”

A kissé extravagáns öltözködési trendről is így nyilatkozott: „Még a köznép is selyembrokát köntöst visel... szégyellik egyszerű szövetruhát viselni.”

A történelmi dokumentumokból kiderül, hogy Quang Nam tartomány népének hagyományos ruházata a gazdasági körülmények, a fejlett kézművesség és a mélyreható kulturális csere csúcspontját jelentette. Nem csupán felsőruházat volt, hanem egy dinamikus társadalom kifejeződése is, ahol a szépség a gazdagságból, a rugalmasságból és az állandó változásból született.

Forrás: https://baodanang.vn/sac-lua-xu-quang-qua-tu-lieu-xua-3334320.html