A tenger megtalálása a hegyekben

Brokátjelmezben lévő Co Tu lányok. Fotó: Xuan Hien

Ha lehetőségünk nyílik ellátogatni a felföldre, hogy megtapasztaljuk az etnikai kisebbségek életét, könnyű valahol ősi történeteket hallani, amelyek nyomokat hagynak a hegyek és a tenger közötti láthatatlan kapcsolatról. Például üljünk le és nézzük a Co Tu asszonyokat, akik brokátot szövnek, minden csillogó fehér gyöngyöt vízhullámokká, spirálokká, bétel levelekké, a napká szőve... És amikor felmegyünk a vietnami-laoszi határra, hallgassuk, ahogy a Gie Trieng nép a minták koncentrikus köreit a tenger és a hegyi völgy közötti tornádó képével hasonlítja össze. A Xe Dang nép számára a forráshoz való visszaáramlást a halfarok alakú kram minta közvetíti, felidézve az óceánból, folyókból és tavakból származó életet.

...mint az óceán hullámainak visszhangja

A brokát színek „vizuális nyelvén” a fekete általában a földet és az erdőt, a sárga a vágyat, a piros a napot és az életet, az indigó a növényeket és a fákat, a fehér pedig a tisztaságot jelképezi. Az ügyes kezek munkájától függően minden fiatal nő a színeket és a mintákat egyedi történetté szői. Egyes anyagok a faluról mesélnek, mások az ősöket említik, némelyik az egész univerzumot alkotja újra. Mindegyik olyan, mint az „emlékek folyója”, amelyben a tenger csendesen folyik az ujjak között, átjárva minden egyes szálat.

Tra Myban a Co, Ca Dong vagy Xe Dang nép gyakran fűrészfogas, háromszög alakú és rombusz alakú mintákat sző. Ezek a minták hullámok, csillogó tófelületek vagy együtt hömpölygő vörös és fekete vizek képét idézik. Még a tengerhez kevésbé kötődő közösségekben is, mint például a nemrég északról Tra Myba vándorolt muong népnél, a falépcsőkön is megjelennek hullámminták a kulturális csere jeleként.

Sokszor, amikor a felföldi emberek fesztiváljain vettem részt, amikor megszólaltak a gongok és a kőtáncok tánca keringett a tükörkertben, a ruhák mintái mintha mozogni kezdtek volna. Úgy éreztem, mintha a hullámok nemcsak az anyagon lennének jelen, hanem a hangban, a léptekben, az ősi dalban is visszhangoznának: „Ó, tenger, oly messze/ magas hegyek állják el az utat/ még mindig a napról álmodom/ visszatérek, hogy halljam a hullámok megtörtét…”. A Tra My-ban vannak a Co nép „a vízen” című dalszövegei, amelyek ugyanolyan homályosak, mintha a tenger iránti nosztalgia lehorgonyzott volna a hegyek és erdők tudatában.

dscf6864(1).jpg — Co Tu lányok a Kard teteje alatt. Fotó: Xuan Hien

...mint egy csónak a dzsungel közepén

A Kinh néppel ellentétben, akik gyakran faragnak sárkányokat és főnixeket a közösségi házakra és pagodákra a hatalom szimbolizálása érdekében, a Truong Son közösségek kozmológiájukat és életfilozófiájukat bízzák minden egyes ruhadarabra, kosárra, tükörre... Az óceán hullámai, a hold, a nap, az eső, a rizsszemek - mind mintákká alakíthatók.

Ha a brokát egy történetmesélő szövet, akkor a gươl és a hosszú ház olyanok, mint a „vitorlák” a hegyek szélében. A Co Tu gươl teteje ívelt, mint egy széllel teli vitorla, a fő- és kisoszlopokat tigrisek, madarak, halak és hullámok díszítik. A Da Nang magas hegyeiben található Pơning vagy Arôh falu gươljába belépve az ember olyan érzés, mintha egy óriási hajó szívébe lépne, amely a hegyek közepén horgonyoz. Elképzelem az őskor utáni első falusi fesztivált, amikor a gongok megszólaltak, a gươl hajóvá változott, amely az emberek lelkeit szállította a hegyeken és erdőkön át, mintha a távoli horizonton lévő hullámok felé nyúlna.

Amikor lehetőségem nyílt ellátogatni a Közép-felföldre, úgy éreztem, hogy az Ede-i hosszúházban is ott van a tenger lehelete. A lépcsőt egy pár mell és egy holdsarló díszíti - a termékenységet szimbolizálja, akárcsak a hold hullámai a víz felszínén, és az apály és dagály váltakozását is felidézi. Ebben a térben a nők tekintélye szorosan összefügg a közösségi élet ritmusával, mint az óceán, amely táplál és védelmez.

Tra Myban a Co, Ca Dong és Xe Dang népek közösségi házai úgy néznek ki, mint a patakokon átkelő fa tutajok. Az oromzatokat hullámok, madarak és halak díszítik; a vastag nádtetők pedig egy olyan hajótestre hasonlítanak, amely a forrástól a tengerig ellenáll az áradásoknak, az esőnek és a szélnek.

És az emlékek visszhangoznak…

A kutatók úgy vélik, hogy számos Truong Son csoport ősei a tengerparti területekről érkeztek, és a folyón felfelé utaztak a hegyekbe. A tenger emlékei mélyen bevésődhetnek az emberek elméjébe, és tovább élhetnek a mintákban, dalokban és legendákban. Pham Duc Duong kutató egyszer hangsúlyozta, hogy a Truong Son - Tay Nguyen kultúrára mélyen hatással volt a maláj szigetcsoport, a tenger nyomai pedig a nyelvben, az építészetben és még a legendákban is megjelennek.

De a hegyek és erdők tudatában lévő tenger talán a liberális, nyitott, toleráns és a végtelenbe tekintő emberek vágya. Spirál szövésekor a Gie Trieng nép mintha a hullámok leheletét idézné fel. Halak vagy csónakok faragásakor a Co Tu vagy Co nép minden bizonnyal azt az álmot kívánja közvetíteni, hogy elérjék a folyókat és a tengert.

És az ünnepi esték tűzfényében, amikor az emberek táncra perdülnek a dombokkal körülvett völgyben, brokátot néznek, falusi tükröket néznek... a káni borban, szívük megtelik izgalommal, úgy ringatóznak, mint a hegyekhez lehorgonyzott óceánhullámok.

Talán nem azért keressük a tengert a hegyekben, hogy lássuk a látható hullámokat, hanem azért, hogy felismerjük, hogyan őrzik az emberek az emlékeket, hogyan kötik össze a múltat a jelennel, és hogyan akadályozzák meg a kultúra szétesését.

A tengernek nincsenek hullámai az erdő közepén, hanem spirális mintákban rejtőzik, a vitorlákként nyúló tetőkben.

Úgy tűnik, hogy a tenger még mindig a Truong Son tudatának földalatti áramlatában folyik, a tengeri előrenyomulás és visszavonulás kora óta...

Forrás: https://baodanang.vn/tim-bien-tren-nui-3305717.html