Ősi Champa üledékek

A festői táj közepén a Márvány-hegység néma tanúként őrzi a Champa kultúra rétegeit. A föld mélyétől a barlangokig minden nyom egy ősi kultúra megmaradt visszhangjára utal.

Cham kő talapzat (bal alsó sarok) a Huyen Khong-barlang bejáratánál. Fotó: Henri Parmentier, 1902.

Régészeti üledékréteg a hegy lábánál

A Márvány-hegység (Ngũ Hành Sơn) egy mészkőhegység-komplexum, amely Vietnám középső partvidékén (Ngũ Hành Sơn kerületben, Da Nangban) található. Régóta nemcsak híres látványosság, hanem a champa kultúra lenyomatát őrző „élő múzeumok” egyike is. Az elmúlt évtizedek régészeti kutatásai fokozatosan feltárták e terület fontos szerepét az ősi champa nép életében.

A történelmi feljegyzések szerint a Champa nép egykor Vietnam középső partvidékén telepedtek le, egy olyan civilizációt alkotva, amelyre mélyen hatással volt India. A történelem során számos anyagi és szellemi ereklyét hagytak maguk után, amelyek közül a Márvány-hegység (Ngu Hanh Son) különösen jelentős települési hely.

Döntő fordulópontot jelentett a 2000-ben Tho Son déli részén végzett régészeti ásatás. A tudósok több ezer csám kerámia tárgyat fedeztek fel, edényektől, korsóktól, tálaktól, csészéktől, vázáktól kezdve a fajansz és csempék töredékéig... számos kínai kerámián, Nyugat-Ázsiából származó üvegárukon és ősi emberi maradványokon át. Ezek a tárgyak ugyanarra az időszakra datálhatók, mint olyan híres helyszínek, mint a Tra Kieu és a Cu Lao Cham, ami a Ngu Hanh Son és a Champa település és kereskedelmi hálózat közötti kapcsolatot mutatja.

A Khue Bac közösségi kertben 2015-ben végzett későbbi ásatások során szintén számos tárgyat találtak, többek között: 13 érmét (többnyire kínait), 25 puhatestű-töredéket, 207 kőtárgyat és 4309 kerámiatárgyat, amelyek a Sa Huynh, Champa, kínai és vietnami kultúrákhoz tartoztak. A kutatók úgy vélik, hogy ez a Sa Huynh kultúra (Champa előtti) tipikus települési helyszíne, amely a régió gazdag kultúrtörténetét tükrözi, és hozzájárul Da Nang kulturális identitásához az általános nemzeti kultúrán belül.

Ezen leletek alapján a régészek úgy vélik, hogy a Márvány-hegység lábánál fekvő területet egykor a Sa Huynh nép, később pedig a Champa nép lakta. Konkrétan egykor egy falu/kikötő/piac lehetett... egy kis kereskedelmi központ, a nemzetközi Selyemúton közlekedő kínai, arab és más országok kereskedőinek fogyasztására és áruk átrakodására szolgáló hely, Cu Lao Cham pedig meglehetősen gyakori megállóhely volt.

Vallási terek barlangokban

Míg a régészeti lelőhelyek az anyagi életről mesélnek, a Márvány-hegység barlangjai a Champa nép spirituális mélységét őrzik. Dr. Albert Sallet szerint: „A Champa nép ezeket a természetes barlangokat előőrsként használta, az őskori mészkőképződmények a part menti védelem védelmezőiként álltak. A barlangok és átjárók titokzatos zugokat és repedéseket tárnak fel, amelyek kényelmesek voltak a magas vallási hajlandóságú népek számára, akik imádati helyként használták őket.”

A Thuy Son-hegyen található Tang Chon-barlang és Huyen Khong-barlang két tipikus hely, amelyek a mai napig számos nyomot őrzenek a csám vallási hiedelmekből. Legfőképpen a linga-yoni imádat rendszerét őrzik, amelyet a hinduizmus központi szimbólumának tekintenek.

A Tang Chon-barlangban a csám nép két kő talapzatot (más néven korlátot) helyezett el a linga-yoni szentély bejáratának két oldalán, ünnepélyes hangulatot teremtve a nyugodt térben. Ezek a korlátok az ősi csámpa nép kifinomult szobrászati ​​​​készségeit mutatják, és Henri Parmentier régész a következőképpen írta le őket: „Ez egyfajta faragott kőkorlát-sorozat, amely két kőcsoportból áll, amelyek egy keskeny lépcsőn helyezkednek el. Az alatta lévő két kőcsoport díszes szerkezettel rendelkezik, amely egy gerinccel ellátott alapot alkot; az alap előtt egy hegyes ív vagy láng alakú faragott dombormű található… Ez a két szentély két harcost vagy őrt szállásol el, szinte domborművekhez hasonlóan; a két szobor szinte azonos;… A szobrok harci pózban állnak; bal kezükben buzogányt, jobb kezükben kardot tartanak, látszólag még mindig a tokjában, valószínűleg a csípőjükön viselve. Ez a kép teljesen szabványosított; a mellek olyanok, mint egy nőéi, a ruházat és a fejkendő meglehetősen kidolgozott; a fejdísz kúpos, a díszek nagy fülbevalók és egy nyaklánc.”

A Huyen Khong-barlang tere a kulturális csere egy újabb rétegét tárja fel. Itt még mindig megtalálhatók Po Inu Nagar istennő, a csám nép anyaistennőjének imádatának nyomai. A vietnamiak örökbe fogadták és Thien Y Ana vagy Ba Chua Ngoc néven tisztelték, ami a kulturális csere és asszimiláció hosszú folyamatának bizonyítéka.

Továbbá a Huyen Khong-barlangban vagy a Tang Chon-barlangban található istenségek, apsara táncosok, oroszlánok stb. képeivel faragott kő talapzatok is hozzájárulnak egy egyedi művészeti tér megteremtéséhez. Minden részlet szimbolikus jelentéssel bír, amely a hinduizmus mitológiai rendszeréhez és hiedelmeihez kapcsolódik.

A maradandó örökség és annak értéke napjainkban.

Összességében a Márvány-hegység nemcsak egy természeti látványosság, hanem egy olyan hely is, ahol a kultúra számos rétege találkozik. A Champa kultúra nyomai itt, bár már nem épek, még mindig elegendőek ahhoz, hogy bemutassák az ősi lakosok életének egy részét.

A régészeti leletektől a vallási terekig nyilvánvaló, hogy az ősi champa nép tudta, hogyan használja ki a kedvező természeti feltételeket az élethez, a kereskedelemhez és a hitük gyakorlásához. Maradandó nyomokat hagytak maguk után, hozzájárulva Vietnam kulturális örökségének gazdagságához.

Ami még ennél is fontosabb, ezek az ereklyék a kultúrák közötti interakció és átalakulás folyamatát is tükrözik. A champa és a vietnami elemek párhuzamos jelenléte ugyanabban a vallási térben természetes fúziót mutat, nem ellentmondásos, hanem egymást kiegészítő.

Manapság, amikor a Márvány-hegység népszerű turisztikai célponttá válik, a Champa értékek azonosítása és megőrzése még fontosabb. Nemcsak a múlt történetéről van szó, hanem a régió kulturális identitásának mélyebb megértésének alapjairól is.

Forrás: https://baodanang.vn/tram-tich-champa-xua-3336904.html