Ebben a szellemben, még az 1930-as években, egy kis faluból a Gieng-szigeten (Cho Moi - An Giang ), nagyapám sokat utazott, hogy felkutassa rokonait és visszakövetje ősi gyökereit.
Az általa feljegyzett családfa az első generációig nyúlik vissza, és szerint a dédapa „ Quang Ngai-ból vagy Binh Dinh-ből származott, de valószínűleg a Thanh Nghe régióból származott, az évszakos betolakodók elől menekülve erre a helyre vándorolt...”. E családfa szerint nagyapám generációja az 5., én pedig a 7. vagyok.
Talajjavítási időszak
Sok dél-vietnami családi és klánbeli genealógia Közép-Vietnamként tartja nyilván ősei hazáját sok generációval ezelőttről… Történelmileg az Öt Quang régióból Dong Nai - Gia Dinhbe irányuló vándorlások nem tömegesen, hanem viszonylag rendszeresek és folyamatosak voltak.
Az emberek spontán vándorlásai ugyanabból a szülővárosból és klánból, az „aki először megy, az vezeti a követőket” szabályát követve, a Nguyen-dinasztia által szervezett nagyszabású vándorlásokig, „a Quang Namból, Dien Banból, Quang Ngaiból és Quy Nhonból származó erőforrásokkal rendelkező embereket toborozták délre a föld megművelésére” – ahogyan azt Le Quy Don feljegyezte a Phu Bien Tap Luc... című művében.
A part menti útvonalakat követve, hagyományos csónakokkal a migránsok két fő útvonalon érkeztek az új földre: a Can Gio torkolatától a Dong Nai folyó mentén felfelé a Gia Dinh régióba. Innen a folyókat és csatornákat követve jutottak el a Mekong-deltába, első megállójuk a mai Long An területe volt.
Egy másik út a Tien folyó torkolatánál a My Tho és Ben Tre régiókban, majd a még vad, de tágas és lapos dombokon és halmokon telepedünk le, és fáradságos gonddal megtisztítjuk a földet a műveléshez, a halászathoz és a garnélatenyésztéshez... elkezdve az életet ebben az "új földben".
Több generációval később, megélhetés, háborúk vagy egyéb okok miatt, leszármazottaik sok helyre költöztek és szétszóródtak, kialakítva a hatalmas síkságokat.
Ezért Dél-Vietnámban számos ereklye található, amelyek a "föld megnyitásának" időszakát tükrözik: falusi közösségi házak, templomok, szentélyek, sírok... amelyek történelmi személyek tiszteletére szolgálnak, akiknek többsége a Ngũ Quảng régióból származik.
Emlékezni kell a történelemre
Szülővárosom, An Giang, számos történelmi helyszínnek ad otthont, amelyek a közép-vietnami Nguyen-dinasztia érdemes tisztviselőihez kapcsolódnak, nevezetesen a két neves személyiséghez, Nguyen Huu Canhhoz és Nguyen Van Thoaihoz.
Nguyễn Huốồng úr jelentős szerepet játszott a földek visszaszerzésében, falvak létrehozásában, a szuverenitás érvényesítésében és a korábbi Gia Dinh régió népének megnyugtatásában. Ezért Dél-Vietnam népe számos templomot és szentélyt épített, tiszteletteljesen imádva őt, mint „Legfelsőbb Áldott Istenséget”.
An Giangban, a Tien folyó mentén, ahol a múltban hajói áthaladtak vagy megálltak, a helyiek számos templomot és szentélyt építettek eredményeinek emlékére. A Cho Moi kerületben, ahol 1700-ban egyszer megállt, Ong Chuong szigetecskének hívják.
Ong Chuong-sziget régóta összefonódik Cho Moi kerület kialakulásának és fejlődésének történetével. Ez az egyik első benépesített terület An Giang tartományban, lehetőséget nyitva a vietnami migránsok számára a felfedezésre, a letelepedésre, falvak alapítására és végül a szuverenitás érvényesítésére.
A területi terjeszkedés egy másik korszakának egy másik kiemelkedő alakja Thoại Ngọc Hầu volt.
Nguyễn Van Thoai volt a neve, és Dien Phuoc körzetből, Dien Ban prefektúrából, Quang Nam tartományból származott. Thoai Ngoc Hau katonai pályafutása a „Gia Long menekülése az országból” időszak csatáit és nehézségeit ölelte fel...
Miután a Nguyen-dinasztia egyesítette az országot, átvette Vinh Thanh tartomány kormányzói posztját (1817). Ott földterületek visszaszerzését és telepítését végezte, csatornákat ásott és utakat épített, valamint fejlesztette és védte az új földeket.
1818-ban engedelmeskedett a király parancsának, hogy ássák ki a Thoại Hà csatornát, amely összeköti a Đông Xuyên patakot (Long Xuyên) a Giá Khê patakkal (Rạch Giá). Gia Long király megengedte, hogy a nevét használják a hegyre (Thoại Sơn) és a csatornára (Thoại Hà).
1819-ben Thoại Ngọc Hầu megkezdte a Vĩnh Tế-csatorna építését, és öt év múlva (1824-ben) elkészült ez a fontos csatorna. A Châu Đốc-et és Hà Tiên-t összekötő csatorna jelentős fontosságú volt a közlekedés és a nemzetvédelem szempontjából.
A csatorna különösen jelentős hatással volt a mezőgazdasági fejlődésre, mivel édesvizet hozott a Hau folyóból, hogy kimossa a savasságot a sós talajból, kedvező feltételeket teremtve az embereknek a földek visszaszerzéséhez és falvak alapításához. Innentől kezdve sok más közép-vietnami család és klán folytatta a föld megtisztításának és az „új földön” való letelepedés hagyományát.
1823-ban öt falut alapított a Vinh Te-csatorna partján. 1825-ben utat építtetett Chau Docból Lo Go-ba (a mai Angkor Borei városa Kambodzsában) - Soc Vinhbe, összekötve a falvakat és sokkal kényelmesebbé téve az emberek utazását. 1826-ban megépíttette az 5 km hosszú Nui Sam - Chau Doc utat. A befejezés után egy "Chau Doc Tan Lo Kieu Luong" feliratú sztélét állíttatott Nui Samban a projekt emlékére.
1828-ban felállíttatta a Vinh Te-hegyi sztélét, amely a milícia tagjainak lelkét őrzi, és egyúttal összegyűjtötte és újratemette azoknak a földi maradványait, akik a Vinh Te-csatorna ásása közben haltak meg...
Jelenleg Thoai Ngoc Hau és két feleségének sírja a Sam-hegy lábánál nemzeti történelmi és kulturális emlékhely. Ez a terület egyben fontos spirituális és kulturális helyszín is az egész déli régió számára, amely az ország délnyugati határvidékének kiépítésének és megszilárdításának egy időszakát jelzi.
A kultúra az Öt Guang tartományból öröklődött.
Visszatekintve őseink úttörő erőfeszítéseinek történetére az új földek visszaszerzése és benépesítése érdekében, rájövünk, hogy az új területekre való vándorlás számtalan nehézséggel és kihívással járt.
A Nguyen-dinasztia idején gyakori volt a szabad migráció, az „emberek mennek előre, a kormányzat követi” elvvel. A Nguyen-dinasztia teljes ideje alatt a migrációk egyre nagyobbak, szervezettebbek és az állam által ösztönzöttek lettek, ami egyértelmű és gyors hatékonyságot eredményezett.
A 19. század első felében a Nguyen-dinasztia megszervezte közigazgatási apparátusát, hogy haladéktalanul megfeleljen a területi terjeszkedés követelményeinek, megszervezte a hadsereget az elért eredmények védelme érdekében, és stabilizálta az új földeken élő emberek életét... Ez a folyamat magában foglalta Quang Nam öt tartományából érkező migránsok, a kínaiak és az őslakosok fontos szerepét, akik együttesen hajtották végre az új földek visszaszerzését és fejlesztését.
A déli országokba szerszámokkal, fegyverekkel és munkatapasztalattal érkező migránsok gazdag kultúrát is hoztak magukkal. A dél-vietnami népzene (Đờn ca tài tử Nam Bộ) egyike azon vívmányoknak, amelyek átörökítették és továbbfejlesztették Quang Nam öt tartományából származó kulturális örökséget.
A szertartásos zenétől a hagyományos operán át más zenei tevékenységekig a dél-vietnami népzenét (đờn ca tài tử) az improvizatív kreativitás jellemzi, amelynek dalszövegei és dallamai az új társadalmi-kulturális térben élő emberek igényeit tükrözik. A dél-vietnami emberek mindig is a đờn ca tài tử-t spirituális életük fontos részének tekintették, amely nélkülözhetetlen az ünnepek, évfordulók, esküvők és összejövetelek során.
Amikor délen a hagyományos dél-vietnami népzenét hallgatjuk, elmerülünk a gyökereink iránti nosztalgiában, amely minden dallamban, minden népdalban és minden egyszerű, őszinte hangban tükröződik...
És az évszázados történelmi változások ellenére még mindig vannak templomok és szentélyek, amelyeket a Mekong-delta fejlődéséhez hozzájáruló érdemes tábornokoknak szenteltek, valamint közösségi házak, amelyek tisztelegnek a "régi és új" ősök előtt, akik segítettek felépíteni az egyes falvakat.
Több mint 300 éven át számtalan generáció vándorolt ki Közép-Vietnamból. Messzire utazva az előző generációk bölcsességét a következő generációk mindig magukba szívták, felhalmozták és gazdagították, hozzájárulva Dél-Vietnam és számos más régió fejlődéséhez.
[hirdetés_2]
Forrás: https://baoquangnam.vn/ve-phuong-nam-lang-nghe-3139072.html
Hozzászólás (0)