1. Hanya sedikit negara yang seperti negara kita, yang telah menggunakan aksara Tionghoa selama ribuan tahun sambil berbicara bahasa Vietnam. Apakah orang Vietnam kuno memiliki sistem penulisan sendiri adalah pertanyaan yang telah dicari oleh banyak sejarawan, tetapi tanpa hasil. Generasi kakek saya menganggap aksara Tionghoa sebagai "aksara kita," yang berarti milik kita sendiri, tetapi setelah direnungkan, hal itu masih tampak bermasalah. Aksara itu digunakan oleh kaum intelektual (cendekiawan Konfusianisme) dan aparatur negara (monarki), tetapi rakyat biasa tidak dapat menggunakannya untuk berkomunikasi. Namun, orang Vietnam membaca aksara Tionghoa dengan cara yang sangat berbeda dari orang-orang Tiongkok atau negara-negara lain yang secara budaya serupa. Orang Vietnam membaca aksara Tionghoa sesuai dengan pengucapan Sino-Vietnam. Oleh karena itu, ketika orang Vietnam menulis aksara Tionghoa, orang Tiongkok dapat membacanya, tetapi ketika orang Vietnam membaca aksara Tionghoa, orang Tiongkok tidak dapat memahaminya. Bahkan di dalam Tiongkok, sistem penulisan yang sama diucapkan berbeda di berbagai wilayah, yang berarti orang di satu wilayah tidak dapat memahami apa yang dikatakan orang di wilayah lain.
Pers revolusioner di negara kita telah berkontribusi dalam menyebarkan bahasa Vietnam yang modern, jelas, dan akurat kepada masyarakat. ( Dalam foto: Pameran tematik tentang Presiden Ho Chi Minh - pendiri pers revolusioner di Vietnam, di cabang Museum Ho Chi Minh di Kota Ho Chi Minh.)
FOTO: LAC XUAN
Tentu saja, orang Vietnam telah berbicara bahasa Vietnam selama ribuan tahun, meskipun kita belum menemukan bukti adanya sistem penulisan yang terpisah. Sekitar abad ke-10, orang Vietnam mengandalkan aksara Tiongkok untuk mencatat bahasa Vietnam, yaitu aksara Nôm. Namun, bahasa Vietnam mengandung proporsi kata-kata Sino-Vietnam yang signifikan (misalnya, "quốc gia" (bangsa), "Dân tộc" (kelompok etnis), "độc lập" (kemerdekaan), "giao thông" (transportasi)...), yang ditulis dalam aksara Nôm menggunakan aksara Tiongkok asli, dan orang Tiongkok yang mengetahui aksara tradisional dapat membaca semuanya. Adapun kata-kata murni Vietnam (misalnya, "bách năm trong cõi người ta" - seratus tahun di dunia manusia...), orang Vietnam menggunakan aksara Tiongkok untuk "mengadaptasi" penulisan dan transkripsi fonetik – kata-kata ini tidak dapat dibaca oleh orang Tiongkok.
Selama kurang lebih sepuluh abad, aksara Nôm digunakan bersamaan dengan aksara Tionghoa. Hàn Thuyên (pada masa Dinasti Trần) dianggap sebagai orang pertama yang menulis sastra Nôm dengan karyanya " Pujian untuk Buaya ," dan oleh karena itu dianggap sebagai "pendiri sastra Nôm" (hal ini tidak sepenuhnya pasti, karena sebagian besar karya sastra Vietnam dari Dinasti Hồ dan seterusnya telah hilang akibat invasi Ming). Meskipun selama sepuluh abad tersebut, aksara Nôm pada dasarnya tidak digunakan dalam dokumen resmi monarki, kecuali untuk periode singkat selama Dinasti Hồ dan Tây Sơn ketika upaya dilakukan untuk menggunakannya, tidak benar untuk mengatakan bahwa Nôm hanya untuk rakyat jelata. Aksara ini masih digunakan oleh kaum intelektual, kaisar seperti Trần Nhân Tông dan Lê Thánh Tông, dan cendekiawan terkenal seperti Nguyễn Trãi. Kumpulan Puisi Bahasa Nasional karya Nguyễn Trãi dan Kumpulan Puisi Bahasa Nasional Hồng Đức karya Lê Thánh Tông ditulis dalam aksara Nôm. Dan Kisah Kiều karya Nguyễn Du mungkin merupakan puncak dari penulisan aksara Nôm. Guru studi Sino-Vietnam saya mengatakan bahwa ia hanya mempelajari aksara Nôm melalui Kisah Kiều , karena bahasa Vietnam dasar sepenuhnya terkandung dalam karya itu; yang perlu Anda lakukan hanyalah menghafal Kisah Kiều dan kemudian mencarinya dalam versi aksara Nôm untuk mengetahui semuanya.
Pameran dokumenter tentang pembentukan aksara nasional Vietnam di Binh Dinh pada tahun 2024.
FOTO: HOANG TRONG
Seperti yang telah disebutkan, orang-orang zaman dahulu menggunakan radikal aksara Tionghoa untuk mencatat bahasa Vietnam dalam aksara Nôm, yang juga dikenal sebagai "aksara nasional." Kemudian, mereka menggunakan alfabet Latin untuk mencatat bahasa Vietnam, yang disebut "bahasa nasional." Keduanya adalah aksara Vietnam. Oleh karena itu, jika mayoritas penduduk kita mengetahui aksara Nôm, kecil kemungkinan negara kita akan secara resmi mengadopsi aksara nasional setelah Revolusi Agustus. Sebelum Revolusi Agustus, lebih dari 95% penduduk buta huruf, buta huruf dalam bahasa Tionghoa, aksara Nôm, dan aksara nasional. Memberantas buta huruf menggunakan aksara nasional jauh lebih mudah dan cepat daripada menggunakan aksara Nôm, karena aksara Nôm sangat sulit ditulis, sama sulitnya dengan aksara Tionghoa tradisional. Oleh karena itu, setelah tahun 1949, Tiongkok harus mengurangi jumlah goresan aksara Tionghoa menjadi aksara yang disederhanakan untuk memberantas buta huruf dengan cepat.
Beberapa peneliti berpendapat bahwa popularisasi aksara Quốc ngữ Vietnam menciptakan "kesenjangan budaya," karena sebagian besar orang Vietnam saat ini tidak dapat langsung membaca teks asli tulisan leluhur mereka dan harus bergantung pada terjemahan atau transkripsi ke dalam aksara Quốc ngữ. Namun, dalam konteks sejarah pada masa itu, mempopulerkan aksara Quốc ngữ adalah pilihan yang paling bijaksana.
2. Budaya sastra klasik negara kita selama dinasti Ly-Tran-Ho dan sebelumnya dihancurkan oleh penjajah Ming, dan hanya sedikit karya yang tersisa. Hanya tiga buku yang dianggap sebagai karya tertua yang masih ada: Viet Dien U Linh Tap , Thien Uyen Tap Anh , dan Linh Nam Chich Quai . Beberapa karya yang dilestarikan di Tiongkok yang kemudian kita temukan antara lain Viet Su Luoc (anonim), An Nam Chi Luoc (Le Tac), dan Nam Ong Mong Luc (Ho Nguyen Truong), bersama dengan beberapa puisi, prosa, dekrit kekaisaran, surat, dan prasasti. Beberapa puisi, prosa, surat, dan dokumen diplomatik lainnya dapat ditemukan dalam sejarah Song, Yuan, dan Ming . Kita mengetahui tentang Dai Viet Su Ky karya Le Van Huu dari membaca Dai Viet Su Ky Toan Thu karya Ngo Si Lien dan karya lainnya, tetapi sejarah tersebut telah lama hilang. Semuanya ditulis dalam aksara Tiongkok.
Memilih aksara nasional sebagai senjata untuk memerangi buta huruf adalah keputusan bijak dari Partai. (Dalam foto: Kelas melek huruf pada tahun 1945)
FOTO: TL
Sejak Dinasti Le dan seterusnya, karena tidak adanya penyerangan dan penghancuran, kita memiliki lebih banyak karya sastra yang terpelihara, tetapi sebagian besar ditulis dalam aksara Tionghoa. Karya-karya yang ditulis dalam aksara Nom terutama berupa puisi dan prosa, yang paling terkenal adalah *Truyen Kieu * karya Nguyen Du. Karya-karya prosa yang berharga – novel – juga ditulis dalam aksara Tionghoa, dari * Hoan Chau Ky*, *O Chau Can Luc*, *Truyen Ky Man Luc*, *Tang Thuong Ngau Luc*, *Vu Trung Tuy But* hingga *Hoang Le Nhat Thong Chi* … Prosa yang ditulis dalam aksara Nom sangat langka dan sederhana, kurang memiliki nilai yang signifikan.
Ketika aksara Quốc ngữ Vietnam diperkenalkan, hingga paruh pertama abad ke-20, kita masih kekurangan karya prosa yang berharga dalam aksara Quốc ngữ, dan karena kurang berharga, semuanya terlupakan. Baru pada tahun 1925 kita memiliki novel pertama kita – Tố Tâm karya Hoàng Ngọc Phách. Sebagai novel pertama dalam bahasa Vietnam, Tố Tâm dipuji sebagai angin segar dalam sastra, tetapi masih menggunakan gaya berima dan romantis yang cenderung klise.
Barulah setelah munculnya Kelompok Sastra Kemandirian (sejak tahun 1934) bersama dengan karya-karya banyak penulis di luar kelompok ini seperti Nguyen Cong Hoan, Vu Trong Phung, Nam Cao, To Hoai, Nguyen Tuan, dan lain-lain, prosa Vietnam modern mulai terbentuk.
Seorang tutor yang mengajar anak-anak pada abad ke-19.
FOTO: TL
3. Seperti yang telah disebutkan, sebelum tahun 1945, lebih dari 95% penduduk buta huruf, meskipun banyak generasi orang Vietnam telah berpartisipasi dalam penyebaran aksara nasional. Oleh karena itu, sebagian besar penduduk masih tidak memiliki akses ke literatur. Inilah juga mengapa, selama berabad-abad, karya-karya yang ditulis dalam aksara Nôm sebagian besar menggunakan sajak berima (enam-delapan atau tujuh-enam-delapan) agar lebih mudah disebarluaskan kepada orang-orang buta huruf. Bahkan, banyak orang buta huruf masih menghafal Kisah Kieu, Ratapan Istri Prajurit, Ratapan Selir, atau Kisah Luc Van Tien dengan mendengarkan orang-orang yang melek huruf membacanya dengan lantang dan kemudian melafalkannya kepada orang lain.
Partai Komunis Vietnam didirikan bukan hanya untuk memimpin perjuangan pembebasan nasional tetapi juga untuk mempersiapkan pembangunan Vietnam baru. Di antara tugas-tugas ini, peningkatan tingkat intelektual rakyat merupakan tujuan utama. Mengikuti inisiatif Truong Chinh, Masyarakat untuk Promosi Aksara Nasional didirikan pada tahun 1938 untuk "membawa cahaya budaya bahkan ke gubuk-gubuk terpencil sekalipun." Gerakan ini tidak hanya memberikan kontribusi signifikan dalam pemberantasan buta huruf tetapi juga sangat memengaruhi perkembangan sastra Vietnam dan bahasa Vietnam. Sekretaris Jenderal Truong Chinh, penulis "Garis Besar Budaya Vietnam" yang terkenal, adalah penulis esai politik dalam bahasa Vietnam yang jelas, tepat, dan berwawasan, yang menjadi model bagi penulisan politik Vietnam modern. Sejak saat itu, sastra kita terus berkembang selama perlawanan terhadap Prancis dan Amerika, dan dalam pembangunan sosialisme di Utara, menghasilkan banyak karya abadi. Sejak reformasi negara dan keterbukaan terhadap seni, sastra kita terus berkembang ke tingkat yang lebih tinggi dan sekarang memiliki bentuk yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah.
Perdana Menteri Pham Van Dong sangat prihatin dengan upaya melestarikan kemurnian bahasa Vietnam. Para penulis kita telah memberikan kontribusi yang signifikan untuk tugas ini.
Selama berabad-abad, aksara Sino-Vietnam berfungsi sebagai sistem penulisan resmi rakyat Vietnam. (Dalam foto: Turis mengunjungi Kuil Sastra di Hanoi)
FOTO: NGOC THANG
Ketika aksara nasional dipopulerkan, pers revolusioner di negara kita tidak hanya mempromosikan patriotisme dan tekad kuat tentara dan rakyat kita, menyebarkan pengetahuan dan keterampilan dalam produksi dan pertempuran, tetapi juga menyebarkan kepada masyarakat bahasa Vietnam yang modern, jelas, dan akurat. Contoh yang menonjol dari masa perang adalah siaran harian "Ini adalah Suara Vietnam, disiarkan dari Hanoi, ibu kota Republik Demokratik Vietnam" oleh stasiun radio Suara Vietnam, dengan dua suara dari Hanoi dan Saigon, menggunakan bahasa Vietnam yang agung dan halus yang sangat menyentuh hati masyarakat.
Sebelum Revolusi Agustus, bahasa Vietnam hanya digunakan untuk pengajaran di tingkat sekolah dasar; di tingkat yang lebih tinggi, pengajaran harus dilakukan dalam bahasa Prancis karena bahasa Vietnam kekurangan terminologi ilmiah. Setelah Revolusi, Presiden Ho Chi Minh dan Pelaksana Tugas Presiden Huynh Thuc Khang mengeluarkan dekrit yang menetapkan bahwa bahasa Vietnam harus digunakan di semua tingkatan, dari sekolah dasar hingga universitas.
Pada saat itu, pengajaran dalam bahasa Vietnam di tingkat universitas masih kontroversial. Banyak yang berpendapat bahwa bahasa Vietnam tidak cukup untuk menyampaikan konten ilmiah dan teknis, dan beberapa bahkan menganggap penggunaan bahasa Vietnam untuk pengajaran di tingkat universitas sebagai tindakan gegabah. Namun, Presiden Ho Chi Minh memiliki dasar yang kuat untuk keputusannya.
Sejak tahun 1942, Profesor Hoang Xuan Han telah menyusun dan menerbitkan sebuah buku terkenal, * Terminologi Ilmiah *, yang menggunakan padanan bahasa Vietnam untuk merujuk pada konsep-konsep ilmiah dalam bahasa Prancis. Presiden Ho Chi Minh sangat memahami pentingnya karya ini dan menggunakan pencapaian penting ini sebagai dasar untuk memutuskan pengajaran bahasa Vietnam di tingkat universitas.
Saat ini, bahasa Vietnam memiliki kosakata yang cukup untuk menyampaikan semua isi, mulai dari filsafat hingga ilmu sosial, ilmu alam, dan teknologi modern, kecuali beberapa konsep baru yang membutuhkan nama asing tetapi dengan cepat diadaptasi ke dalam bahasa Vietnam. Bahasa Vietnam memiliki cukup kata dan nuansa untuk mengekspresikan berbagai macam emosi dalam diri manusia, transformasi siklus alam, masyarakat, dan alam semesta. Seiring dengan kemerdekaan dan kebebasan negara, masyarakat memiliki lebih banyak pengalaman, komunikasi, dan eksplorasi, dan bahasa Vietnam menjadi semakin kaya. Para ahli bahasa harus "mengikuti perkembangan" kehidupan untuk merangkum seluk-beluk bahasa, bukan sebaliknya. Ini menunjukkan perkembangan luar biasa bahasa Vietnam selama 80 tahun terakhir.
Sumber: https://thanhnien.vn/80-nam-phat-trien-tieng-viet-185250828113612961.htm
Komentar (0)